江苏省金陵中学、海安中学、南京外国语学校2023届高三下学期5月第三次模拟考试语文试卷（含答案）

这是一份江苏省金陵中学、海安中学、南京外国语学校2023届高三下学期5月第三次模拟考试语文试卷（含答案），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

江苏省金陵中学、海安中学、南京外国语学校2023届高三下学期5月第三次模拟考试语文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
科学方法是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法.或“非人格化”方法,其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。科技文化存在若干盲点，需要人文文化去关照。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科技是“价值中立”的因此，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引。原子能的释放，可以发电、医疗、也可以大规模杀伤人类，乃至毁灭我们赖以生存的唯一星球。科学推进原子能技术的发展，却并不左右原子能技术为何种目标服务。但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二埃期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性气而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。工具理性愈益强大，不少人精神上却无所皈依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。面对这种社会现状，呼唤人文传统，并对其加以现代改造，便显得有双倍的必要。
中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。人文学者借鉴科学技术的成就与方法，自然科学家也能在人文学科中得到启示。学术泰斗王国维提出的以地下之遗物(考古材料)比照纸上之遗文(文献材料)的二重证据法，是人文学者借取科学的实证原则的成功一例。达尔文与华莱士不约而同地从马尔萨斯《人口论》中获得灵感，则是人文学科滋补自然科学发展的典型例证。科技文化和人文文化的创造性活动彼此间•存在相关性、联系性和互补性。
科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也"，而今天的中国人应当有此“百年积德''的自觉。
(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)
材料二：
教育是人发展自身的重要社会现象，人的发展是多方面的、丰富复杂的。就教育促进人的心智发展而言，我们的教育活动可以分成四个层次或境界。这四个层次由低到高分别是：常识层次、知识层次智慧层次和精神层次。(如图1“教育心智塔”)教育心智塔的这四个层次，虽然是人的发展的四重境界但在这里我们主要指的是教育活动本身的境界，即一个教育活动能在怎样的高度自觉地引导和促进人的发展。这四个层级，反映的是每一个教育活动可能达到的不同层次和境界。一个小学教师，可以在智慧和精神等很髙层次上来展开教孩子们“1+1=2”这样简单知识的教育活动；而一个大学教师讲授高级微积分的教育活动或许只能达到知识的层次。
在谈论教育中的科学和人文问题时，我们经常会将其分开甚至对立起来。实际上，在教育心智塔的两个较低层次，人文和科学的确是可以分开的；然而，一旦教育活动进入智慧和精神的高级层次，人文和科学就是统一一体、密不可分的了，这里的科学也是人文的一部分。科学，即便是纯粹的自然科学，尽管它生产的是关于自然的知识，但这些知识无一不是人对自然的认识，它本身就是人的本质力量的表现形式之一。在智慧教育和精神教育的层面，科学必须还原为人文，才能真正显现其作为科学的意义。人在教育过程中获得科学知识，真正的目的在于其作为人的本质力量的提升，而不是止步于记住这些知识。教育的目的是人的发展，获得知识不过是人的发展的一个方面和一种手段。知识唯有转化成智慧，才能成为人的本质力量的一部分。科学与人文的疏离，实质上是科学知识与自身意义的疏离，其结果就是教育和知识本身的异化。当下，知识更加易得，也日益失去了获得之后的趣味性和兴奋感，同时教育也逐渐丧失了神圣感和崇高感，并逐渐向教育心智塔的低层退缩，最后退化为一种简单记住一些无意义符号的活动，这是一种只是 “记住”而非“知道”的未完成教育。
