广西柳州市高级中学、南宁市二中2022-2023学年高三5月联考语文试题（无答案）

广西柳州市高级中学、南宁市二中2022-2023学年高三5月联考语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、未知

阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国道德语言主要是中华民族共同使用的道德语言,是全民用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、描述道德行为方式的工具。中国道德语言自成体系，具有民族特色，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用。这主要体现在以下三个方面：

②中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统。汉语中的很多字词具有伦理表意功能，它们表达了中国传统社会倡导的道德价值观念。在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于不容忽视的重要地位。中国道德语言的主要功能是表达伦理意义。作为汉语的一个子系统，它由文字、词语、语法、修辞等要素构成，并且借助这些要素表达丰富多彩的伦理意义。中华民族借助道德语言来表达其伦理价值诉求，实质上就是要表达我们追求的伦理意义。很多汉字具有伦理意蕴。《礼记》说:“德者，得也。”古代中国人所说的“德”在本然意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事实。可见，“德”字蕴含着要求人们以德求得或以得拥德的伦理意涵。有些汉字可以直接表达伦理意义。例如，《说文解字》中说：“忠，敬也。从心，中声。”“忠”字的字形直观地显示出两个方面的伦理意义：一是指“心正”，没有歪心思；二是指“专心”，没有三心二意。因此，“忠”的伦理要义是“忠心”或“心忠”。在汉语中，“忠心”或“心忠”是“忠”字内含的伦理要求。中华民族还非常喜欢用修辞手法来表达伦理意义。《礼记》中有这样一个经典隐喻:“德者，性之端也；乐者，德之华也。”其意指道德是人的本性的根端，音乐是道德开出的花朵。这不仅将“德”与“乐”的关系形象地展现了出来，而且生动地描述了它们的伦理意蕴。

③中国道德语言反映中国传统社会作为伦理型社会的现实。中国人具有崇尚伦理的悠久传统，历来主张以伦理引导人类生存、将伦理转化为道德、以道德规范规约社会生活。中国传统社会作为伦理型社会的现实通过道德语言的地位得到了最直接的体现。中国人最重视道德教育，坚持“道德教育应该从娃娃抓起”的教育理念，并且将它付诸落实。因此，几乎每一个人从小就会受到比较系统的道德教育，并且会掌握比较系统的伦理话语体系。在中国，很多人知道“岳母刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用《论语》《老子》等经典中的自强不息、厚德载物、上善若水、恻隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢从“伦理”的角度来观察和谈论生活。在传统社会中，道德生活就是合乎伦理的生活。人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视。遵循伦理的规范性要求，过有道德修养的生活，人们普遍信奉这样的道德信念:人无德不立，国无德不兴。

④中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是中国道德文化的重要建构者。中国道德文化是由中华民族在长期的共同生活中形成的道德认知、道德情感、道德信念、道德行为、道德语言等诸多要素构成的一个庞大体系。中国道德语言使它内含的伦理意义变成可以言说、交流、沟通、解释、理解的东西。没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态。事实上，道德文化的历史实在性、现实实在性和未来实在性都需要借助道德语言得以建构。

⑤当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用。它是道德语言旨在表达的内容。如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性。道德语言与道德文化的关系本质上是形式与内容的关系，它们之间相互依存，相互影响,相辅相成。

⑥在如何认识中国道德语言与中国道德文化的关系问题上，我们可以借鉴孔子的观点。他说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，是指一个人说话、写作的文采；所谓“质”，是指一个人说话、写作的内容。孔子认为，如果一个人说话、写作的内容超过他表达它们的文采，就会显得不足；而如果一个人说话、写作的文采超过他想表达的内容，就会显得浮夸。他显然想强调，“文”与“质”般配才是最好的。道德语言与道德文化之间应该是“文质彬彬”的关系状态。中华民族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了优美的道德语言，并且用它来表达我们向善、求善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民族特色的中华民族道德生活史。

（摘编自向玉乔《中国道德语言的价值维度》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．许多汉字具有丰富的伦理意蕴，有的汉字本身就能直接表达伦理意义，有的修辞手法本身也能表达伦理意义。

B．中国道德语言是汉语的一个子系统，因此它能够借助汉语的构成要素很好地表达我们所追求的伦理意义。

C．道德语言与道德文化之间是“文质彬彬”的关系，可见平实朴素的语言难以表达崇高美好的道德情操。

D．道德语言是记载道德生活经历的工具，我们借此来表达向善、求善、行善的道德生活，谱写中华民族道德生活史。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章阐述了中国道德语言与中国道德文化间存在着互相建构的作用。

B．文章运用假设论证、引用论证、举例论证等多种论证方法，增强了说服力。

C．文章提及“岳母刺字”的故事，意在表明道德生活就是合乎伦理的生活。

D．道德语言与道德文化的本质关系恰如形式上的“文”与内容上的“质”的关系。

3．根据原文内容，下列汉字没有表达伦理意义的一项是（    ）

A．“礼”字。《说文解字》：“禮，履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。”

