2023福建省德化一中、永安一中、漳平一中三校协作高一下学期5月联考语文试题含答案

高一语文参考答案

1、C “都是因为她们说的话不小心流露出了心疼宝玉的情感”错误，林黛玉说的话“戴上那个，成个画儿上画的和戏上表演的渔婆”并没有流露出对宝玉心疼的情感。

2、 C【解析】 A.“那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的”错误，依据原文“性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是‘杂多归一’，具有整体性”“这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体”“由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构”可知，性格和心理状态并非性格元素的简单相加，所以即使两个人的性格元素完全相同，他们呈现出的性格和心理状态也不一定一致；B.“分裂”错，原文认为两极性的元素杂多归一，具有整体性；D.“作家应该摒弃性格单一的文学形象”一句过度推断，忽略了文学作品的多样性， 复杂性，也与材料一倒数第一段第一句“一些” 的表述不符。

3、 D 选项中的人物忠奸分明，是脸谱化的，形象单一，不复杂。不符合性格二重组合原理。

4、①艺术典型是具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征的人物形象。宝钗具有丰富的个性，是一个有自己真实的社会欲求和少女情怀的艺术典型。②性格深处的不安、挣扎，深深的矛盾和斗争是人物魅力所在。《红楼梦》写出了宝钗心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。使宝钗的人物形象极富魅力。

5、①这句话的合理性在于它说明人的性格不是单一的。魔鬼和仙子正是性格中两极相反的元素，它们构成了性格的二重组合。②这句话的局限性在于它只简单揭示性格中存在两重内容，其实两极性元素并不是简单叠加在一起，而是通过不断斗争融合成一个有机的整体。

6、 A【解析】B.“精力不足，在军事会议上迟迟不能做出决断，这让他产生挫败感”错误。从“他忽然于此得到启示，明白了那烦扰他的问题，正是感觉到自己的生命已经同这残烛一样了”可知，曹操并不是因为精力不足不能做出决定而心烦，他心乱的原因在于年纪老迈、激情不再。C.“杨修的死在很大程度上是机缘巧合”错误。杨修的死有其必然性，不能认为是机缘巧合。D.“所以在关键时刻也无人愿意替他说情”错误，从文本中并不能看出这层因果关系。

7、 A “夏侯惇和杨修的对比”错误。夏侯惇听信了杨修的说法，准备退兵，引发了曹操的不满，推动了后续情节的发展，这个人物形象的设计并不在于和杨修构成对比。

8、①指曹操颁发的口令；②体现了曹操既不满意自己丧失了往日的激情，又无法改变现状的无奈；③曹操不满身边如杨修等阿谀奉承的部下，怀念以前的下属，但又无可奈何。

9、①人物方面：展现曹操的内心世界，使曹操的形象从单纯的“多疑”变得更为丰满立体。②情节方面：情节的发展更充分，曹操最后决定杀死杨修不仅仅因为杨修本人，更是因为曹操在当时的困惑和焦虑。③主题方面：现实寓意增强，讽喻了社会中存在的不求务实，但求迎合上级甚至阳奉阴违的现象，也展现了人在权势下的异化。

10.D。【解析】“宰相敬翔顾事急”中“事急”指事情危急，中间不宜断开，排除BC；“陛下弃忽臣言”中“臣言”做宾语，指“我”的意见，中间不宜断开，在它后面断开，排除A。译文：宰相敬翔眼看事情危急，把绳子藏在靴中，进宫见梁末帝，哭泣着说：“如今强敌还没有消灭，陛下忽视我的意见，我不受重用，不如去死！”于是拿出绳子准备自缢。
11.C．两个“见”含义不同，前一个可译为“被”；后一个可译为“我。
12.  B．“遭到赵岩等人构陷”无中生有，文章内容只是说“小人赵岩、张汉杰等用事，大臣宿将多被谗间”，并没有说赵岩等人构陷他。

13.（1）庄宗喜欢他骁勇善战，想要保全他使他活下去，派人安抚劝说王彦章。

（“全”，形容词用作动词，保全；“活”，使动用法，使……活下来；“慰谕”，安抚劝说。）

（2）如果（您）放弃攻打郑国而把它作为东方道路上的主人，外交使者供给他们缺少的资粮，对您也没什么害处。

（得分点：“以为”，把……当作；“东道主”，东方道路上的主人；“行李”，出使的人；“共”，供给；“乏困”，缺少的东西。）

14.①为了不受晋军威胁，不顾妻子儿女的安危，斩杀使者，表明忠心。②末帝时期虽不被看重，但是国难当头时，他挺身而出，顾全大局。③面对庄宗、明宗多次招降，毫不动摇。④常对人说“豹死留皮，人死留名”，并最终以死明志。（每点1分，任意三点得满分，大意对即可）

