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2023年高考真题和模拟题历史分项汇编（全国通用）专题01 先秦的文明和社会转型（解析版）
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这是一份2023年高考真题和模拟题历史分项汇编（全国通用）专题01 先秦的文明和社会转型（解析版），共17页。试卷主要包含了制工具从事劳作等内容，欢迎下载使用。
专题01 先秦的文明和社会转型
1．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是
A．实录历史事实 B．提升周王权威
C．维护等级秩序 D．强调文化差异
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。
2．（2023·全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是
A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。
3．（2023·新课标卷（五省）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在
A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。
4．（2023·新课标卷（五省）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。
5．（2023·湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时
A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止（中国）。据本题材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项。故选D项。
6．（2023·湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明
A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000年新石器时代。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。
7．（2023·湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知
A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知时空是：战国时期的中国。根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此排挤一词无法得出，排除D项。故选A项。
8．（2023·浙江1月选考）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有
①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】D
【详解】根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，排除ABC项。故选D项。
9．（2023·浙江1月选考）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期
A．铁犁铧用灌钢法制成 B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用 D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【答案】C
【详解】根据材料“战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，铁农具已经在农业生产中使用，C项正确；灌钢法是南北朝出现，排除A项；公元前15世纪小亚细亚赫梯人最早掌握冶铁技术，排除B项；材料未涉及牛耕，排除D项。故选C项。
10．（2023·山东卷）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代世界。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。
11．（2023·新课标卷（五省）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
【答案】【参考答案】
地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。
论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。
因此，黄河流域在中华文明起源过程扮演了中心的地位。
【详解】本题是论述题之选择观点说明题，时空：中国古代史。首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自于各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域（江南地区）、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结。
12．（2023·浙江1月选考 ． 节选）法安天下，德润人心，法治，与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。
材料一
人物
政治主张
孔子
“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
老子
“无为而民自化”“为无为，则无不治”
韩非
“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”
——引自《论语》《老子》《韩非子》
材料二 “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》
材料三 回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。
——摘编自王晨《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》
（1）根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。
【答案】（1）主张：孔子主张德治；老子主张无为而治；韩非：法治。演变：秦朝：法家思想。汉初：黄老无为思想。汉武帝时期独尊儒术后，儒家思想。
【详解】（1）主张：根据材料“‘为政以德’”可知，孔子主张德治；根据材料“‘无为而民自化’”可知，老子主张无为而治；根据材料“‘故以法治国’”可知，韩非主张法治。演变：结合所学从秦朝以法家思想立国、汉初以黄老无为思想为指导到汉武帝时期独尊儒术后确立儒家思想为主流地位。
1．（2023·北京门头沟·统考一模）著名考古学家夏鼐先生在其著作《中国文明的起源》中说：“有人说商代是中国文明的开始，真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出了白胡子”。学者意在说明
A．中国文明开始于商代 B．中华文明开始于夏代
C．中国文明远早于商代 D．老子是商代的思想家
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。据材料“有人说商代是中国文明的开始，真是那样，中国文明简直……一生下来就长出了白胡子”可知，夏鼐先生对“商代是中国文明的开始”持反对态度，他认为商代已经是高度成熟的文明，在其之前肯定有一个文明产生并发展的过程，才能够达到商代文明的程度，商代不是中国文明的开端，C项正确；中国文明开始于商代是“有人说”的观点，并非夏鼐先生的观点，夏鼐先生对此观点持反对态度，排除A项；夏鼐先生认为中国文明应该远早于商代，但中华文明何时开始，材料并没有说明，排除B项；据所学知识可知，老子生活在春秋时期，并非商代的思想家，排除D项。故选C项。
2．（2023·天津河北·统考一模）在中华大地上已经陆续发现了人类从直立人、早期智人到晚期智人各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列。这主要说明
A．考古发掘是重要研究途径 B．中华文明领先于世界
C．中国是文明起源中心之一 D．中国的地理环境优越
【答案】C
