江苏省南京市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷及答案

这是一份江苏省南京市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷及答案，共11页。

一、现代文阅读（27分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：
　　“山水是观察历史的形而上尺度”，也是理解中国古文明的密钥。中国人是对山水自然情有独钟的民族，李泽厚甚至认为，在山水自然中浸染出来的“中国的山水画有如西方的十字架”。寄情山水，隐逸江湖，从来就是中国文人的一大梦想。“智者乐水，仁者乐山。”自然山水在中国文化中始终扮演着非常重要的意念或者意象角色，潜移默化，影响至深。在古代，河流可能更具有交通、经济乃至社会意义，也就是说在自然属性之外，河流还有明显的经济属性、文化属性和社会属性。古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同。对于绝大多数一辈子没走出过乡村、没见过大海的古人来说，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遥远陌生的未知世界。如果说乡土是家乡，是此在，是周而复始的熟悉的静态生活；那么江湖就是他者，是远行和异乡，是流动和逃离。
历史学者魏斌，多年来悉心研究六朝时期“山岳文化景观的生成过程及其空间关系”，著有《“山中”的六朝史》，在相关领域有开创性贡献。他认为，山中世界的基本特征是一定程度上的逃离性，是试图逃逸出国家权力的文化共同体。这是山居的本意。东西方差不多同时出现了这种现象，但文化影响却颇有差异。在西方，山中修道院主要仍是作为一种信仰现象而存在。而在中国，以山寺、山馆为代表的山林文化空间，却溢出了信仰范畴，逐渐内化于知识精英的内心世界，成为一个独特的精神文化现象。“文化性的逃离者造就了超越的山水，而社会性的逃离者造就了侠义的江湖和山林，二者都是绵延中国历史中的内容。”
山林和江湖一样，在中国文化里极具象征意味。历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，以及放浪形骸、纵情山水的各色人等。人们从名利场逃离，从乡土社会中逃离；从蝇营狗苟、钩心斗角或剑拔弩张中逃离，山水给了他们莫大的心灵寄托和自由挥洒的精神空间。钱穆将中国文化区分为城市文化、乡镇文化、山林文化、江湖文化。他说：“中国古代有游侠，富流动性，山林人物富静定性；在山林而具流动性者，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为其静态下层一动态……”概言之，社会化的山水即为江湖，也可以说江湖就是人格化的山水，是被赋予了人类情感和灵性的山水。江湖既有出世的一面，也有入世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，也有行侠仗义的快意恩仇，还有“伦常日用”的世俗烟火。江湖以其多重形式和不同侧面的“逃离性”，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。
（摘编自黄杰《“江湖”：乡土中国的另一种想象》，有删改）
材料二：
　　探寻江湖的渊源，还需要远溯先贤对水的认知。从中国的传统文化来分析，“江湖”这个词自诸子百家就有了特殊意义，水是流动的，动就摆脱了呆板而更具灵性，这似乎也符合了中国美学的一大特征：生命的体验哲学。因此孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，聪明人通晓事理，才情学思如流水一般灵动；老庄哲学则认为“上善若水，水利万物而不争”。这些无疑为“江湖”注入了更多富有智慧和哲理的概念，也成为深入文人精神世界的出发点。
《岳阳楼记》中提到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。“庙堂”与“江湖”放在了两个不同的位置：从“庙堂”与“江湖”的来源看，两者最初的意义是毫不相干的，而此句一出，“庙堂”与“江湖”则是相对立而密不可分的。此句中的“庙堂”与“江湖”，用儒家思想联系起来，表现了两种生存状态，体现了儒家思想中对个体生命的“修身齐家治国平天下”准则，成为千百年来中国传统知识分子、文人士大夫终身信守的家国誓言。
《左传·宣公十二年》有云：“……进思尽忠，退思补过，社稷之卫也……”对中国精英阶层的文人士大夫而言，政治旋涡时刻存在，当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，“退”又是个人明志的最佳选择。“退”即是“不争”。达则兼济天下，穷则独善其身。从庙堂退出融入百姓民间，即便踏入了江湖。民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面，这个对立，是审美取向和意识形态的对立，犹如美术史上的“黄家富贵、徐熙野逸”一般，而这个江湖是无车马喧嚣的世外桃源，是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间，是人品、学问、才情、思想的展现舞台，是大道无形的。
自李唐以来的文人，常有退隐江湖远离朝堂的想法，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，舟行水上、行舟渡人，在这里实则是将作者由无奈的现实世界“渡”往江河湖海，是作者的精神寄托，恰如苏子诗云“江海寄余生”。儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地，“道不行，乘桴浮于海”，古代的文人就常有“功成身退，归隐江湖”的想法，“壮志难酬不如逍遥于江湖”的潇洒天地间的独立意识，推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的宇宙观。