教育仅限于常识和知识层次，对人的发展来说是远远不够的，哪怕我们只是要培养一名从事简单劳动的工匠，智慧和精神层次的教育也是不可或缺的。科学教育也只有在智慧和精神层次的人文化过程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科学与人文的平衡，乃至科学教育本身的再人文化，是当代学校教育走出危机所必需的。
(摘编自项贤明《当代学校教育中的科学和人文危机)》)

教育心智塔与教育的低层化
1、对两则材料中画粗的词语，下列理解不正确的一项是( )
A.“物质化”是指自然科学的研究方法，如实证、体验、理解、领悟、量化处理等。
B.“价值中立”指科学技术具有两面性，行善和威慑，科技成果的走向并不由科技本身决定。
C.“意义危机”指当下社会注重工具理性，缺乏价值理性而造成的道德迷失的现状。
D.“记住”而非“知道”描述的是低层次的教育，学生只能记住某些符号，但却不能形成自己的智
慧利精神，没有成为其世界观人生观的一部分。
2、下列对于材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。
B.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便实现两种文化的协调发展。
C.根据“教育心智塔”，能够在智慧和精神等高层次上展开教育的老师，和只讲解知识的老师相比，前者的教育水平和层次更高。
D.科学教育只有从知识提高到智慧和精神的层次，才能使科学转化成人的创造力，才能在培养人的科学精神的过程中实现科学教育的意义。
3、下列名人的论述中，不能证明材料一观点的一项是( )
A.梁启超——“我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了”。
B.托尔斯泰——“没有科学和艺术，就没有人和人的生活”。
C.爱因斯坦——“人类精神必须置于技术之上”。
D.池田大作一"科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”。
4、两则材料都有对两种文化关系的思考，但侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。
5、小王是一名高中生，立志成为科研人才，他一心沉浸在理科的刷题中，却忽视了自身人文素养的提升。请你以老师的口吻，劝说小王同学平衡好这两者的关系。请结合材料列出要点。
阅读下面的文字，完成下列小题。
步下红毯之后
张晓风
那年十月，《幼狮文艺》的朱桥寄了一张庆典观礼券给我，我去了。丈夫也有一张票，我们的座位不同区，相约散会的时候在体育场门口见面。
我穿了一身洋红套装，那天的阳光辉丽，天空一片艳蓝，我的位置很好，庆典的表演很精彩，想看的人又近在咫尺，而丈夫，在场中的某个位子上，我们会后会相约而归，一切正完美晶莹，饱满无憾
但是，忽然，我的泪水夺眶而出，我想起了南京……
不是地理上的南京，是诗里的，词里的，魂梦里的，母亲的乡音里的南京(母亲不是南京人，但在南京读中学)。依稀记得那名字，玄武湖、明孝陵、鸡鸣寺、夫子庙、秦淮河……
不，不要想那些名字，那不公平，中年人都不乡愁了，你才这么年轻，乡愁不该交给你来愁，你看表演吧，你是被邀请来看表演的，看吧！彳艮好的位子呢！不要流泪，你没看见大家都好好的吗！你为什么流泪呢？你真的还太年轻，你身上穿的仍是做新娘子的嫁服，你是幸福的，你有你小小的家，每天黄昏，拉下紫幔等那人回来，生活里有小小的气恼，小小的得意，小小的凄伤和甜蜜，日子这样不就很好了吗？
不要碰故园之思，它太强，不要让三江五岳来撞击你，不要念赤县神州的名字，你受不了的，真的，日子过得彳艮好，把泪逼回去，你不能开始，你不能开始，你不能开始，你一开始就不能收回……
我坐着，无效地告诫着自己，从金门来的火种在会场里点着了，赤膊的汉子在表演蛙人操，仪队的枪托冷凝如紫电，特别是看台上面的大红柱子，直辣辣地逼到眼前来，我无法遏抑地想着中山陵，那仰向苍天的阶石，中国人的哭墙，我们何时才能将发烫的额头抵上那神圣的冰凉，我们将一步一稽额地登上雾锁云埋的最高岭……
会散了，我挨蹭到门口，他在那里等我，我们一起回家。
“你怎么了？”走了好一段路，他忍不住问我。
“不，不要问我。”
“你不舒服吗？”
“没有。”
“那，”“他着急起来，“是我惹了你？”
“没有，没有，都不是——你不要问我，求求你不要问我，一句话都不要跟我讲，至少今天别跟我讲……”
他诧异地望着我，惊奇中却有谅解，近午的阳光照在宽阔坦荡的敦化北路上，我们一言不发地回到那紫色小巢。
他真的没有再干扰我，我恍恍惚惚地开始整理自己，我渐渐明白有一些什么根深蒂固的东西一直潜藏在我自己也不甚知道的渊深之处，是淑女式的教育所不能掩盖的，是传统中文系的文字训话和诗词歌赋所不能磨平的，那极蛮横极狂野极热极不可挡的什么，那种“欲饱史笔有脂髓，血作金汤骨作垒，凭将一腔热肝肠，烈作三江沸腾水”的情怀……
想起极幼小的时候就和父亲别离，那时家里有两把长刀，是抗战胜利时分到的，鲨鱼皮，古色古香，算是身无长物的父亲唯一贵重的东西，母亲带着我和更小的妹妹到台湾，父亲不走，只送我们到江边，他说：“那把刀你带着，这把，我带着，他年能见面当然好，不然，总有一把会在。”