【详解】材料“在中华大地上已经陆续发现了人类从直立人、早期智人到晚期智人各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列”说明考古实证中国是文明起源中心之一，C项正确；材料的主旨不是强调考古发掘是重要研究途径，排除A项；材料没有比较中华文明与其他文明，不能说中华文明领先于世界，排除B项；材料无关中国的地理环境，排除D项。故选C项。
3．（2023·广西南宁·统考一模）《左传》中，楚人引《诗》之例并不少见，其中楚庄王引《诗》数量多，来源丰富。另据《国语》所载，楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》《诗》以及《世》《令》《语》《训典》等。据此推知，楚国
A．依靠教育和文化争夺霸权 B．对华夏文化的接受与认可
C．尊重周朝传统的政治秩序 D．确立儒学为主流意识形态
【答案】B
【详解】根据材料“楚人引《诗》”、“楚庄王引《诗》数量多”“楚国贵族所用文献”可知，楚国对华夏文化思考与接受的史实，说明当时楚人在文化上逐渐与华夏文化接近，B项正确；材料只提到楚国学习华夏文化，材料中无法体现争夺霸权，排除A项；尊重周朝的政治秩序不符合春秋战国时期“礼崩乐坏”“楚王问鼎”的史实，排除C项；儒学确立为主流意识在汉代，时间不符合，排除D项。故选B项。
4．（2023·四川凉山·统考一模）孔子私下里穿的衣服不用红色和紫色；夏天如果见外人，尽管很热穿着“葛服”，也一定要在外面加上一件外衣；如果别家有人去世，去吊丧的时候绝不穿羔裘，也不戴玄冠。每到节日，一定穿正式朝服；凡是斋戒祭祀，一定要穿着布浴衣去洗澡。当时孔子坚持这种生活方式意在
A．规范诸侯行为 B．迎合封建贵族
C．维护西周制度 D．重建秩序社会
【答案】D
【详解】根据材料中孔子穿衣方面的诸多礼节可知是孔子在遵守礼制，孔子生活在春秋时期，已经礼崩乐坏，孔子穿衣方面的诸多坚持反映了孔子企图重建秩序社会，D项正确；材料未体现孔子的行为是为了约束诸侯，排除A项；孔子生活的时代封建贵族还未产生，排除B项；孔子生活的时代属于东周时期，排除C项。故选D项。
5．（2023·贵州毕节·统考一模）战国时期，各国国君大都采用论功行赏、因能授官的办法委任职官，添设爵位，招徕四方贤能。同时，设立作为“百官之长”的“相”和“将军”之类的武官，逐渐实现文武分职。这反映了当时
A．君主集权渐成趋势 B．贵族政治日益巩固
C．官僚制度较为成熟 D．宗法等级得到强化
【答案】A
【详解】根据材料可知，各国国君实行因能授官和文武分职，适应了当时政治和军事分工的需要，也反映了当时君主集权渐成趋势，A项正确；材料中任官方式不利于贵族政治的巩固，排除B项；此时官僚制度还未成熟，排除C项；春秋战国时期，宗法等级逐渐崩溃瓦解，排除D项。故选A项。
6．（2023·云南曲靖·统考一模）考古研究发现，辽河流域、淮河流域、黄河下游和长江中下游地区在农业起源时间上以及文化发展水平上并不落后于中原地区，甚至在特定阶段还要超过中原地区，但夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区。中原地区的崛起主要得益于
A．天下之中的政治地位 B．适宜生产的气候条件
C．中华先民的艰苦奋斗 D．多元文化的汇聚融合
【答案】D
【详解】据材料“……但夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区。”可知，由于夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区，因此中原地区的崛起得益于几大王朝文明的历史积淀，是多元文化的汇聚融合，D项正确；材料强调的是“夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区”，而不是中原地区是“天下之中”，排除A项；材料未涉及其气候条件，排除B项；材料未涉及“中华先民的奋斗”，排除C项。故选D项。
7．（2023·山西太原·统考一模）考古发现，大约建造于公元前3300—2300年间的良渚古城在空间形制上展现出“向心式三重结构”——宫殿区、内城和外城。这一结构在古代礼制社会的都城规划中多次出现。这反映出良渚文明
A．具有高超的建筑水平 B．形成了浓厚的宗族观念
C．凸显出权力中心特征 D．成为中华文明的发源地
【答案】C
【详解】根据材料，良渚古城在空间形制上展现出“向心式三重结构”——宫殿区、内城和外城，与中国后世都城的“宫城、皇城、郭城”结构体系类似，体现了社会等级的秩序建设，凸显权力中心象征意义，C项正确；材料涉及良渚古城的空间形制，与建筑水平无关，排除A项；良渚古城的“向心式三重结构”反映礼制观念而非宗族观念，排除B项；材料主要讲良渚古城的空间形制特点，而文明包含多方面内容，且中华文明的起源是多元的，排除D项。故选C项。
8．（2023·内蒙古呼和浩特·统考一模）东周时代，儒、墨以鲁国为中心；道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋；阴阳家在北方偏于保守齐国发展；法家主要源于三晋；周、卫处于交通要道，商业兴盛，产生了专作政治交易的纵横家。由此可见
A．社会动荡限定了思想的传播范围 B．诸子影响的大小取决于国家实力
C．各学派分布体现出地域上的特点 D．经济差异必然导致思想上的纷争
【答案】C
【详解】根据材料“儒、墨以鲁国为中心；道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋；阴阳家在北方偏于保守齐国发展．．．．．．商业兴盛，产生了专作政治交易的纵横家”可知各学派分布体现出地域上的特点，C项正确；材料未反映思想的传播范围，排除A项；材料未涉及国家实力的对比，排除B项；经济差异必然导致思想上的纷争过于绝对，排除D项。故选C项。
9．（2023·吉林白山·统考一模）下表所示为周朝部分诸侯国国君的姓氏与初始爵位。据表可知，西周分封制
国名
鲁
晋
齐
宋
杞
楚
姓氏
姬姓鲁氏
姬姓晋氏
姜姓吕氏
子姓宋氏
姒姓杞氏
芈姓熊氏
爵位
侯爵
侯爵
侯爵
公爵
公爵
子爵
A．抑制了功臣集团扩张 B．扩大了政权统治基础
C．深化了华夷之辨理论 D．淡化了宗法血缘关系
【答案】B
【详解】根据材料表格可知，周朝分封的诸侯国国君既有姬姓诸侯，例如“姬姓鲁氏”、“姬姓晋氏”，又有非姬姓诸侯，例如“姜氏吕姓”“芈姓熊氏”，结合所学知识可知，周朝分封异姓诸侯王的目的是扩大统治基础，进而巩固统治，B项正确；根据材料无法得出“功臣集团扩张”，排除A项；“异姓诸侯王”不是少数民族，所以不能深化“华夷之辩”的理论，排除C项；周朝的分封制以血缘关系为纽带，是加强了宗法血缘关系，排除D项。故选B项。
10．（2023·黑龙江·统考一模）以史书性质的演变而言，最初各国之史，尽由史官所写，其性质完全为官书，为贵族所垄断，私人无作史书者。苟其欲之，亦无史料足供撰述。及春秋之末，渐有私人著述，史书亦不外此例。这一变化的出现是由于
A．私学兴起推动了教育普及 B．文化产品商品化程度加深
C．史学成为一门独立的学科 D．传统的政治秩序逐渐瓦解
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据题干消息可知，春秋以前史书完全由官员书写，春秋末期以后开始出现私人著史的情况。结合所学，春秋以前，政治权力、文书史料、学校和受教育的权利都掌握在官员手中，史书完全由官员书写，春秋时期，分封制、宗法制遭到破坏，周天子天下共主地位逐渐丧失，诸侯国的地位逐渐重要，由王室官员管理的文书史料散溢到民间，私学出现促进了民间知识分子的出现，这些都为私人著史的出现提供了条件，D项正确；春秋时期私学兴起，一部分平民有机会接受教育，但还远远做不到教育普及，排除A项；材料未提及史书的销售，与商品化关系不大，排除B项；西汉司马迁的《史记》表明了史学走向独立发展的趋势，排除C项。故选D项。
11．（2023·安徽宿州·统考一模）下表内容是古籍中对先秦城市规划的记述，所反映的城市规划理念是
“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右杜，面朝后市”。
《周礼·考工记》
“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里。”
《左传·隐公元年》
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而沟防省。因天材，就地利。”
《管子·承马》
①彰显统治者的权威 ②与经济制度相适应
③人与自然互相适应 ④国家治理与社会治理的需要
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①③
【答案】C
