人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏图片课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏图片课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了谏太宗十思疏，作者介绍，背景介绍，固使动使牢固，最愚笨无知自谦，介词对，明智贤能的人，主持掌管，指帝位，adj作n重任等内容，欢迎下载使用。
魏徵，(580—643)字玄成，巨鹿人,是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不逢时改节，不图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话
鹞（yà）死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
是本文内容，即十条值得深思的情况
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，他积极纳谏。太宗起初听不进魏徵直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏徵呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
求木之长（ 　） 浚（　）殷（　）忧 谗（　）邪黜（　）恶　 谬（　）赏垂拱（ 　）　 壅（　）蔽塞（ ）源  载（ ）舟 　　
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度 ；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
一、说说魏徵的“十思”要太宗做到哪些 事情？ 可以用自己的话概括吗？
统治天下的人，如果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的“网开一面”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见； 担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚.
比喻骄傲自大,听不进批评
下:居于….下,n作v
adj作n，邪恶的人
引起(自己)喜好(的东西),
下:居于….下,名词作动词
说坏话污蔑别人的人adj作n
二、你认为哪一“思”对社会哪种现象特别有警示作用？
三、做到这“十思”有什么好处？ 文章中有提到吗？
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
全面地做到这十件应该深思的事,使这“九德”发扬光大,选拔有才能的人而任用他,选择好的意见听从它,那么有智慧的就会施展他们的全部智谋,勇敢的人就会竭尽他 们的力量,仁爱的人就能散播他们的恩惠,诚信的人就会贡献他们的忠诚,文臣武将争着奔走效劳 ，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的年寿。（皇上）鸣琴拨乐，垂衣拱手，不必多说，（老百姓）就可以被感化，为什么要自己劳神苦思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!
我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河流流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要积聚它的恩德,仁义.源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善，不能想到居安思危，不戒除奢侈而行节俭 ，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
1文章一开始为什么从木和水说起？2这里除了比喻修辞，还用到了什么表现手法？（板书）（提修辞和表现区别）3作者说了一大堆的比喻，其实最想告诉太宗应该怎么做？（板书）4提出中心论点
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有君主帝王，承受上天的重大使命，没有不忧患兴国，治道显著的，功成名就后却道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？
你能想到哪些帝王曾有过这样的行为？
唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”诛杀韦后。712年李旦禅位于李隆基，后赐死太平公主，取得了国家的最高统治权。前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位，尊其为太上皇。762年病逝，葬于泰陵。
明神宗朱翊钧在位初之十年，内阁首辅张居正主持政务，实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，人民生活也有所提高。亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”局面。期间主持了著名的“万历三大征”，巩固了汉家疆土。执政后期荒于政事，使大明王朝逐渐走向衰亡。
作者认为得天下之君王为何易失人心？
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
处在深重的忧患之中，必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放纵自己的情感傲慢地对待他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合。傲慢地对待别人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来震慑他们，（人们）最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内心里却不服气。
承接上文，表示发表议论
＝“以严刑董之，以威怒震之”，介宾短语后置
貌：表面上，N作状，恭：恭敬
作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
怨恨不在于大小，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。
谗邪，形容词活用作名词
大，形容词活用作名词
13.则思江海下百川
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
思国之安者,必积其德义
项王曰:”沛公安在?”