那样的情节，那样一句一钢钉的对话，竟然不是小说而是实情！父亲最后翻云南边境的野人山而归，长刀却丢了。
不是在圣人书里，不是在线装的教训里，我了解了家国之思，我了解了那份渴望上下拥抱五千年，纵横把臂八亿人的激情，它在那里，它一直在那里……
随便抓了一张纸，就在那空白的背面，用的是一支铅笔，我开始写《十月的阳光》：
那些气球都飘走了，总有好几百个吧？在透明的蓝空里浮泛着成堆的彩色，人们全都欢呼起来，仿佛自己也分沾了那份平步青云的幸运——事情总是这样的，轻的东西总能飘得高一点，而悲哀拽住我，有重量的物体总是注定下沉的。
体育场很灿烂，闪耀着晚秋的阳光，礼炮沉沉地响着……我忽然明白，写《地毯的那一端》的时代远了，我知道我更该写的是什么，闺阁是美丽的，但我有更长的路要走。
《十月的阳光》后来得了奖，奖金一千元，之后我又得过许多奖，许多奖金、奖座、奖牌，领奖时又总有盛会，可是只有那一次，是我真正激动的一次，朱桥告诉我，评审委员读着，竟哭了。
我不能永远披着白纱，踏着花瓣，走向红毯尽处的他，当我们携手走下红毯，迎人而来的是风是雨。但无论如何，我已举步上路。
(选自张晓风《回首风烟》，有删改)
6、下列对本文相关内容的理解，正确的一项是( )
A.在参加十月庆典的时候，我泪水突然夺眶而出的直接原因是想到了母亲乡音里的南京。
B.庆典后回家的路上，丈夫虽然对我的反应很诧异，但依然显示出对我思念故乡的理解。
C.父亲送我们到江边时，赠一把长刀作为抗战胜利的纪念，也寄寓对今后能团聚的期望。
D.《十月的阳光》获奖后，我意识到自己已经开启新的人生阶段：举步上路，栉风沐雨。
7、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章以心理描写为主要手法，叙述我思想生成、发展及至蜕变的过程，细腻传神。
B.补叙父亲赠刀的故事，使情节灵动活泼，将亲情和爱国情怀融为一体，和谐自然。
C.以“我已举步上路”结尾，呼应文题，点明题旨，体现作者义无反顾的使命担当。
D.文章大量运用排比手法，既增强语势，也使作者情感的抒发有语言形式上的依托。
8、本文在人称使用上有什么特点？这样写有什么艺术效果？
9、张晓风的散文善于连缀生活片段，在时空交错中展现情感发展历程。请结合本文，谈谈你对此的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文章，完成下列小题。
哲宗昭慈圣献孟皇后，洛州人，眉州防御使、马军都虞候、赠太尉元之孙女也。
初，哲宗既长，宣仁高太后历选世家女百余入宫。后年十六，宣仁及钦圣向太后皆爱之，教以女仪。帝亲御文德殿册为皇后后养母听宣夫人燕氏、尼法端与供奉官王坚为后祷桐。事闻，诏入内押班梁从政、管当御药院苏珪，即皇城司鞫之，捕逮宦者、宫妾几三十人,擾掠备至，肢体毁折，至有断舌者。狱成，诏废后.出居瑶华宫，是狱天下冤之。
靖康初，瑶华宫火，徙居延宁宫；又火，出居相国寺前之私第。金人围汴，钦宗与近臣议再复后，尊为元祐太后。诏未下而京城陷。时六宫有位号者皆北迁，后以废独存。张邦昌寧佟，尊号为宋太后，迎居延福宫，受百官朝。复上尊号元祐皇后，迎入禁中，垂帘听政。
后闻康王在济，遣尚书左右丞冯解、李回及兄子忠厚持书奉迎。寻降手书，播告天下。王至南京，即皇帝位，改元，后以是日撤帘，尊后为元祐太后。
逾年，苗傅与刘正彦作乱，请太后听政。又请立皇子。太后谕之曰：“自蔡京、王舗更祖宗法，童贯起边事，致国家祸乱。今皇帝无失德，止为黄潜善、汪伯彦所误，皆已逐矣。”傅等言必立皇太子，太后曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”傅等泣请，太后力拒之。
帝事太后极孝虽帷帐皆亲视或得时果必先献太后，然后敢尝。绍兴五年春，患风疾，帝旦暮不离左右，衣弗解带者连夕。四月，崩于行宫之西殿，年五十九。上尊号曰昭慈献烈皇太后，三年，改谥昭慈圣献。
初，后受册日，宣仁太后叹曰：“斯人骤淑，情福薄耳！异日国有事变，必此人当之。”后皆如所云。
10、文中画框的部分有三处需加句读，请在答题卡横线处填入与正确答案相对应的字母。
帝A事B太C后D极E孝F虽G帷H帐I皆J亲K视L或M得N时O果P必Q先R献S太T后
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.爱，指喜爱，与《齐桓晋文之事》中“我非爱其财而易之以羊也”的“爱”意义相同。
B.僭位，意为超越自己的身份，冒用在上者的职权、礼仪行事。文中指张邦昌称帝。
C.禁中，封建帝王、后妃等所居的宫苑，因宫中禁卫森严，不许人随便进出，故称。