B．“家”字。《说文解字》：“家，居也。从宀，豭省声，‘豭’，牡豕也。”

C．“性”字。《说文解字》：“性，人之阳气性善者也。从心，生声。”

D．“伦”字。《说文解字》：“伦，辈也。从人，仑声。一曰，道也。”

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

蚂蚁如今被分成19个亚科。到目前为止，在所有昆虫群体中，它们表现出的适应多样性最令人印象深刻。这是蚂蚁在其约1.2亿年的进化史中进化而来的。在这一进化过程中，单个蚂蚁的脑容量可能已经被拓展到了极限。当个体进化达到一定程度，进化线就会转而在社会组织方式上发展出优势。行军蚁、编织蚁、切叶蚁的惊人壮举并非源于单个群落成员的复杂行为，而是众多同巢“工友”共同协作的结果。如果你想观察一只游离于其群落之外的蚂蚁，这只蚂蚁的表现会令观者大失所望。游离于群落之外的蚂蚁根本就不是蚂蚁。

（摘编自伯特·霍尔多布勒《蚂蚁的社会》，有删改）

材料二：

不管蚂蚁将来是否成为蚁后，都要经历卵、幼虫、蛹和成虫4个阶段的发育,称为“完全变态发育”。工蚁会服侍在蚁后的周围,接住产下来的卵，并立即搬到孵化房进行孵化。卵会在几天之内孵化出幼虫，幼虫初生运动能力很弱，需要由工蚁来搬动或喂养。幼虫蜕过几次皮以后,逐渐成熟就可以化蛹了。多数的蚂蚁幼虫会在茧里面羽化成为成虫。由于运动能力差,幼虫在结茧的时候需要工蚁的协助。工蚁要用巢土帮助它搭建出一个空间在里面吐丝结茧。等茧子做好后,工蚁还要将茧子打扫干净。蛹期是一个长长的休眠，幼虫已经有了蚂蚁成虫的形态。蛹期结束后,刚羽化成形的成虫要从茧子里出来时,外面的工蚁要把茧子给撕破,然后为它清洁身体，这只新的蚂蚁才算是诞生了。从此，新工蚁就开始承担家务活了。蚂蚁世界里在前线冲锋的是一些老残蚂蚁，一些蚂蚁甚至老到很难找到归巢的路了，但它们依然为巢穴战斗着，风烛残年的它们用自己最后的生命实现着对群体的价值。

（摘编自冉浩《蚂蚁之美：进化的奇景》，有删改）

材料三：

研究显示，负责高级认知功能的蘑菇体和负责处理气味信息的细胞在工蚁里丰度极高,这意味着工蚁倾向于嗅觉感知和处理复杂信息，拥有灵活的行为策略;雄蚁大脑的细胞组成趋势与工蚁相反,这与它仅担负交配职责而完全不参与蚁巢其他工作的行为相关;处女繁殖蚁和蚁后具有中间形态的大脑，意味着它们具有相对全面的行为模式。在处女繁殖蚁交配后转变为蚁后的过程中，视叶细胞类群的丰度降低，多巴胺细胞及其下游神经肽细胞丰度增加,一类具有神经保护功能的胶质细胞丰度也显著增加。这揭示了蚁后成熟过程中调控生理、行为发生剧烈变化的神经机制，大脑细胞类群的变化和神经环路的重塑决定了其职责功能的转变及寿命的极度延长。

(摘编自《蚂蚁社会分工的神经机制被揭示》,《光明日报》)

4．下列对材料二中蚂蚁“完全变态发育”过程的梳理，正确的一项是（    ）

A．

B．

C．

D．

5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（    ）

A．蚂蚁的生活方式是在其约1.2亿年的进化史中进化而来的，与此相关，在所有昆虫群体中，蚂蚁是最能适应多样性生活环境的。

B．蚂蚁的脑容量拓展到极限后,进化线就会转移到社会组织方式上，从而在蚁群不同类别的蚂蚁大脑中出现不同的细胞组成趋势。

C．蚂蚁的“完全变态发育”要经过4个阶段，每个阶段的时间并不一致，其中时间最短的阶段是卵的孵化过程，最长的阶段是蛹期。

D．不同的细胞丰度、细胞组成趋势、大脑形态、大脑细胞类群，会影响到蚂蚁的分工、行为模式，甚至影响职责功能及寿命的变化。

6．为什么说“游离于群落之外的蚂蚁根本就不是蚂蚁”?这对我们有何启示?请结合材料简要概括分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

春天

张承志

在东乌珠穆沁最偏僻角落的一个小山坡上，住着一个驼背的矮小老人。谁也懒得和他说话，也没有人下马到那个黑色的小毡包里坐坐。人们都忘了，这佝偻着背的矮老头曾经放过三十五年马，是个名震全旗的套马手。这一天那矮老头在空旷的草滩上踽踽独行。他偶尔看到新绿的大地尽头升起的热腾腾的白色蒸气时，总是慌慌张张地加快脚步。