【详解】根据材料“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右杜，面朝后市”可得出遵循礼制的城市建设理念，体现国家治理与社会治理的需要；根据材料“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里”可得出存在等级思想的城市建设理念，城市规划彰显统治权威；根据材料“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而沟防省。因天材，就地利”可得出城市选址体现人与自然互相适应。故①③④符合题意，C项正确；材料未体现经济制度，②不符合题意，排除AB两项；D项不全面，排除。故选C项。
12．（2023·江西宜春·统考一模）先秦时期，某学派提出“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”该学派
A．建立初具规模的逻辑体系 B．符合富国强兵的时代需求
C．体现超凡脱俗的人生态度 D．强调积极入世的进取思想
【答案】A
【详解】依据材料“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”，可知衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了。体现的是墨家的节葬思想，而墨子是华夏古代逻辑思维体系的开拓者，A项正确；符合富国强兵的时代需求的是法家思想，排除B项；体现超凡脱俗的人生态度的是道家思想，排除C项；强调积极入世的进取的是儒家思想，排除D项。故选A项。
13．（2023·河南濮阳·统考一模）《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践
A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能
【答案】B
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响题、本质题，时空是春秋时期。根据材料“兴于诗，立于礼，成于乐”可知，礼乐主张体现了孔子对弟子实行文化自觉的要求；“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”体现了孔子在实践过程中的文化自信；B项正确；材料体现不出孔子学说适应社会现实的需要，题干强调的是恢复西周时期的礼乐制，排除A项；材料未涉及孔子借鉴外来思想成果的信息，与史实不符，排除C项；材料体现不出孔子学说兼具学术研究和政治统治的双重功能，与题干信息不符，排除D项。故选B项。
14．（2023·陕西榆林·统考一模）西周时期，周王经常进行巡视活动，奔波于王畿内外，驻扎于离官别馆，巡至重要路线及地区时会召见诸侯、处理政事以及征伐异族等。周王的这些活动意在
A．维系血缘宗族 B．改善民众生活
C．管控地方势力 D．推动民族交融
【答案】C
【详解】根据材料可知，周王通过巡视活动加强对诸侯的控制，其目的是管控地方势力，加强统治，C项正确；宗法制意在维系血缘宗族，排除A项；周王活动与民众生活无关，排除B项；周王巡视的目的是加强统治，而“征伐异族”不利于民族交融，排除D项。故选C项。
15．（2023·海南·统考模拟预测）2022年6月，研究人员对三星堆“祭祀坑”新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期，从而解决了过去三十年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。这说明（ ）
A．历史认识取决于时代变化 B．考古发现弥补了文献的缺失
C．考古发现丰富了历史认知 D．科技进步影响史学研究水平
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是先秦时期（中国）。据材料“新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期”，可知考古学家通过对三星堆“祭祀坑”遗址不断研究，最终确定了三星堆“祭祀坑”的年代，解决了多年的争议，从而深化了对三星堆遗址的历史认知，C项正确；“历史认识取决于时代变化”的说法错误，排除A项；材料并未反映文献缺失被弥补，排除B项；材料强调的是考古资料的丰富对历史认知的影响，并不是科技的影响，排除D项。故选C项。
16．（2023·湖南郴州·校联考模拟预测）下表可以用来说明中国早期文明（ ）
时期
西部
东部
公元前2500年
陕西龙山文化
河南龙山文化
山东龙山文化
公元前3200年
庙底沟二期文化
大汶口文化
公元前5000年
仰韶文化
青莲岗文化
A．相互之间交流频繁 B．呈现多元化分布格局
C．处于世界领先地位 D．发展具有均衡性特征
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中国早期。题干所示为我国原始社会时期，东西部都有着具有代表性的文化遗存，由此可见，当时中国文明呈现出多元化的分布格局，B项正确；题干材料没有相互间交流频繁的信息，选项A不符合题干主旨，排除A项；题干也没有中外对比的相关信息，排除C项；题干所示为东西部文明的发展，没有东西部之间的比较，排除D项。故选B项。
17．（2023·北京·二模）尧舜禹汤被历代誉为华夏族的四位最英明的帝王。近代以来，学者通常将尧、舜归人“传说时代”。
《易·系辞下》黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
《礼记·大学》尧舜率天下以仁，而民从之。
《史记·五帝本纪》以《诗》《书》等文献为依据，将尧舜作为真实的君主加以记载，为历代所认同。
中国早期历史的世代从自古以来的“尧舜禹汤”变为近代的夏商周，这主要是由于
A．古学的发展推动研究的深入
B．早期国家形态认识存在差异
C．未发现夏朝以前的文化遗存
D．《史记》所依据的资料业已失传
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“近代以来，学者通常将尧、舜归人‘传说时代’”可知，《易经》《礼记》《史记》这些书将中国早期历史的时代从“尧舜禹汤”开始，但随着近代古学的深入研究发展，近代学者将中国早期历史的时代从夏商周这些有考古遗迹印证的世代开始，A项正确；材料强调的是对“尧舜禹汤”是否为中国历史世代的开始，不涉及早期国家形态认识，排除B项；C项与史实不符，考古发现了很多夏朝之前的文化遗存，排除C项；《史记》所依据的资料有《诗》《书》等文献，并没有失传，排除D项。故选A项。
18．（2023·湖北·统考模拟预测）周代祭奠记载，其《祭典》有之曰：“国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍矣，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典”。这反映了当时
A．社会阶层等级森严 B．礼乐制度丰富多彩
C．畜牧业经济的发展 D．等级秩序规范有序
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：周代不同身份的人祭祀礼仪的不同，对应祭祀物品的贵重程度也依次递减，说明当时的等级秩序规范有序，D项正确；材料反映的是周代不同身份的人祭祀礼仪和祭品的差异，能反映社会阶层等级森严，但不是最主要的，这些是由《祭典》里记载的，说明周代建立了祭祀的典章制度，依法祭祀，因而主要反映的是等级秩序规范有序，排除A项；材料只说了祭祀，未体现周代礼乐制度丰富多彩，排除B项；材料说的是祭祀礼仪，不能体现畜牧业的发展情况，排除C项。故选D项。
19．（2023·重庆·统考模拟预测）西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期
A．实行重农抑商政策 B．以农业为立国之本
C．注意笼络殷商遗民 D．神权政治色彩浓厚
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕”，可知西周国家高度重视农业生产，甚至禁止周人子弟经商，表明西周以农业为立国之本，B项正确；重农抑商形成于战国，排除A项；材料强调对农业的重视，并不是笼络殷商移民，排除C项；仅从材料，无法得出神权政治浓厚，排除D项。故选B项。
20．（2023·河南·校联考模拟预测）春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国
A．商人成长为独立的社会阶层 B．商业经营方式发生重大变化
C．地域性的商人群体商帮形成 D．儒学兴起带动了商业的繁荣