D.以，指“凭借…….的身份”，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“以”用法相同。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.哲宗成人后，宣仁高太后遍选官宦世家女儿入宫，孟皇后十六岁，学习宫中礼仪，哲宗亲自册封她为皇后。
B.燕氏、法端、王坚等人替皇后祝祷，事发后被严肃查处，有将近三十人受到牵连被刑讯，皇后也因此被废。
C.钦宗曾考虑恢复孟皇后的尊位，但诏书尚未下达汴京就沦陷了，有封号的妃嫔离京避难，而孟氏不在其中。
D.苗傅与刘正彦叛乱，请太后听政，册立皇子，太后说明国家祸乱的根源，严辞拒绝了苗傅等人的这一请求。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)狱成，诏废后，出居瑶华宫，是狱，天下冤之。
(2)今皇帝无失德，止为黄潜善、汪伯彦所误，皆已逐矣。
14、宣仁太后曾经感叹：“异日国有事变，必此人当之。”后皆如所云。请简要概括孟皇后遇事力当的表现。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官
杜甫
依沙宿舸船，石瀨月娟娟。
风起春灯乱，江鸣夜雨悬。
晨钟云外湿，胜地石堂烟。
柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。
15、下列对这首诗的分析，不正确的一项是( )
A.首联用“娟娟”二字，摹写山石间湍急水流上的明净月色，营造了宁静的氛围，为全诗奠定轻松愉悦的抒情基调。
B.颔联“乱”字，写尽风中灯火游移闪烁的神态，既是自然之景，又是心中之境，点明不得上岸与友人告别的原因。
C.颈联写闻见。江上下了一夜的雨，清晨起来，云雾弥漫，穿过云雾，传来钟声，远处的石堂胜景隐没在烟雾里。
D.整首诗从入夜写到天明开船，从天晴写到风乱雨悬，层次分明，写景深润细密，写情含蓄隽永，别有一番韵致。
16、有些人认为“晨钟云外湿”的“云外湿”不通，建议改成“云外度”或“云外发”；清代的叶燮则认为杜甫“于隔云见钟，声中闻湿，妙语天开，乃得此境界也。”你是否同意叶燮的说法？请说明理由。
四、默写题
17、补写下列各句中空缺的部分。
(1)在《归去来兮辞(并序)》中，当我们读到“______,______”时能够感受到陶渊明的“无官一身轻”。
(2)作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“______，'一句用星宿触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“______”一句则用星宿给月亮定位。
(3)春雨滋润万物生长，是古诗词中常见的审美对象，频频见诸古人笔端，如“______,______”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下列小题。
《报告》显示，2022年我国数字阅读市场总体营收规模同比增长11.5%。从三大细分版块看，大众阅读市场营收335.91亿元，占比72.47%;有声阅读95.68亿元，占比20.64%;专业阅读31.93亿元，占比6.89%o大众阅读市场规模占比是产业发展的主导力量。虽然与前些年比,我国数字阅读产业规模增速有所放缓。但其内在原因…一方面是因为增效、提质、降速成为行业发展内在需求：另一方面是因为多元共生的产业生态使规模扩张的动能减少。数字阅读作品已成为新时代展现中国形象、提升中华文化影响力的一种新符号和表现形式，成为提升中华文化海外传播力的“______”。
在用户规模方面，2022年我国数字阅读用户达5.3亿，较上年增加2400万；在用户年龄方面，19-45岁的人群依然是数字阅读的主力军，占比达67.15%。在主要群体保持稳定情况下，数字阅读也不断向银发族和青少年延伸。
从“看见书”到“听见书”再到“感受到书”，业界普遍感叹——技术发展不仅为数字内容生产和传播带来多重变革，也为数字文化消费带来更具沉浸感、更加多元化的体验。随着大数据、云计算、AR、VR、区块链和人工智能等技术应用_____的发展.人们的阅读互动方式越来越多元化、场景化。AI技术已能让一部电子书生成分角色、声音多元的音频产品，在多角色对话模式下配备不同音色，大力提高了出行人群、视障和老年人等群体的阅读便利程度。
18、请在文中横线处填入恰当的成语。
19、请分别用一个单句概括上文各段的主要意思。每句不超过15字。
20、文中画框的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下列小题。
我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地。在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印水不熟悉井，火不熟悉煤。在这里我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们。哪怕在这里再生活一百年，我仍不能说自己是个新疆人。有一年，我妈独自在乌伦古河南岸的广阔高地上种了九十亩葵花地。