（摘编自来维志《人文视野下的“江湖”小论》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.山水自然是中国人的情感载体，因此寄情山水、隐逸江湖成为中国文人的一个梦想。
B.山居是一种特有的社会现象，由于东西方文化的差异，其文化内涵也明显不同。
C.江湖具有象征意味，它是社会化、人格化的山水，被赋予了人类情感和性灵。
D.江湖文化与专制文化是两个对立的概念，它们代表了不同的审美取向和意识形态。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.在古代，河流的作用重大，它具有交通、经济、社会意义，现在其社会意义已经消失。
B.江湖具有动态性，是一个有着多种形式的复合性的社会存在，逃离性是其根本属性。
C.“庙堂”与“江湖”意义本毫不相干，用儒家思想联系起来后，看似对立，实则相关。
D.“退”是文人士大夫在人生困厄时的最佳选择，他们退出庙堂，就意味着踏入了江湖。
3.下列句子中“江湖”与材料中“江湖”的含义不同的一项是（3分）
A.良才不隐世，江湖多贱贫。(陶渊明《与殷晋安别》)
B.江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。(方文《寄怀鲁孺发天门》)
C.超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。(王安石《和王胜之雪霁借马人省》)
D.而今漂沦憔悴，转徙于江湖间。(白居易《琵琶行》)
4.逃离是江湖文化的典型特点，简要分析材料一是怎样逐层对“逃离”进行阐述的。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
王熙凤协理宁国府①
曹雪芹
　　一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样?”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，便先同邢夫人等回去，不在话下。
这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。
话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸面丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”众人都道有理。又有一个笑道：“论理，我们里面也须得她来整治整治，都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。
凤姐即命彩明钉造簿册，即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早，传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。一宿无话。
至次日卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，只在窗外听觑。只听凤姐与来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们这府里原是这样的话，如今可要依着我行。错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。
一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶、随时举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个描赔。这八个单管监收祭礼。这八个单管各处灯油、蜡烛、纸扎——我总支了来交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的、赌钱吃酒的、打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭。凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了，你们家大爷自然赏你们。”
说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。
凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，命人送来劝食。贾珍也另外吩咐每日送上等菜到抱厦内，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻，就过来点卯理事。独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往也不迎会。
（节选自《红楼梦》第十三、十四回，有删改）
注：①前情简介：宁国府贾珍的儿媳妇秦可卿死后，王熙凤受贾珍之托协理宁国府，料理秦可卿的丧事，加之凤姐有主事之才能又喜好卖弄才干，便欣然答应，走马上任，迅速对症下药……
5.下列对选文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.凤姐一接受贾珍的邀请就立刻投入工作，而不是“从明天开始”，可见凤姐做事具有极强的行动力。
B.宁国府的治理确实非常混乱，这从宁国府里有下人说，宁国府里也须得凤姐来整治整治可以看出。
C.文中“不在话下”指一般性交代，不必细说，但又要尊重中国读者阅读小说的习惯，不得不交代一下。
D.文末写凤姐十分得意：一是得意于宁国府的人都对她唯命是从，二是得意于她把宁国府的丧事办得井井有条。
6.下列对选文艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.选文描绘了凤姐协理宁国府的一个场面，情节跌宕起伏，人物众多，人物刻画手法多样，人物形象栩栩如生。