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料并联系所学知识可知，春秋战国时期，“工商食官”制度瓦解，商业经营方式发生了重大变化，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，B项正确；商朝已出现了专门从事商品交易的商人，商人开始成为一个独立的社会阶层，排除A项；地域性的商人群体——商帮形成于明清时期，排除C项；春秋战国时期的商业繁荣并非是由儒学兴起带动的，排除D项。故选B项。
21．（2023·贵州毕节·统考三模）孔子主张修身，强调君臣、父子恪守各自的本分，循规蹈矩，彼此不得逾越。韩非子主张严明赏罚，强调君臣、上下、妻妾、嫡庶保持严格界限，各自都应安于本分。这说明孔子和韩非子共同之处在于
A．主张君权至上 B．维护封建等级
C．意图匡正时弊 D．重建周礼权威
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“强调君臣、父子恪守各自的本分，循规蹈矩，彼此不得逾越”可知，面对着春秋时期的“礼崩乐坏”，孔子主张强调君臣、父子恪守各自的本分，韩非子为了建立中央集权的王朝，强调各等级要安于本分，两者的目的的是为了匡正时弊，C项正确；君权至上是韩非子的观点，排除A项；孔子维护封建等级，不是韩非子的观点，排除B项；孔子思想注重重建周礼权威，排除D项。故选C项。
22．（2023·山东济宁·统考三模）如表为战国时期思想家荀子对于礼与法关系的论述。这反映出
论述
出处
隆礼重法，则国有常
《荀子·君道》
隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
《荀子·强国》
礼者，法之大分，类之纲纪也
《荀子·劝学》
A．调和思想界的争论 B．寻求合理的治国途径
C．糅合儒法两家思想 D．削弱法家的社会地位
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期思想家荀子。根据表格信息可以看出，荀子强调只有通过礼法结合才能治理好国家，所以他实际上是在寻求合理的治国途径，B项正确；荀子是在寻找治国途径，并不是为了调和思想界的争论，排除A项；虽然荀子的思想中兼有儒法两家的内容，但并不是在糅合两家思想，更不是为了削弱法家的社会地位，排除CD项。故选B项。
23．（2023·海南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料 先秦时期的有关社会保障方面的思想．对后世产生了深远的影响。《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等;“遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;《周礼•地官司徒》中记载了“一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力……十有二曰除盗贼”等荒政措施．还规定了“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施；在为齐宣王解说周文王如何治理国家时．孟子说：'•老而无妻曰鳏．老而无夫曰寡，老而无子曰独．幼而无父曰孤。此四者．天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者"，强调“乡田同井，出入相友．守望相助．疾病相扶持．则百姓亲睦”。墨子主张通过利他和利我从而达到“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者皆有所养"的大同世界。
（1）根据材料概括先秦时期社会保障思想的主要内容。
（2）根据材料说明先秦时期社会保障思想的特点。
【答案】（1）主要内容：建立社会保障制度；主张实行仁政．帮扶穷民；提倡民间互助；建设利他和利我的大同世界。
（2）特点：体现了强烈的民本思想；政权积极介入；注重国家救助与民间互助相结合；救助对象广泛。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题，主要时空是先秦（中国）。关于先秦时期社会保障思想的主要内容，由材料“先秦时期的有关社会保障方面的思想．对后世产生了深远的影响。”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是建立社会保障制度；由材料“实行荒政和救济孤寡”、““遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是主张实行仁政，帮扶贫民；由材料“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）的救助措施”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是提倡民间互助；由材料“人不独亲其亲．不独子其子，使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者皆有所养的大同世界”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是建设利他和利我的大同世界。
（2）本题是点类材料分析题，主要时空是先秦（中国）。关于先秦时期社会保障思想的特点，由材料“负责实行荒政和救济孤寡”可知，先秦时期社会保障体现了强烈的民本思想；由材料““遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍”、“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施”可知，注重国家救助与民间互助相结合；由材料“老而无妻曰鳏．老而无夫曰寡，老而无子曰独．幼而无父曰孤。此四者．天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四”可知，救助对象广泛；由材料“《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等”可知，政权积极介入。
24．（2023·湖北·统考模拟预测）【中华传统文化的内涵】阅读材料，回答问题
材料 “国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。
图片
介绍
北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之園丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力
孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙
黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵
宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用
围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中一幅或多幅图片信息，自拟论题，并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）
【答案】示例
论题：孔庙祭孔蕴含着中国人推崇文治、重视教育的文化内涵。
论述：孔子是儒家的创始人，他推崇仁政，主张德治，重视礼范。孔子首开私人讲学之风，培养了大量人才，被誉为“万世先师”。汉代尊崇儒术，使儒学成为封建社会的主流思想。汉武帝设太学，置五经博士，推行儒学教育。隋唐以后历朝历代实行的科举制也将儒学作为科举取士的主要内容，使儒学地位得到巩固和发展。在中国封建社会，孔子成为传统读书人心目中的圣贤和权威，成为中国传统文化的标志。中国古代的帝王也时常主持祭孔典礼，以彰显其对文治的推崇和对文化教育的重视。
总之，孔庙和祭孔典礼在中国有着特殊的文化内涵，孔子是中华文化的象征，祭孔、尊孔蕴含着中国人对文治的向往和对文化教育的重视。
（“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准答案）
【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代（中国）。首先，围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中图片信息，拟定论题。根据材料“孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙”，可拟定论题：孔庙祭孔蕴含着中国人推崇文治、重视教育的文化内涵。其次，从孔子创立儒学、汉代儒学取得独尊地位、隋唐以后儒学地位的巩固和发展等方面予以论述。最后，总结升华，可知孔庙和祭孔典礼在中国有着特殊的文化内涵，孔子是中华文化的象征，祭孔、尊孔蕴含着中国人对文治的向往和对文化教育的重视。