这是她种葵花的第二年。
葵花苗刚长出十公分高，就惨遭鹅喉羚的袭击。几乎一夜之间，九十亩地给啃得干干净净。我妈无奈，只好买来种子补种了一遍。天气暖和，又刚下过雨，土壤璃情不错，第二茬青草很快出头。
然而地皮刚刚泛绿时，一夜之间，又被啃光了。
她咬牙又补种了第三遍。
没多久，第三茬种子重复了前两茬的命运。我妈伤心透顶，不知找谁喊冤。这真是令人沮丧的一年。
尽管如此，我妈还是播下了第四遍种子。所谓“希望”，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点。
无论如何，第四遍种子的命运好了很多。似乎一进入七月，鹅喉羚们就熬过了一个难关，从此再也没有见到它们的身影。
总之，第四茬种子一无所知地出芽了、显得分外蓬勃。毕竟，它们是第一次来到这个世界。
21、文中画横线的句子以陌生化的语言展现了“才刚刚开始承载人的活动”的新疆的广袤荒凉，这一表达效果是如何取得的？
22、阅读文中画框的句子，思考在种子“一无所知”和“毕竟，它们是第一次来到这个世界”的背后，隐含的事实前提是什么？在与事实前提的比较之下，作者表现了哪些复杂的感情？
六、材料作文
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
一条小溪，只有矢志不渝，一路向前，还要学会遇阻拐弯，才能汇入江河，最终到达大海。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1、答案：A
解析：“物质化”是“非人格化”方法，体验、理解、领悟是人格化的方法。
2、答案：D
解析：A项，曲解文意。根据原文“科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要关注。”可知，重在协调发展，并非把关注从物理世界转移到精神世界。B项，曲解文意。材料一说“二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。”,并不是要用科学方法研究人文，或用人文方法开展科研。C项，张冠李戴。四个层级揭示的是教育活动的水平，而不是教育者的水平。
3、答案：B
解析：托尔斯泰的话，论证的是科学和艺术对人类生活的意义，与材料一观点不符。梁启超和池田大作的话是说科学的局限性，爱因斯坦的话是说科学要有人类精神来引领。都是材料一的观点。
4、答案：①材料一从科技自身的弊端出发，分析人文对其的指引与补充矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；
②材料二从教育的层级和境界的角度，分析科学教育要在人文化过程中走向智慧和精神的层次，强调了科学与人文要平衡发展，当代学校教育才能走出危机。
解析：由“科技文化存在若干盲点，需要人文文化去关照“科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要关注”可知，材料一从科技自身的弊端出发，分析人文对其的指引与补充矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；由“在教育心智塔的两个较低层次，人文和科学的确是可以分开的；然而，一旦教育活动进入智慧和精神的高级层次，人文和科学就是统一—体、密不可分的了，这里的科学也是人文的一部分”“科学与人文的平衡，乃至科学教育本身的再人文化，是当代学校教育走出危机所必需的“可知，材料二从教育的层级和境界的角度，分析科学教育要在人文化过程中走向智慧和精神的层次，强调了科学与人文要平衡发展，当代学校教育才能走出危机。
5、答案：①科学有“价值中立'啲局限性，具备一定的人文关怀，能够让科学更好地为人类造福。
②具备良好的人文传统和素养能够抵御当下社会的种种困扰，为你的科学研究提供强大的精神支持和动力。
③人的发展是丰當而全面的，优秀的科学家不仅具备科学知识，还具备科学精神和良好的人文素养。
解析：由“对人类的生命意义而言，科技是•价值中立”的，因此，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引”可知，科学有“价值中立”的局限性，具备一定的人文关怀，能够让科学更好地为人类造福。由“而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在•价值理性’管辖的领地，发生在•意义危机频频袭来之际。工具理性愈益强大，不少人精神上却无所皈依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。面对这种社会现状，呼唤人文传统，并对其加以现代改造，便显得有双倍的必要”“中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，可以成为文明人类公认的生活准则”可知，具备良好的人文传统和素养能够抵御当下社会的种种困扰为你的科学研究提供强大的精神支持和动力。