参考译文：

王彦章字子明，郓州寿张人。少小从军，隶属于太祖手下，任开封府押衙、左亲从指挥使、行营先锋马军使。他勇猛很有力气，手持铁枪，骑马奔驰，矫健如飞，军中号称“王铁枪”。

梁、晋争夺天下。晋人攻破澶州，抓住彦章的妻儿把他们送到太原，赐给他们居住的宅第，供给的物资非常周全，(然后晋人)暗中派遣使者招降彦章。彦章将使者斩首而断绝了自己的退路。自从梁失去魏、博二州，和晋沿黄河两岸驻军，王彦章常常担任先锋。而梁末帝昏庸无能，奸邪的小人赵岩、张汉杰等当权，有名望的大臣老将多被他们的谗言所害。王彦章虽任招讨副使，而谋略不被采用。龙德三年夏，晋攻取郓州，梁举国惊恐。宰相敬翔眼看事情危急，把绳子藏在靴中，进宫见梁末帝，哭泣着说：“如今强敌还没有消灭，陛下忽视我的意见，我不受重用，不如去死!”于是拿出绳子准备自缢。梁末帝让人制止他，问他想说什么。敬翔说：“事情危急了，非王彦章不行!” 梁末帝于是召王彦章任招讨使。

王彦章接受任命出征，飞驰两天赶到滑州，摆酒大宴，秘密地派人在杨村准备战船。命令六百身穿铠甲的士兵都手持大斧，载上锻铁的工匠，带上鼓风器和柴炭，顺水而下。王彦章聚集众人饮酒，酒喝到一半，假装起身更衣，率领几千精兵，沿河奔赴德胜口，船中的士兵挑起铁锁把它烧断，趁势用大斧砍断浮桥，而王彦章率兵猛攻南城，浮桥已断，南城于是被攻破。

唐兵攻打兖州，末帝征召彦章命他率少量人马驻守东路，彦章因兵少而战败，彦章和他的亲兵一百多人拼死作战。唐将夏鲁奇素来和王彦章关系很好，分辨出他的口音，说：“这是王铁枪！”举起长矛刺他，王彦章伤得很重，战马仆倒，被抓获。唐庄宗见到他，说：“你常常把我看成小孩子，现在服输了吗？”王彦章回答说：“大势已去，不是个人的力量能够改变的！”唐庄宗感到凄怆，赐给他药以便医治他的创伤。

王彦章是个武臣，没有读过书，常用俗语对人说：“豹死留皮，人死留名。”他对于忠义，大概是出自天性。庄宗喜欢他骁勇善战，想要保全他使他活下去，派人安抚劝说王彦章。王彦章推辞说：“我和陛下血战十多年，如今兵败力尽，不死又等什么呢？而且我受梁的恩德，不死不能报答，哪有早晨服事梁，晚上却服事晋的道理，这样活着有什么脸面见天下的人呢！”唐庄宗又派唐明宗前去开导他，王彦章因为创伤，卧床不能起来，抬头看着唐明宗，叫他的小字说：“你不是邈佶烈吗？我难道是苟且偷生的人？”于是被杀，时年六十一岁。晋高祖时，追赠王彦章为太师。

15．C   “处处隐含作者的失落之意”分析错误。“月底花间酒壶，水边林下茅庐”两句描写出清幽的环境，茅屋傍水，绿树成林，闲逸的隐居生活，潇洒自娱，乐在其中。“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”则化用张志和《渔歌子》词“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，表明曲中主人公的执着追求。所以全诗并非处处隐含作者的失落之意，而是通过描写隐逸生活的安闲自在，反衬出作者对官场纷争的厌倦以及对大自然的向往。

16．①最后两句写诗人披着蓑衣，顶着竹笠，手拿钓竿，在斜风细雨中尽情垂钓，乐此不疲;②表现了诗人对大自然的热爱以及对隐居生活的向往;③也体现了诗人对官场的厌倦以及不与世俗同流合污的高洁情操。 

17.（1）加之以师旅，因之以饥馑（2）奈何取之尽锱铢  用之如泥沙（3）暴霜露，斩荆棘

18.B   谬赏：不恰当地奖赏   19.C ②⑨无古今异义

20.B  (①④名作动;②⑩形作名;③⑥⑨名作状;⑤形作动;⑦使动;⑧意动)