B.文中的凤姐语言泼辣，行动果断，神态威严，与《林黛玉进贾府》中笑语盈盈、粉面含春的凤姐截然不同。
C.从凤姐对葬礼的安排可以看出贵族大家族治丧的繁文缛节和铺张浪费，为后文贾家的衰落起铺垫作用。
D.凤姐的语言没有什么书卷气，却有一肚子生活真气，她的能言善辩都来自生活本身所包含的信息和智慧。
7.选文主要运用哪些表现手法塑造王熙凤这一人物形象?请结合选文简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，22分）
阅读下面的文言文，完成8～11题。
　　韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。
先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲①，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产，复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之。”韩乃以纸书符，授佩衣带间，嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其资，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明枭色②，呵之，皆成卢雉③，计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”
异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无裤之公。甚而枵腹④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，至仰给于香奁。呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”
(选自蒲松龄《聊斋志异·卷三·赌符》，有删改)
【注】①樗蒲(chū pú)：古代一种博戏，后世亦指赌博。②枭色(xiāo sè)：指旧时博戏的胜彩名。③卢雉(lú zhì)：古代樗蒲戏中两种贵采之名。④枵腹(xiāo fù)：空腹，指饥饿的人。
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐少旋/我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类
B.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐少旋/我即至乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类
C.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类
D.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，表示已过世，用于敬称地位高或年长的逝者。
B.得陇复望蜀，出自《后汉书·岑彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，叫他平定陇右以后领兵南下，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。
C.异史氏，《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，因此后人称之为异史，著书人蒲松龄自然就被称为异史氏。
D.负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，意思是耕种和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。
10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术，这可通过他给作者的族人画了一道纸符并起了一定的作用来判断。
B.作者族人中的赌徒具有先见之明，在参赌之前就央求“先父”认识了韩道士，为后来求助做了铺垫。
C.作者族人中的赌徒在赌博中很难自控，甚至典当了房子与田产，却在一夜之间又输了个精光。
D.作者不赞同赌博的行为，他认为赌博可以让人道德败坏品行不端，甚至倾家荡产身败名裂。
11.把下列句子翻译成现代汉语。（13分）
（1）邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。（4分）
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（4分）
（3）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面一首宋诗，完成12～13题。
秋兴八首（其三）
杜 甫
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡②抗疏③功名薄，刘向④传经心事违。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
【注】①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时位至丞相。多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。③抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遗时，曾上疏言事，论救房琯。④刘向：汉朝经学家。宣帝时任谏大夫，曾因反对宦官而下狱，免为庶人。
12.对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.本诗写于秋天，身处秋风萧瑟之时，诗人不免触景生情，感发诗兴，故曰《秋兴》。
