人教统编版必修 下册第八单元15（谏太宗十思疏 * 答司马谏议书）15.1 谏太宗十思疏图片课件ppt

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“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。 文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。
谏：劝谏太宗：李世民十思：本文内容，即十个值得深思的方面疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
臣闻求木之长者， 要求 高必固其根本；欲 使…稳固 树木的根本流之远者，必浚 疏通其泉源；思国之安 安定者，必积其德 恩德、道义义。
源不深而望流之远 流得远，adj n，根不固而求木之长， 长得高， adj n德不厚而望国之治，虽在 道德 虽然下愚，知其不可，谦词，最愚昧无知的人而况于明哲乎！ 明智的人
人君当神器之重，主持、掌握 帝位居域中之大，将崇 天地间 推崇 极天之峻，永保无 天之极处，这里指至高无上的皇权疆之休，不念居安 美好、福祉思危，戒奢以俭，
德不处其厚，情 性情不胜其欲，斯亦 克制 这伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
第一段的第一句，用了哪些修辞手法？排比：类喻
第一段的第一句，和第二句存在着什么关系？为什麽要这样写？正反对比
人君当神器之重，居域中之大，将崇 极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
思考题：本段用了什么论证方法？比喻论证，正反论证
凡百元首，承天景所有的 大 命，莫不殷忧而道深切的隐忧 治国 之道 著，功成而德衰，有善始者实繁，能 实在克终者盖寡。能够 表示不十分肯定的判断
岂取之易守之难 难道 代指天下乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚承接上文，表推断 竭尽诚意以待下，既得志，则纵情以傲物；竭放纵情感 轻视他人诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 骨肉至亲 路人
虽董之以严刑，振即使督责 用 威震 之以威怒，终苟免 最终苟且而不怀仁，貌恭而不心服。悦服
怨不在大，可怨恨畏惟人；载舟只是 民覆舟，所宜深慎。 应该 特别
1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
2 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
3 用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。
(善始者实繁,克终者盖寡)
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想馋邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
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文武争持，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
“十思”的具体内容是什麽？
1、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；2、将有作，则思知止以安人；3、念高危，则思谦冲以自牧；4、惧满溢，则思江海下百川；5、乐盘游，则思三驱以为度；6、忧懈怠，则思慎始而敬终；7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；8、想馋邪，则思正身以黜恶；9、恩所加，则思无因喜以谬赏；10、罚所及，则思无因怒而滥刑。
试归纳“十思”的内容:
戒奢侈 (第1、2条） 戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条） 戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）
君王按“十思”去做会有什麽结果？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。