专题01 先秦的文明和社会转型
1．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是
A．实录历史事实 B．提升周王权威
C．维护等级秩序 D．强调文化差异
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。
2．（2023·全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是
A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。
3．（2023·新课标卷（五省）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在
A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。
4．（2023·新课标卷（五省）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。
5．（2023·湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时
A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止（中国）。据本题材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项。故选D项。
6．（2023·湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明
A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000年新石器时代。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。
7．（2023·湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知
A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知时空是：战国时期的中国。根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此排挤一词无法得出，排除D项。故选A项。
8．（2023·浙江1月选考）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有
①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】D
【详解】根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，排除ABC项。故选D项。
9．（2023·浙江1月选考）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期
A．铁犁铧用灌钢法制成 B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用 D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【答案】C
【详解】根据材料“战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，铁农具已经在农业生产中使用，C项正确；灌钢法是南北朝出现，排除A项；公元前15世纪小亚细亚赫梯人最早掌握冶铁技术，排除B项；材料未涉及牛耕，排除D项。故选C项。
10．（2023·山东卷）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代世界。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。
11．（2023·新课标卷（五省）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
【答案】【参考答案】
地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。
论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。
因此，黄河流域在中华文明起源过程扮演了中心的地位。
【详解】本题是论述题之选择观点说明题，时空：中国古代史。首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自于各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域（江南地区）、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结。
12．（2023·浙江1月选考 ． 节选）法安天下，德润人心，法治，与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。
材料一
人物
政治主张
孔子
“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
老子
“无为而民自化”“为无为，则无不治”
韩非
“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”
——引自《论语》《老子》《韩非子》
材料二 “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》
材料三 回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。
——摘编自王晨《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》
（1）根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。
【答案】（1）主张：孔子主张德治；老子主张无为而治；韩非：法治。演变：秦朝：法家思想。汉初：黄老无为思想。汉武帝时期独尊儒术后，儒家思想。
【详解】（1）主张：根据材料“‘为政以德’”可知，孔子主张德治；根据材料“‘无为而民自化’”可知，老子主张无为而治；根据材料“‘故以法治国’”可知，韩非主张法治。演变：结合所学从秦朝以法家思想立国、汉初以黄老无为思想为指导到汉武帝时期独尊儒术后确立儒家思想为主流地位。
1．（2023·北京门头沟·统考一模）著名考古学家夏鼐先生在其著作《中国文明的起源》中说：“有人说商代是中国文明的开始，真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出了白胡子”。学者意在说明
A．中国文明开始于商代 B．中华文明开始于夏代
C．中国文明远早于商代 D．老子是商代的思想家
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。据材料“有人说商代是中国文明的开始，真是那样，中国文明简直……一生下来就长出了白胡子”可知，夏鼐先生对“商代是中国文明的开始”持反对态度，他认为商代已经是高度成熟的文明，在其之前肯定有一个文明产生并发展的过程，才能够达到商代文明的程度，商代不是中国文明的开端，C项正确；中国文明开始于商代是“有人说”的观点，并非夏鼐先生的观点，夏鼐先生对此观点持反对态度，排除A项；夏鼐先生认为中国文明应该远早于商代，但中华文明何时开始，材料并没有说明，排除B项；据所学知识可知，老子生活在春秋时期，并非商代的思想家，排除D项。故选C项。
2．（2023·天津河北·统考一模）在中华大地上已经陆续发现了人类从直立人、早期智人到晚期智人各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列。这主要说明
A．考古发掘是重要研究途径 B．中华文明领先于世界
C．中国是文明起源中心之一 D．中国的地理环境优越
【答案】C
【详解】材料“在中华大地上已经陆续发现了人类从直立人、早期智人到晚期智人各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列”说明考古实证中国是文明起源中心之一，C项正确；材料的主旨不是强调考古发掘是重要研究途径，排除A项；材料没有比较中华文明与其他文明，不能说中华文明领先于世界，排除B项；材料无关中国的地理环境，排除D项。故选C项。