B.首联写城里千家万户都静静地沐浴在秋日的朝晖中，作者坐在青翠的山峰中观看江楼。
C.颔联写渔人连续在船上过夜，此时正泛着小舟在江中漂流，燕子依然展翅飞来飞去。
D.全诗既有动景，又有静景，诗人以动衬静，对静景的描写看似宁静却并不宁静。
13.本诗由眼前秋景而生感，试结合诗句分析诗人生发出哪些感触？（6分）
（三）名篇名句默写（8分）
14.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征《谏太宗十思疏》中，“________________，_______________”两句用反激法从“根”“源”上去激发对方且言辞尖锐，这不仅强调了作者的政治意图，也充分表达了作者进谏规讽的本意。
（2）杜牧《阿房宫赋》中所用比喻形象又贴切，用明星、绿云、雾横比喻妆镜、晓鬟、焚椒，其中“________________，________________，既写了阿房宫之水，又写了美人之奢。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，登高凭吊古迹，陈说空叹兴亡荣辱没有意义的句子是“________________，________________”。
（4）“舟”在古诗中是常用的意象。《登岳阳楼》(杜甫)、《念奴娇·过洞庭》(张孝祥)中都有带“舟”的诗句，分别是“________________”与“________________”。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成 15～16 题。
雨后的四姑娘山下，盘山公路有些湿滑。恰逢雨季，因川西特殊的地质原因，不时有翻滚而下的山石挡在路中，不过马上就有清障车与公路维护人员来清理干净，不多时就恢复了通畅。车轮滚滚，奔驰着的大小车辆载着　①　的旅客、各式各样的货物驶向川西大地的深处。
公路边是川流不息的岷江,承载着川西的悠久历史,一路　②　，奔腾而过。两侧的山岭壁立千仞，如劈如削，山上奇峰突起，危岩耸立。岭间很是疏宽，四围合壁，托举起一个平原——阿坝藏族羌族自治州。
平原上又扬起一个个山、水、村、田、路的单元组合。眼前是散落在川西高原阿坝州上多如繁星的古老村寨之一，一个曾经交通闭塞、贫穷落后的水磨镇。多年前那场大地震之后，一地有难，八方支援，再建重生的水磨古镇，不仅保留和恢复了她独特的民族文化和民俗风情，更被赋予了全新的风姿雅韵，真可谓　③　。
一栋栋新建的四层楼房从车窗外快速闪过。浮光掠影间,不时可以看到建筑风格独特的羌家山寨依水而居。那一座座纯泥夯筑的房子，裸露着高原的纯色，展现着凝重而悠远的风景，诉说着水磨镇动人的故事……
15.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
①　　　　　　　②　　　　　　　③　　　　　　　
16.下列各句中的破折号,和文中第二段中破折号作用相同的一项是（3分）
A.“你的这位小姐满肚子以为自己不会好了,她有什么心事吗？”“她——她希望有一天能画那不勒斯海湾。”苏艾说。
B.我甘心将这些头衔让给别人，在我自己的大名下面,毫不踌躇地写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！
C.让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
D.我先看后记，但是看完第一篇就翻不开了：书没有切边。一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
《红楼梦》的悲剧意识载体是传统文化。从古希腊的命运悲剧，（ ）。而曹雪芹却相异于横向意义上西方的悲剧意识载体，着力从纵向传统文化中提炼出不同于中国古代历史上以“和”为文艺思想的喜剧结局规律及表现方式，在沉沉的哭泣中控诉男尊女卑文化的种种罪恶。中国传统文化中的男尊女卑意识和男权至上原则禁锢的恰恰是女性的自由，而用来禁锢女性自由的正是在落后传统文化思想基础上形成的一系列封建制度。在这些“吃人的制度”中，男权主义制度是“吃人的制度”的主体。这样一来，男权主义制度和专制主义制度就是导致女性悲剧命运的最强幕后黑手。当男尊女卑的文化基因和男权至上的制度形式契合在一起时，就形成了古代中国独有的制度文化。在《红楼梦》中，无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，都属于“薄命司”之列，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。不仅贵族小姐不是因为性格而“香消玉殒”，就连女奴丫鬟们也不是因为性格才导致“红颜薄命”。
17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.至奧尼尔的当代悲剧，再到莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的演进路径及核心内容。
B.至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奧尼尔的当代悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的演进路径及核心内容。
C.至奧尼尔的当代悲剧，再到莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的核心内容及演进路径。
D.至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奧尼尔的当代悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的核心内容及演进路径。
18.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）