21.D  ①直-值 ②盖-盍 ④辨-辩  ⑤有-又 ⑦振-震 ⑨希-稀  ⑩颁-斑

22.A(①⑤⑦状语后置;②⑨宾语前置;③⑧判断句;⑩定语后置;④⑥被动句)

23.①美不胜收　②息息相关　③细致入微（每空1分，有错字、别字不得分）

24.首先，红色容易令人联想到热烈的本性和感情力量，是最能体现贾宝玉热情奔放性格的服饰颜色。（1点1分）【解析】共有三处语病：①不合逻辑，“联想到热烈的本性和感情力量”的是人，不是“红色”，故应在“联想到”前加上“令人”；②搭配不当，“表现”是语言上或动作上的主动客观行为；“体现”是通过对事物的分析得出的主观意见。③搭配不当，“红色”是“……的服饰”搭配不当，应在“服饰”后加上“颜色”。

25.示例：①王熙凤多着彩绣辉煌的服饰，彰显了“凤辣子”贪婪虚荣的性格。②孔乙己多着破旧脏乱的长衫，突出了“穷书生”迂腐潦倒的形象。（每句2分）

 【解析】第一步：分析句子，确定句式。分析画横线的句子可知，内容上，前半句突出了贾宝玉的服饰特点，后半句写这样的服饰特点体现了贾宝玉怎样的形象特征。形式上，整个语句的句式特点是“……（人物）多着……（四字词语）的服饰，体现（彰显/突出）了‘……（人物的雅号、外号、身份等）’……（四字词语）的气质/性格/个性等”。第二步：选取人物，仿写句子。可从所学课文中任选两个自己较为熟悉的人物，也可选择题干中列举的人物，然后从内容和形式上对画横线的句子进行仿写。

26.参考立意：

1.“形式主义”要不得，必要的“形式”是必需的。

2.生活需要仪式感。

3.我们需要恰当的“形式”。

4.反对形式主义，提倡脚踏实地。

生活需要仪式感

古往今来，“仪式感”宛若一叶扁舟，它带领着我们走向成功的彼岸时，也灿烂着生命的春天。

农历二月十二，是古人的一个节日——花朝节。这一天，对每个人都很重要。人人都盛装出席，却不得穿得比花鲜艳。这一天，大家都是那么整洁、讲究、素雅、落落大方。曾经听过这样一则故事：一位女子，每年花朝节都要举行一场派对，以庆祝今年花开得美丽与茂盛。而有一年，花却出人意料地含苞未绽。可她仍然举行了一场聚会，用以思念昔日的繁花盛景。

可见，花朝节于古人而言，并不是毫无意味的仪式的堆砌，而是内涵丰富的仪式感的载体。仪式感，是一种让我们热爱生活的方式，是一种我们获取巨大力量的源泉。但是，仪式感，已经在今朝“改头换面”，已经逐渐被现代人所漠视。

可能是科技的发达，导致了如今的随意与敷衍。以往的除夕，一家团圆，围坐桌前。或是其乐融融地闲笑谈心，或是团坐在电视机前看春晚，抑或是在跨年的烟花下激动不已。但是，现在的年味被“手机”驱散，大家不再是大家，而是被一个个屏幕支配的傀儡，麻木地进行着抢红包、玩游戏的重复，年味慢慢地从现代人身边消逝，曾经的仪式感，也烟消云散。

仪式是什么？是不被遗忘的、值得纪念的。而仪式感，是要用心去营造的。一些祝福，团聚，文化，爱意，还有尊重，何尝不是仪式感在生活中的缩影呢？

生活需要仪式感，是认真、敬畏、郑重，而不是刻意、矫情、做作、虚伪。仪式感让人于世间不仅仅是生存，而且保有一味生活的乐趣。就仿佛古代的花朝节，在仪式中保有对花的尊重，对美好的欣赏。

仪式感，把生存变成生活。起床后拉开窗帘感受第一束光洒在身上的暖洋洋，吃饭要用好看的餐具，要精心准备自己的早餐，早起看日出，记录下太阳刚升起的朦胧和震撼，周末认真收拾房间，买一束喜欢的花摆在书桌，这些简简单单的小事，让我们平淡的人生多了惊喜和期盼。是啊，生活的主旋律是平淡，但仪式感让这些平凡的日子闪闪发光。生活的主旋律是平淡，但平淡的日子里，需要一束光，来点亮有时不那么明媚的时光。