3．（2023·广西南宁·统考一模）《左传》中，楚人引《诗》之例并不少见，其中楚庄王引《诗》数量多，来源丰富。另据《国语》所载，楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》《诗》以及《世》《令》《语》《训典》等。据此推知，楚国
A．依靠教育和文化争夺霸权 B．对华夏文化的接受与认可
C．尊重周朝传统的政治秩序 D．确立儒学为主流意识形态
【答案】B
【详解】根据材料“楚人引《诗》”、“楚庄王引《诗》数量多”“楚国贵族所用文献”可知，楚国对华夏文化思考与接受的史实，说明当时楚人在文化上逐渐与华夏文化接近，B项正确；材料只提到楚国学习华夏文化，材料中无法体现争夺霸权，排除A项；尊重周朝的政治秩序不符合春秋战国时期“礼崩乐坏”“楚王问鼎”的史实，排除C项；儒学确立为主流意识在汉代，时间不符合，排除D项。故选B项。
4．（2023·四川凉山·统考一模）孔子私下里穿的衣服不用红色和紫色；夏天如果见外人，尽管很热穿着“葛服”，也一定要在外面加上一件外衣；如果别家有人去世，去吊丧的时候绝不穿羔裘，也不戴玄冠。每到节日，一定穿正式朝服；凡是斋戒祭祀，一定要穿着布浴衣去洗澡。当时孔子坚持这种生活方式意在
A．规范诸侯行为 B．迎合封建贵族
C．维护西周制度 D．重建秩序社会
【答案】D
【详解】根据材料中孔子穿衣方面的诸多礼节可知是孔子在遵守礼制，孔子生活在春秋时期，已经礼崩乐坏，孔子穿衣方面的诸多坚持反映了孔子企图重建秩序社会，D项正确；材料未体现孔子的行为是为了约束诸侯，排除A项；孔子生活的时代封建贵族还未产生，排除B项；孔子生活的时代属于东周时期，排除C项。故选D项。
5．（2023·贵州毕节·统考一模）战国时期，各国国君大都采用论功行赏、因能授官的办法委任职官，添设爵位，招徕四方贤能。同时，设立作为“百官之长”的“相”和“将军”之类的武官，逐渐实现文武分职。这反映了当时
A．君主集权渐成趋势 B．贵族政治日益巩固
C．官僚制度较为成熟 D．宗法等级得到强化
【答案】A
【详解】根据材料可知，各国国君实行因能授官和文武分职，适应了当时政治和军事分工的需要，也反映了当时君主集权渐成趋势，A项正确；材料中任官方式不利于贵族政治的巩固，排除B项；此时官僚制度还未成熟，排除C项；春秋战国时期，宗法等级逐渐崩溃瓦解，排除D项。故选A项。
6．（2023·云南曲靖·统考一模）考古研究发现，辽河流域、淮河流域、黄河下游和长江中下游地区在农业起源时间上以及文化发展水平上并不落后于中原地区，甚至在特定阶段还要超过中原地区，但夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区。中原地区的崛起主要得益于
A．天下之中的政治地位 B．适宜生产的气候条件
C．中华先民的艰苦奋斗 D．多元文化的汇聚融合
【答案】D
【详解】据材料“……但夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区。”可知，由于夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区，因此中原地区的崛起得益于几大王朝文明的历史积淀，是多元文化的汇聚融合，D项正确；材料强调的是“夏、商、周三个最早的王朝文明都出现在中原地区”，而不是中原地区是“天下之中”，排除A项；材料未涉及其气候条件，排除B项；材料未涉及“中华先民的奋斗”，排除C项。故选D项。
7．（2023·山西太原·统考一模）考古发现，大约建造于公元前3300—2300年间的良渚古城在空间形制上展现出“向心式三重结构”——宫殿区、内城和外城。这一结构在古代礼制社会的都城规划中多次出现。这反映出良渚文明
A．具有高超的建筑水平 B．形成了浓厚的宗族观念
C．凸显出权力中心特征 D．成为中华文明的发源地
【答案】C
【详解】根据材料，良渚古城在空间形制上展现出“向心式三重结构”——宫殿区、内城和外城，与中国后世都城的“宫城、皇城、郭城”结构体系类似，体现了社会等级的秩序建设，凸显权力中心象征意义，C项正确；材料涉及良渚古城的空间形制，与建筑水平无关，排除A项；良渚古城的“向心式三重结构”反映礼制观念而非宗族观念，排除B项；材料主要讲良渚古城的空间形制特点，而文明包含多方面内容，且中华文明的起源是多元的，排除D项。故选C项。
8．（2023·内蒙古呼和浩特·统考一模）东周时代，儒、墨以鲁国为中心；道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋；阴阳家在北方偏于保守齐国发展；法家主要源于三晋；周、卫处于交通要道，商业兴盛，产生了专作政治交易的纵横家。由此可见
A．社会动荡限定了思想的传播范围 B．诸子影响的大小取决于国家实力
C．各学派分布体现出地域上的特点 D．经济差异必然导致思想上的纷争
【答案】C
【详解】根据材料“儒、墨以鲁国为中心；道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋；阴阳家在北方偏于保守齐国发展．．．．．．商业兴盛，产生了专作政治交易的纵横家”可知各学派分布体现出地域上的特点，C项正确；材料未反映思想的传播范围，排除A项；材料未涉及国家实力的对比，排除B项；经济差异必然导致思想上的纷争过于绝对，排除D项。故选C项。
9．（2023·吉林白山·统考一模）下表所示为周朝部分诸侯国国君的姓氏与初始爵位。据表可知，西周分封制
国名
鲁
晋
齐
宋
杞
楚
姓氏
姬姓鲁氏
姬姓晋氏
姜姓吕氏
子姓宋氏
姒姓杞氏
芈姓熊氏
爵位
侯爵
侯爵
侯爵
公爵
公爵
子爵
A．抑制了功臣集团扩张 B．扩大了政权统治基础
C．深化了华夷之辨理论 D．淡化了宗法血缘关系
【答案】B
【详解】根据材料表格可知，周朝分封的诸侯国国君既有姬姓诸侯，例如“姬姓鲁氏”、“姬姓晋氏”，又有非姬姓诸侯，例如“姜氏吕姓”“芈姓熊氏”，结合所学知识可知，周朝分封异姓诸侯王的目的是扩大统治基础，进而巩固统治，B项正确；根据材料无法得出“功臣集团扩张”，排除A项；“异姓诸侯王”不是少数民族，所以不能深化“华夷之辩”的理论，排除C项；周朝的分封制以血缘关系为纽带，是加强了宗法血缘关系，排除D项。故选B项。
10．（2023·黑龙江·统考一模）以史书性质的演变而言，最初各国之史，尽由史官所写，其性质完全为官书，为贵族所垄断，私人无作史书者。苟其欲之，亦无史料足供撰述。及春秋之末，渐有私人著述，史书亦不外此例。这一变化的出现是由于
A．私学兴起推动了教育普及 B．文化产品商品化程度加深
C．史学成为一门独立的学科 D．传统的政治秩序逐渐瓦解
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据题干消息可知，春秋以前史书完全由官员书写，春秋末期以后开始出现私人著史的情况。结合所学，春秋以前，政治权力、文书史料、学校和受教育的权利都掌握在官员手中，史书完全由官员书写，春秋时期，分封制、宗法制遭到破坏，周天子天下共主地位逐渐丧失，诸侯国的地位逐渐重要，由王室官员管理的文书史料散溢到民间，私学出现促进了民间知识分子的出现，这些都为私人著史的出现提供了条件，D项正确；春秋时期私学兴起，一部分平民有机会接受教育，但还远远做不到教育普及，排除A项；材料未提及史书的销售，与商品化关系不大，排除B项；西汉司马迁的《史记》表明了史学走向独立发展的趋势，排除C项。故选D项。
11．（2023·安徽宿州·统考一模）下表内容是古籍中对先秦城市规划的记述，所反映的城市规划理念是
“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右杜，面朝后市”。
《周礼·考工记》
“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里。”
《左传·隐公元年》
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而沟防省。因天材，就地利。”
《管子·承马》
①彰显统治者的权威 ②与经济制度相适应
③人与自然互相适应 ④国家治理与社会治理的需要
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①③
【答案】C