6、答案：D
解析：A项，直接原因还有古典文化里的南京；B项，“对我思念故乡的理解”有误；C项，长刀是父亲抗战胜利时得到的。
7、答案：B
解析：父亲赠刀的故事属于插叙。
8、答案：①第一人称作为文章的基本叙述视角，有助于作者更直接更真切地表达自己的情感：
②中间改用第二人称“你"，作者与自己的心灵对话，更充分地呈现作者被突然激发出的故园之思；
③第一人称与第二人称交替使用，有助于读者更好地融入作者营造的情感氛围中。
解析：本题考查学生分析人称作用的能力。由“那年十月，《幼狮文艺》的朱桥寄了一张庆典观礼券给我，我去了”我穿了一身洋红套装，那天的阳光辉丽，天空一片艳蓝，我的位置很好，庆典的表演很精彩”“但是，忽然，我的水夺而出，我想起了南京.”等处可知，文章呢采用第一人称作为叙述视角，有助于作者更直接更真切地表达自己的情感。由“不，不要想那些名字，那不公平，中年人都不乡愁了，你才这么年轻，乡愁不该交给你来愁，你看表演吧，你是被邀请来看表演的，看吧!很好的位子呢!不要流泪，你没看见大家都好好的吗!你为什么流泪呢?你真的还太年轻，你身上穿的仍是做新娘子的嫁服，你是幸福的，你有你小小的家，每天黄昏，拉下紫慢等那人回来，生活里有小小的气恼，小小的得意，小小的凄伤和甜密，日子这样不就很好了吗”可知，在文章的中间部分，由第一人称变换为第二人称，这部分是作者与自己心灵的对话，更充分地呈现作者被突然激发出的故园之思第一人称与第二人称交替使用，有助于读者更好地融入作者营造的情感氛围中。
9、答案：(1)情感发展历程：由十月庆典观礼思及南京的文化特质和故园情结，引发情绪上的波动；接着回忆父亲临别赠刀的情景，将个人命运沉浮融入广阔的时代背景中，由赞美亲情转向抒发厚重的家国情怀；最后回到当前，即在写作《十月的阳光》时，感悟社会与人生，显示出迎接未来的决心与勇气。(2)时空交错写法的作用：突破时空限制，写法上更为灵动活泼，便于展示隐秘的人物情感发展历程。
解析：情感发展历程:由“那年十月，《幼狮文艺》的朱桥寄了一张庆典观礼券给我……”“庆典的表演很精彩，想看的人又近在咫尺，而丈夫，在场中的某个位子上，我们会后会相约而归，一切正完美晶荣，饱满无憾……”但是，忽然，我的泪水夺眶而出，我想起了南京……”可知，由十月庆典观礼思及南京的文化特质和故园情结，引发情绪上的波动由“想起极幼小的时候就和父亲离，那时家里有两把长刀，是抗战胜利时分到的，鲨鱼皮，古色古香，算是身无长物的父亲贵重的东西，母亲带着我和更小的妹妹到台湾，父亲不走，只送我们到江边，他说:“那把刀你带着，这把，我带着，他年见面当然好，不然，总有一把会在。””“不是在圣人书里，不是在线装的教训里，我了解了家国之思，我了解了那份渴望上下拥抱五千年，纵横把臂八亿人的激情，它在那里，它一直在那里……"可知，接着回忆父亲临别赠刀的情录，将个人命运沉浮融)广阔的时代背景中，由赞美亲情转向抒发厚重的家国情怀:由“随便抓了一张纸，就在那空白的背面，用的是一支铅笔，我开始写《十月的阳光》”我不能永远披着白纱，踏着花瓣，走红毯尽处的他，当我们携手走下红毯，迎人而来的是风是雨。但无论如何，我已举步上路”可知，最后回到当前，即在写作《月的阳光》时，感悟社会与人生，显示出迎接未来的决心与勇气.时空交错写法的作用:作者运用时空交错法，把不同时间、不同地点发生的事情从“纵”的方面串连在一起，突破时空限制，写法灵动活泼，便于展示隐秘的人物情感发展历程。
10、答案：FLP
解析：句意:皇帝侍奉太后极孝敬，即使是帷帐小事也都亲自检查;有时得到时新瓜果，一定先献给太后。“极孝”是“事太后”的后置状语，表示皇帝侍奉太后的状态，故应在”孝“后断开，即F处。“虽帷帐皆亲视”中，主语是前面的“帝”，动词是“亲视”，“帷帐”则是句子的前置宾语，故于“亲视”后断开，即L处。“或得时果”中得”的宾语是”时果”中间不断开“果”后断开，即P处。
11、答案：A
解析：A.“意义相同“错误。“爱”:喜爱/音惜，句意:宣仁高太后及钦圣向太后都喜爱她，我的确不是音惜钱财才去用羊来代替牛B说法正确C说法正确D.说法正确。句意:我一个妇人抱着三岁小儿听政;/我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务故选A。
12、答案：C
解析：C.“有封号的妃嫔离京避难”说法有误。原文的意思是六宫有封号的妃嫔是被押送到北方，并非避难。故选C。
13、答案：(1)案狱已成，皇帝诏令废去皇后，迁出住在瑶华宫。这个案件，天下人都认为皇后是冤枉的。
(2)现在皇帝没有失德，只是被黄潜善、汪伯彦所误。这两人都已被斥逐了。
解析：(1)“诏”，名词作动词，下诏令;“出”，迁出;“冤”，意动用法，认为……冤枉。(2)“无”，没有;“止”，通“只”，只是;“逐”，斥逐。