A.漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
B.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
C.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
D.暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.无论是性格孤傲的林黛玉，还是八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，都属于“薄命司”之列，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。
B.无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都属于“薄命司”之列，都没有逃脱悲剧的命运，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。
C.无论是性格孤傲的林黛玉，还是八面玲珑的薛宝钗，都属于“薄命司”之列，都没有逃脱悲剧的命运，这就从根本上相异于西方莎士比亚的“性格悲剧论”。
D.无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，都属于“薄命司”之列，这就从根本上相异于西方莎士比亚的“性格悲剧论”。
四、整本书阅读与运用（9分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
宝钗道：“这个我已经有个主意。我们当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹，前儿送了几斤来。现在这里的人，从老太太起，连上园里的人，有多一半都是爱吃螃蟹的。前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹，因为有事还没有请呢。你如今且把诗社别提起，只管普通一请。等他们散了，咱们有多少诗作不得的。我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当作亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。”宝钗听说，便叫一个婆子来：“出去和大爷说，依前日的大螃蟹要几篓来，明日饭后请老太太姨娘赏桂花。你说大爷好歹别忘了，我今儿已请下人了。”那婆子出去说明，回来无话。
——节选自第37回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》
20. 选文中对划线人物及其与他人关系的表述，不正确的一项是（3分）
A.文中的“姨娘”指的是王夫人。王夫人是贾珠、贾元春、贾宝玉之母，贾政之妻，是王熙凤的姑姑，薛姨妈的姐姐。
B.文中的“老太太”指的是贾母。贾母，又称史老太君，贾府上下尊称她为“老太太”“老祖宗”。
C.文中的“我哥哥”指的是薛蟠。薛蟠，薛姨妈之子，薛宝钗之兄，是一个纨绔的世家公子，外号“呆霸王”。
D.文中的“大爷”指的是贾珍。贾珍，宁国公贾演曾孙，贾敬之子，贾蓉之父，是一个带头败家毁业的贾氏不孝子孙。
21. 请结合选文内容概括宝钗的性格特点。（6分）
五、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
苏童在《小说是灵魂的逆光》一书中有言：“追求幸福的大众在生活里逃避所有的不幸，但他们从来不逃避艺术家们的故事，在那些有关他人的故事里，他们安全地重温着不幸，那只是别人的不幸。”
以上文字引发了你对于“不幸”怎样的联想与深思？请结合材料和你的生活，写一篇文章。
要求：①选准角度，自拟标题；②注意书写工整，占5分；③不得抄袭，不得套作。
南京市重点中学2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试卷答案
1. A　解析:强加因果。
2. C　解析:A.“社会意义已经消失”错误;B. “逃离性是其根本属性”错误;D.“人生困厄”“他们退出庙堂,就意味着踏入了江湖”错误。
3. D　解析:“江湖”指自然的江河湖海。
4. 首先点明逃离与江湖的关系,然后指出逃离的两种不同形式,最后说明逃离的社会意义。
5.D　解析:“一是得意于宁国府的人都对她唯命是从”错误,本回重墨写凤姐协理宁国府,表现凤姐个性和有“杀伐决断”的管理才能。选文未表现贾府的人都对凤姐唯命是从。
6. A　解析:“情节跌宕起伏”错误,凤姐一走马上任,很快就理出了事情的头绪,一下子就抓住了问题的症结。凤姐先命“钉造簿册”,治家严厉有方,吩咐按数发放物品,照顾尤氏等。这都是凤姐协理宁国府的重要情节。但选文的情节看不出跌宕起伏。
7. ①侧面烘托,宁国府总管来升告诫下人的话,从侧面反映了王熙凤的威严、泼辣。②正面描写,选文用细致的语言、动作、心理描写塑造人物,表现了王熙凤的性格和治家才能。
8. C　解析:“曰”是断句标志词,“曰”后应断开,排除A、D两项。“少旋”修饰“我即至”,意思是“我马上就回去”,因此“少旋”前应断开,排除B项。
9. C　解析:“因此后人称之为异史”以及“蒲松龄自然也被称为异史氏”错,“异史氏”是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。
10. B　解析:“具有先见之明”和“央求‘先父’认识了韩道士”错,结合“先是,有敝族人嗜博赌,因先子亦识韩”分析,原先,我族中有个人嗜好赌博,经由先父介绍也认识了韩道士。“具有先见之明”文中无依据,也不是他央求“先父”认识韩道士的。
11. (1) (他)心情郁闷,便取道造访韩道士,神情萎靡,面容暗淡,语无伦次。(“不得志”,心情郁闷;“道”,动词,取道;“诣”,造访、拜访;“言语失次”,语无伦次)