【详解】根据材料“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右杜，面朝后市”可得出遵循礼制的城市建设理念，体现国家治理与社会治理的需要；根据材料“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里”可得出存在等级思想的城市建设理念，城市规划彰显统治权威；根据材料“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而沟防省。因天材，就地利”可得出城市选址体现人与自然互相适应。故①③④符合题意，C项正确；材料未体现经济制度，②不符合题意，排除AB两项；D项不全面，排除。故选C项。
12．（2023·江西宜春·统考一模）先秦时期，某学派提出“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”该学派
A．建立初具规模的逻辑体系 B．符合富国强兵的时代需求
C．体现超凡脱俗的人生态度 D．强调积极入世的进取思想
【答案】A
【详解】依据材料“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”，可知衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了。体现的是墨家的节葬思想，而墨子是华夏古代逻辑思维体系的开拓者，A项正确；符合富国强兵的时代需求的是法家思想，排除B项；体现超凡脱俗的人生态度的是道家思想，排除C项；强调积极入世的进取的是儒家思想，排除D项。故选A项。
13．（2023·河南濮阳·统考一模）《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践
A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能
【答案】B
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响题、本质题，时空是春秋时期。根据材料“兴于诗，立于礼，成于乐”可知，礼乐主张体现了孔子对弟子实行文化自觉的要求；“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”体现了孔子在实践过程中的文化自信；B项正确；材料体现不出孔子学说适应社会现实的需要，题干强调的是恢复西周时期的礼乐制，排除A项；材料未涉及孔子借鉴外来思想成果的信息，与史实不符，排除C项；材料体现不出孔子学说兼具学术研究和政治统治的双重功能，与题干信息不符，排除D项。故选B项。
14．（2023·陕西榆林·统考一模）西周时期，周王经常进行巡视活动，奔波于王畿内外，驻扎于离官别馆，巡至重要路线及地区时会召见诸侯、处理政事以及征伐异族等。周王的这些活动意在
A．维系血缘宗族 B．改善民众生活
C．管控地方势力 D．推动民族交融
【答案】C
【详解】根据材料可知，周王通过巡视活动加强对诸侯的控制，其目的是管控地方势力，加强统治，C项正确；宗法制意在维系血缘宗族，排除A项；周王活动与民众生活无关，排除B项；周王巡视的目的是加强统治，而“征伐异族”不利于民族交融，排除D项。故选C项。
15．（2023·海南·统考模拟预测）2022年6月，研究人员对三星堆“祭祀坑”新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期，从而解决了过去三十年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。这说明（ ）
A．历史认识取决于时代变化 B．考古发现弥补了文献的缺失
C．考古发现丰富了历史认知 D．科技进步影响史学研究水平
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是先秦时期（中国）。据材料“新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期”，可知考古学家通过对三星堆“祭祀坑”遗址不断研究，最终确定了三星堆“祭祀坑”的年代，解决了多年的争议，从而深化了对三星堆遗址的历史认知，C项正确；“历史认识取决于时代变化”的说法错误，排除A项；材料并未反映文献缺失被弥补，排除B项；材料强调的是考古资料的丰富对历史认知的影响，并不是科技的影响，排除D项。故选C项。
16．（2023·湖南郴州·校联考模拟预测）下表可以用来说明中国早期文明（ ）
时期
西部
东部
公元前2500年
陕西龙山文化
河南龙山文化
山东龙山文化
公元前3200年
庙底沟二期文化
大汶口文化
公元前5000年
仰韶文化
青莲岗文化
A．相互之间交流频繁 B．呈现多元化分布格局
C．处于世界领先地位 D．发展具有均衡性特征
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中国早期。题干所示为我国原始社会时期，东西部都有着具有代表性的文化遗存，由此可见，当时中国文明呈现出多元化的分布格局，B项正确；题干材料没有相互间交流频繁的信息，选项A不符合题干主旨，排除A项；题干也没有中外对比的相关信息，排除C项；题干所示为东西部文明的发展，没有东西部之间的比较，排除D项。故选B项。
17．（2023·北京·二模）尧舜禹汤被历代誉为华夏族的四位最英明的帝王。近代以来，学者通常将尧、舜归人“传说时代”。
《易·系辞下》黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
《礼记·大学》尧舜率天下以仁，而民从之。
《史记·五帝本纪》以《诗》《书》等文献为依据，将尧舜作为真实的君主加以记载，为历代所认同。
中国早期历史的世代从自古以来的“尧舜禹汤”变为近代的夏商周，这主要是由于
A．古学的发展推动研究的深入
B．早期国家形态认识存在差异
C．未发现夏朝以前的文化遗存
D．《史记》所依据的资料业已失传
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“近代以来，学者通常将尧、舜归人‘传说时代’”可知，《易经》《礼记》《史记》这些书将中国早期历史的时代从“尧舜禹汤”开始，但随着近代古学的深入研究发展，近代学者将中国早期历史的时代从夏商周这些有考古遗迹印证的世代开始，A项正确；材料强调的是对“尧舜禹汤”是否为中国历史世代的开始，不涉及早期国家形态认识，排除B项；C项与史实不符，考古发现了很多夏朝之前的文化遗存，排除C项；《史记》所依据的资料有《诗》《书》等文献，并没有失传，排除D项。故选A项。
18．（2023·湖北·统考模拟预测）周代祭奠记载，其《祭典》有之曰：“国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍矣，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典”。这反映了当时
A．社会阶层等级森严 B．礼乐制度丰富多彩
C．畜牧业经济的发展 D．等级秩序规范有序
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：周代不同身份的人祭祀礼仪的不同，对应祭祀物品的贵重程度也依次递减，说明当时的等级秩序规范有序，D项正确；材料反映的是周代不同身份的人祭祀礼仪和祭品的差异，能反映社会阶层等级森严，但不是最主要的，这些是由《祭典》里记载的，说明周代建立了祭祀的典章制度，依法祭祀，因而主要反映的是等级秩序规范有序，排除A项；材料只说了祭祀，未体现周代礼乐制度丰富多彩，排除B项；材料说的是祭祀礼仪，不能体现畜牧业的发展情况，排除C项。故选D项。
19．（2023·重庆·统考模拟预测）西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期
A．实行重农抑商政策 B．以农业为立国之本
C．注意笼络殷商遗民 D．神权政治色彩浓厚
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕”，可知西周国家高度重视农业生产，甚至禁止周人子弟经商，表明西周以农业为立国之本，B项正确；重农抑商形成于战国，排除A项；材料强调对农业的重视，并不是笼络殷商移民，排除C项；仅从材料，无法得出神权政治浓厚，排除D项。故选B项。
20．（2023·河南·校联考模拟预测）春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国
A．商人成长为独立的社会阶层 B．商业经营方式发生重大变化
C．地域性的商人群体商帮形成 D．儒学兴起带动了商业的繁荣
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料并联系所学知识可知，春秋战国时期，“工商食官”制度瓦解，商业经营方式发生了重大变化，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，B项正确；商朝已出现了专门从事商品交易的商人，商人开始成为一个独立的社会阶层，排除A项；地域性的商人群体——商帮形成于明清时期，排除C项；春秋战国时期的商业繁荣并非是由儒学兴起带动的，排除D项。故选B项。