14、答案：①得知康王下落后，派人奉迎康王，并为此事降手书，昭告天下；
②康王回南京后即皇帝位，孟皇后当天撤帘交权；
③苗刘之变中，严词拒绝听政、立皇子。
解析：根据原文“后闻康王在济，遣尚书左右丞冯、李回及兄子忠厚持书奉迎。寻降手书，播告天下”可知，她能在得知康王下落后，派人奉迎康王.并为此事降手书,昭告天下。根据原文“王至南京，即皇帝位，改元，后以是日撤帘，尊后为元花太后”可知，康王回南京后即皇帝位，孟皇后当天撤帘交权，做事果断，毫不贪恋权位。根据原文“逾年，苗傅与刘正彦作乱，请太后听政。又请立皇子……博等泣请，太后力拒之”可知，苗刘之变中，严词拒绝听
政、立皇子。
参考译文：
哲宗昭慈圣献孟皇后，洛州人，是眉州防御使、马军都虞候、赠太尉孟元的孙女。
当初，哲宗成人后，宣仁高太后遍选官宦世家女儿百余人入宫。皇后年十六岁，宣仁高太后及钦圣向太后都喜爱她，教给她女仪。皇帝亲自到文德殿册封她为皇后。
皇后养母听宣夫人燕氏、尼姑法端与供奉官王坚替皇后祈祷。此事被皇帝听见，诏令入内押班梁从政、管当御药院苏珪，到皇城司查询此事，逮捕宦官、宫妾差不多三十人，拷打至极，四肢毁折，甚至有割断舌头的。案狱已成，皇帝诏令废去皇后，迁出住在瑶华宫，这个案件，天下人都为其感到冤屈。
靖康初年，瑶华宫失火，状居延庆宫；再次失火，迁出住在相国寺前的私宅。金人围攻汴京，钦宗与近臣商议再次恢复皇后，尊为元太后.诏令未下而京城被攻陪。当时六宫有位号者都往北迁徙，皇后因为被废而独自留下来。张邦昌称帝后，尊皇后为宋太后，迎居延福宫，接受百官朝拜。复上尊号元皇后，迎入后宫，垂帘听政。
皇后听说康王在济，派遣尚书左右丞冯潺、李回及自己哥哥的儿子孟忠厚拿着诏书去迎接他。不久颁布手书，广告夭下。康王到南京，即皇帝位，改变纪年，皇后从这天开始撤帘，尊皇后为元太后。
过一年，苗傅与刘正彦叛乱，请求太后听政，又请立皇子。太后晓谕他们说“：自从蔡京、王舗更改祖宗法制，童贯惹起战火，导致国家祸乱。现在皇帝没有失德，只是被黄潜善、汪伯彦所误，他们都被斥逐了。”苗傳等人主张一定要立皇太子，太后说“：现在外有强敌，我一个妇人抱着三岁小儿听政，怎么能号令天下？”苗傅等再三泣请，太后竭力拒绝。
皇帝侍奉太后极孝敬，即使是帷帐小事也都亲自检查；有时得到时新瓜果，一定先献給太后，然后敢尝。绍兴五年春天，太后染上风疾，皇帝早晚不离太后，一连几天衣带不解。四月，在行宫之西殿去世，终年五十九岁。
遗命择地殡葬，等军事安宁后，灯葬园陵。皇帝下诏说：“我因为是继子，应当重服从丧，凡丧祭都用母后临朝礼仪。”上尊号为昭慈献烈皇太后，三年后,改谥号为昭慈圣献。
当初，太后受册封时，宣仁太后叹着说“：这人贤淑，可惜福气太薄。今后国家有变故，一定是这个人担当。"后来事情都像宣仁太后说的那样。
15、答案：A
解析：全诗的主旨在别情，是无奈凄凉的，并不轻松愉悦。
16、答案：“晨钟云外湿”通过想象和联想，沟通视觉、听觉和触觉，作者隔云见钟，钟湿了。钟声从寺中传来，穿过山上岸边的迷漾云雾，仿佛连声音也沾湿了。这使读者有了具体的、感性的感觉，语言形象，意趣高美。“云外度”或“云外发”都只是单纯从声音的角度描摹，只有抽象的叙述，无具体形象的感觉，没有妙语天开的艺术境界。
解析：本诗颈联写清晨之所闻见。江上一夜的雨，清晨起来，两岸山峦，云雾弥漫。穿过云雾，传来了钟声；远处夔州石堂胜景隐没在烟雾里。写钟声而言“湿”。又是写感觉情思。船泊江中，寺在山上，钟声从寺中传来。穿过山上岸边的迷漾云雾，仿佛连声音也沾湿了。声而闻湿，是彻夜听雨的感觉与眼前迷漾烟雾中的钟声叠合的一种联想，是听觉向感觉的转移。“湿”字运用了通感，使触觉与听觉相互沟通。诗人借此表达了所闻钟之声，穿雨而来，穿云而去的情景。
17、答案：
⑴舟遥遥以轻飕，风飘飘而吹衣；(2)扪参历井仰胁息；徘徊于斗牛之间；(3)小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风
18、答案：成为提升中华文化海外传播力的虫流砥拄(中坚力量……)；随着大数据、云计算、AR、VR、区块链和人工智能等技术应用日新月异(一日千里……)的发展。
解析：第一空，语境指大众阅读市场规模占比高，可用“遥遥领先(一马当先、名列前茅)”。遇遥领先:远远地走在最前面(多指成绩、比赛等)。一马当先:原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。名列前茅:指名次排右前面，形容成绩优异。第二空，语境指数字阅读作品在提升中华文化海外传播力中起支柱作用，可用“中流砥柱(中坚力量)”。中流砥柱(中坚力量):比喻坚强的能起支柱作用的人或集体。第三空，语境形容发展变化快，可用“日新月异(一千里)”。日新月异(一日千里):形容发展迅速，变化很快。
19、答案：数字阅读产业总体规模稳步增长；数字阅读覆盖年龄段更为广泛；新技术为数字阅读带来沉浸式体验。