(2) 戍边的士卒（陈胜、吴广率领的起义军）呐喊（起来），函谷关被攻取，楚国人放了一把火，可惜（富丽堂皇的阿房宫）化为一片焦土！
（3）详见课本精准注释
参考译文:
有个韩道士,住在县城里的天齐庙。他会多种幻术,人们都称他为“仙”。先父和韩道士很要好,每次进城,都去看望他。有一天,(先父)和我已故的叔父进城,准备去拜访韩道士,恰好在路上碰见了他,韩道士把钥匙交给他们二人说:“请你们先去开门坐,一会儿我马上就回去。”(他们)按道士说的去做,来到庙里开锁进门一看,韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事有许多。
原先,我族中有个人嗜好赌博,经由先父介绍也认识了韩道士。当时恰逢大佛寺来了一个和尚,专门从事赌博之事,而且赌注很大。我那个族中之人见后非常高兴,带上家里所有的钱去赌,却输了个干干净净;这个族人不甘心,典当了房子田产,又去了,一夜间又输了个精光。(他)心情郁闷,便取道造访韩道士,神情萎靡,面容暗淡,语无伦次。韩道士就问他怎么了,(他把输钱的事)如实告诉了韩道士。韩道士笑着说:“经常赌博哪有不输的道理。如果你能戒赌,我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”韩道士用纸画了一道符,让他扎在腰间,嘱咐说:“只要赢回你输掉的钱就住手,千万不可贪得无厌。”又给了(他)一千文钱(做本钱),约定赢钱后偿还。族人非常高兴地去了。和尚看了他的钱,嫌太少,不屑与他赌。族人非赌不可,说只赌一次。和尚笑着答应了。(族人)于是把一千文钱押为一注。和尚掷了骰子没有胜负;族人接着掷,一掷就赢了;和尚又押上两千钱为注,结果又输了;渐渐地和尚把赌注增到十几千,族人掷的本来是输点,一吆喝,都变成了赢点,(就这样,)很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。(他)暗想如果再赢几千就更好了,于是又赌起来,但手气越来越坏;他觉得奇怪,起来看看腰带上,原来纸符已经没有了,他大吃一惊立刻作罢。他拿着赢回来的钱回到庙里,除偿还韩道士那一千文钱外,回溯着计算,连同减去最后输掉的,正好和他原来输掉的钱一样多。过后族人向韩道士道歉,说是丢了纸符。韩道士笑着说:“符已在我这里。一再嘱咐你不要贪得无厌,而你不听我的话,所以我把纸符拿回来了。”
异史氏说:“普天之下倾家荡产的,没有比赌博更快的了;普天之下败坏道德的,也没有比赌博更厉害的了。凡深陷其中的,如同沉入迷海,不知底在什么地方。经商务农的人,都有自己的本业;读诗书的文士,尤其珍惜光阴。扛锄种地读书持家,本来就是成家立业的正路;清谈一番,薄饮几杯,也还是寄托兴致的风雅之事。试问赌徒之中谁技艺最高?大家都指一位穿不上裤子的叫花子。(赌徒们)甚至饿得受不了,于是去与盗贼为伍;穷得几乎没有办法,只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。唉!道德败坏品行不端,倾家荡产乃至身败名裂,哪一件不是赌博这条邪路造成的啊!”
12. B　诗人在江楼坐落于青峰。
13. 1.不被重用，被迫寄情山水的无奈。2.追慕前贤，事业不顺的苦闷。3.功业无成的愤懑与伤感4.鄙视官僚，忧国忧民。（答对一点2分）
14.默写
①. 源不深而望流之远 根不固而求木之长
②. 渭流涨腻 弃脂水也  
③. 千古凭高对此 谩嗟荣辱
④. 老病有孤舟 着我扁舟一叶
15.①浩浩汤汤　②凤凰涅槃/浴火重生　③浮光掠影
解析:①浩浩汤汤:原形容水势广大的样子;后形容事物的广阔壮大,或前进的人流声势浩大。此处陈述对象是“岷江”,可填“浩浩汤汤”。②形形色色，与“各式各样”呼应。③浴火重生/凤凰涅槃:体现“再建重生的水磨古镇”。
16. D　解析:文中破折号表示解释说明,具体解释“这个平原”是一个自治州。A项,声音延长,指说话人的一种迟缓;B项,引出下文;C项,语义转折,委婉地说明马克思去世了;D项,解释说明,解释了中年人具体是谁。
17. D 18. B   19. C
【解析】【17题详解】本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
“至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奧尼尔的当代悲剧”呼应“从古希腊的命运悲剧”，表明从古到今的时间顺序。排除AC。
古希腊的命运悲剧、莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧、奧尼尔的当代悲剧，都属于西方悲剧意识载体的核心内容，而四者从古至今的发展脉络才形成的“演进路径”，一般先有内容，再形成路径，因此“西方悲剧意识载体的核心内容及演进路径”的表述逻辑才恰切。排除B。
故选D。
【18题详解】本题考查学生掌握句子修辞手法的能力。
画波浪线的句子中“最强幕后黑手”，用了比喻的修辞手法，形象的写出男权主义制度和专制主义制度对女子命运强大而深沉的戕害。
A.“红袖”，用了借代手法，指代的是女子；
B.“玉鉴“，以美玉、镜子比喻湖水，生动的写出洞庭湖水清澈透明之美；
C.用了“拟物”手法；
D.“暖云慵堕”，用了拟人手法。
故选B。
【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的句子有三处语病：
①搭配不当。“无论…或者…”搭配不当，应为“无论…还是…”。
②语序不当。“都没有逃脱悲剧的命运，都属于‘薄命司'之列”语序不当，应由表及里，改为“都属于‘薄命司'之列，都没有逃脱悲剧的命运”。
③成分残缺。“相异西方莎士比亚的性格悲剧论”中“相异”后缺介词“于”。
全部修改正确的只有C项。
20. D
21. （1）善解人意、体贴他人。宝钗体谅湘云难处，站在湘云的立场上，为她操办螃蟹宴。
（2）心思缜密、细心谨慎、办事周密。一再嘱咐婆子提醒大爷莫忘，可见宝钗做事极其细心。
（3）行动力强。
一点3分，两点6分。