21．（2023·贵州毕节·统考三模）孔子主张修身，强调君臣、父子恪守各自的本分，循规蹈矩，彼此不得逾越。韩非子主张严明赏罚，强调君臣、上下、妻妾、嫡庶保持严格界限，各自都应安于本分。这说明孔子和韩非子共同之处在于
A．主张君权至上 B．维护封建等级
C．意图匡正时弊 D．重建周礼权威
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“强调君臣、父子恪守各自的本分，循规蹈矩，彼此不得逾越”可知，面对着春秋时期的“礼崩乐坏”，孔子主张强调君臣、父子恪守各自的本分，韩非子为了建立中央集权的王朝，强调各等级要安于本分，两者的目的的是为了匡正时弊，C项正确；君权至上是韩非子的观点，排除A项；孔子维护封建等级，不是韩非子的观点，排除B项；孔子思想注重重建周礼权威，排除D项。故选C项。
22．（2023·山东济宁·统考三模）如表为战国时期思想家荀子对于礼与法关系的论述。这反映出
论述
出处
隆礼重法，则国有常
《荀子·君道》
隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
《荀子·强国》
礼者，法之大分，类之纲纪也
《荀子·劝学》
A．调和思想界的争论 B．寻求合理的治国途径
C．糅合儒法两家思想 D．削弱法家的社会地位
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期思想家荀子。根据表格信息可以看出，荀子强调只有通过礼法结合才能治理好国家，所以他实际上是在寻求合理的治国途径，B项正确；荀子是在寻找治国途径，并不是为了调和思想界的争论，排除A项；虽然荀子的思想中兼有儒法两家的内容，但并不是在糅合两家思想，更不是为了削弱法家的社会地位，排除CD项。故选B项。
23．（2023·海南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料 先秦时期的有关社会保障方面的思想．对后世产生了深远的影响。《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等;“遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;《周礼•地官司徒》中记载了“一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力……十有二曰除盗贼”等荒政措施．还规定了“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施；在为齐宣王解说周文王如何治理国家时．孟子说：'•老而无妻曰鳏．老而无夫曰寡，老而无子曰独．幼而无父曰孤。此四者．天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者"，强调“乡田同井，出入相友．守望相助．疾病相扶持．则百姓亲睦”。墨子主张通过利他和利我从而达到“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者皆有所养"的大同世界。
（1）根据材料概括先秦时期社会保障思想的主要内容。
（2）根据材料说明先秦时期社会保障思想的特点。
【答案】（1）主要内容：建立社会保障制度；主张实行仁政．帮扶穷民；提倡民间互助；建设利他和利我的大同世界。
（2）特点：体现了强烈的民本思想；政权积极介入；注重国家救助与民间互助相结合；救助对象广泛。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题，主要时空是先秦（中国）。关于先秦时期社会保障思想的主要内容，由材料“先秦时期的有关社会保障方面的思想．对后世产生了深远的影响。”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是建立社会保障制度；由材料“实行荒政和救济孤寡”、““遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是主张实行仁政，帮扶贫民；由材料“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）的救助措施”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是提倡民间互助；由材料“人不独亲其亲．不独子其子，使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者皆有所养的大同世界”可知，先秦时期社会保障思想的主要内容之一是建设利他和利我的大同世界。
（2）本题是点类材料分析题，主要时空是先秦（中国）。关于先秦时期社会保障思想的特点，由材料“负责实行荒政和救济孤寡”可知，先秦时期社会保障体现了强烈的民本思想；由材料““遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍”、“令五家为比．使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施”可知，注重国家救助与民间互助相结合；由材料“老而无妻曰鳏．老而无夫曰寡，老而无子曰独．幼而无父曰孤。此四者．天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四”可知，救助对象广泛；由材料“《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等”可知，政权积极介入。
24．（2023·湖北·统考模拟预测）【中华传统文化的内涵】阅读材料，回答问题
材料 “国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。
图片
介绍
北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之園丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力
孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙
黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵
宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用
围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中一幅或多幅图片信息，自拟论题，并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）
【答案】示例
论题：孔庙祭孔蕴含着中国人推崇文治、重视教育的文化内涵。
论述：孔子是儒家的创始人，他推崇仁政，主张德治，重视礼范。孔子首开私人讲学之风，培养了大量人才，被誉为“万世先师”。汉代尊崇儒术，使儒学成为封建社会的主流思想。汉武帝设太学，置五经博士，推行儒学教育。隋唐以后历朝历代实行的科举制也将儒学作为科举取士的主要内容，使儒学地位得到巩固和发展。在中国封建社会，孔子成为传统读书人心目中的圣贤和权威，成为中国传统文化的标志。中国古代的帝王也时常主持祭孔典礼，以彰显其对文治的推崇和对文化教育的重视。
总之，孔庙和祭孔典礼在中国有着特殊的文化内涵，孔子是中华文化的象征，祭孔、尊孔蕴含着中国人对文治的向往和对文化教育的重视。
（“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准答案）
【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代（中国）。首先，围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中图片信息，拟定论题。根据材料“孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙”，可拟定论题：孔庙祭孔蕴含着中国人推崇文治、重视教育的文化内涵。其次，从孔子创立儒学、汉代儒学取得独尊地位、隋唐以后儒学地位的巩固和发展等方面予以论述。最后，总结升华，可知孔庙和祭孔典礼在中国有着特殊的文化内涵，孔子是中华文化的象征，祭孔、尊孔蕴含着中国人对文治的向往和对文化教育的重视。
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