解析：第一段，在“与前些年比，我国数字阅读产业规模增速有所放缓”之后又强调数字阅读总体发展趋势，概括出:数字阅读产业总体规模稳步增长。第二段，分析数字阅读“用户规模”“用户年龄”，“不断向银发族和青少年延伸”说明覆盖年龄段更为广泛。概括出:数字阅读覆盖年龄段更为广泛。第三段，第一句具有概括性，“从•看见书”到•听见书”再到“感受到书”说的是数字阅读新技术，“不仅为数字内容生产和传播带多重变革，也为数字文化消费带来更具沉浸感、更加多元化的体验”重点强调“带来沉浸式体验”，概括出:新技术为数字阅读节来沉浸式体验。注意分别用一个单句概括。
20、答案：但其内在原因，一方面在于降速、提质、增效成为行业发展内在需求；另一方面在于多元共生的产业生态使规模扩张的动能降低。
(1)句式杂糅“原因，是因为”，改为“……的原因，是/在于……”
(2)语序不当，“增效、提质、降速”改为“降速、提质、增效”。
(3)搭配不当，'‘动能减少”改为“动能降低
解析：句式杂糅，“原因……，是因为”，改为“……的原因……，是/在于……”；语序不当，“增效、提质、降速”不符合逻辑顺序，改为“降速、提质、增效”搭配不当，“动能减少”主谓不搭配，改为“动能降低”。
21、答案：①作者把原本相互熟悉、浑然一体的人类活动拆分成了两个独立个体，通过写二者之间的不熟悉来写此地的荒凉，角度新奇，实现了语言的陌生化；
②使用相似的句式对“不熟悉"的现实进行反复叙说，强化了这一陌生化的表达效果。
解析：“在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟恶脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤”可知，本来泥土和粮食、道路和脚印、水和井、火和煤应该是相互熟悉，浑然一体的人类活动，句中把它们拆开，变成独立的相互不熟悉的个体。并运用了拟人的手法，用人的情感“不熟悉”写出了新疆广豪地域的荒芜，用词角度新奇、并通过修辞的手法实现了语言的陌生化。原句连用三个”………不熟悉………”构成排比，将景物的层次描写的清楚、细腻、形象生动。使用相似的句式对“不熟悉”的现实进行反复叙说，强化了这一陌生化的表达效果。
22、答案：第一问：在第四茬种子生长之前，已经有过三次失败的种植经历。第二问：①母亲三次种植葵花失败，心酸无奈之下仍保有希望种下第四茬，表现了对母亲的怜惜和敬意。葵花种子生长环境恶劣，可是它们一无所知，依旧蓬勃生长，表现了作者对它们的怜惜和赞叹。
解析：“总之，第四茬种子一无所知地出芽了，显得分外蓬勃，毕竟，它们是第一次来到这个世界”原句中的“毕竟”表示的是补充条件和原因，依据原文的内容，条件和原因是“在第四茬种子生长之前，已经有过三次失败的种植经历”。“毕竟，它们是第一次来到这个世界”，一则为母亲的坚韧而心生敬意。因为母亲三次种植葵花失败，心酸无亲之下仍保有希望种下第四茬，表现了对母亲的怜惜和敬意，“显得分外蓬勃”，经历过之前三次被吃掉的命运，第四次蓬勃生长的葵花让作者一则为生命的强大而感叹。即使葵花种子对自己的生长环境思劣一无所知，但它们依旧篷勃生长，表现了作者对它们的怜惜和赞叹。
23、答案：
略
解析：审题：这是一道引语式材料作文题。材料设喻说理，借一条小溪只有矢志不渝，一路向前，遇阻拐弯，才能汇入大海的事例，告诉我们生活的经验与人生的智慧。小溪如此，做人亦然，我们唯有不忘初心，坚定意志，并懂得变通，学会转弯，方可走得更远，成就更精彩的人生。写作时，可以采用递进式的论证结构，从“一路向前”与“学会拐弯”的内涵，二者的辩证联系，懂得变通的重要性，如何成就成功人生等角度展开具体论证，在论证“如何成就成功人生”时，可以从不同角度切入分析。如成就成功人生需要我们坚定信念，一往无前；需要我们学会变通，懂得转弯；需要我们不懈奋斗，不为小利迷感等。在论证过程中，应注意举例论证，道理论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举马克思的事例，他曾一心想当一位伟大的诗人，并写过很多诗篇投稿，在等待的日子里他意识到自己并不适合写诗，转而将全部精力投入到对科学实践的研究上，最终成为一位伟大的思想家，为后人敬仰，以此论证人生要学会拐弯，懂得变通，也可以引用孙中山“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉”的名言，论证成功的路上需要坚定的意志与不怕失败的勇气。在论据的选择上，可以选择反面事例使论证更加严密，如可以列举项羽不懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的道理，最终乌江自刎，留下干古遗憾。也可以立足当下，列举当下社会存在的躺平“摆烂一不撞南墙不回头”等现象，使文章更具有现实意义。立意：1.一往无前志弥坚，懂得变通更长远。2.果坚定信念，臻万里遥程。3.学会转弯，处处柳暗花明。