来啦，它来啦。老头自语道，它来啦，要下大雪啦。

乔玛是被奶奶从睡梦里掀起来的。他满心不痛快地穿着袍子和马靴。不过他没有和奶奶顶嘴。当马倌既然是件又威风又舒服的事，当然在寻找马群时受点罪也就算不了什么。他低头推门，跨进了黑茫茫的雪夜。

好凶的白毛风呐，马群一定顺风跑啦。真是见鬼啦，草地变绿了还下雪。乔玛追上马群时，大概已经是下半夜了。他一直顺着宝勒嗄斯•浑迪的长长山沟疾驰。马群准是顺着这条长沟被暴风雪裹胁着南去的，他伏在马背上想。这时他的眼睛在暗闇中辨出了他的马群。混浊的白毛风拥赶着马群嘶鸣驰骤，滚滚向南顺风惊逃。乔玛握紧套马杆子，吆喊出第一声——但他绝望地发现，平日里还显得蛮威风的喊声一出口就消失在漫天的风吼里。

在马群最前头，他终于看见了领头逃窜的那匹马。安巴•乌兰！在整个东乌珠穆沁草原上，安巴•乌兰的名字像雷一样响亮。在强悍的套马手的圈子里，安巴•乌兰被描绘成一匹神马。安巴•乌兰能拉翻一个个大汉，脖颈两侧拖着好多根套马杆，穷凶极恶地闯过那种长廊。没有人套得翻它，乔玛想，这匹马有一个钢铁般的脖子。他纵马冲上去，怒声吆喝，直追那匹领头顺风跑的马。

乔玛左驰右突地拦截着马群，不知不觉地，天亮了。他决心截住马群，他明白如果照这样扑向横在前方的乌拉盖河，四百多匹马的马群就会成堆成团地冻死、淹死在泥水里。奶奶说过的，春天马群吃了青草以后，就脱了长长的旧毛。只有一张皮的马最怕冷，更不用说结冰的河了。我也一样，我也会死在那泥泞的冰水里的，他不安地想。

这时他一眼瞥见了安巴•乌兰。白鬃马正伫立在死马堆上，目不转睛地注视着他。真的，这是个白色的魔鬼，他害怕地避开了那马的目光。它今天要杀死我们，我和我的四百匹越了冬的马。

铁青马嘶叫着，箭一般超过了安巴•乌兰，远远地冲上了南方的山坡。他沉重地跨下马背。他看见，铁青马一动不动地站在雪地上，他想，这是我骑死的第二匹马。他笨重地跑了几步。来啦，它来啦，他斜眼盯着安巴•乌兰的长鬃，慢慢地探出套马杆。

柔软的柳木长杆在空中划了一个好看的、简直是优雅的弧。乔玛感动得差点流下泪来。牛筋绳圈分厘不差地切过空气和雪雾，朝他意念中的那个位置飞去。乔玛清清楚楚地看见绳圈下切时正和一只尖耸的白色耳朵相会。半个神情凶恶的白色马头同时刚巧勾住那牛筋套的下沿。乔玛的心和头脑变成了一片空白，他在这一霎间用生命全部的力量猛地往后一坐。

他吃惊地看见，一个身躯巨大的白兽像车轮一样在他眼前旋转着滚翻。巨兽颈上的白旗栽进雪地里，缠着亮铮铮的铁蹄。安巴•乌兰被摔倒啦，安巴•乌兰被我乔玛干脆利落地摔了一个筋斗。他痴痴地坐在雪地上微笑着望着安巴•乌兰，那白马正惊慌失措地爬起来，害怕地一步步踱开。他幸福地笑了。马群已经在那儿吃草啦。摔倒了安巴·乌兰以后，他徒步蹚着雪一直在走。我走了多久呢？一天？一夜？不知道。反正现在我要歇一会了，因为马群已经在树丛旁边吃草了。热清明以后的这场暴风雪就要停啦，他安详地想，因为带来这场灾难的安巴·乌兰，已经在我的套马杆子下驯服了。

不知道这是什么地方，周围有陡峭的峰峦的影子。蒙古草原是没有这样的大山的。他猜想着，铁青马一定还留在那儿，四腿笔直地站着不动，浑身披着薄薄的冰甲。它不会动，它是牧人乔玛摔翻安巴·乌兰的见证。马儿为什么这样怕冷呢？我就一点儿也不觉得冷。白色的魔鬼已经驯服了，风雪要停了，春天已经来了。我已经感觉到暖融融的风吹来了。

【甲】那暖暖的春风不断地吹入他的胸怀。他觉得自己像是醉了，觉得春天的明媚正在煽动着自己的血液。 嗯，春天，他想着，我要在这个春天修圈、打井，并且添置一副银马嚼，把蒙古包的小木门漆一遍。他索性解开腰带，把那件撕得稀烂、冻得梆硬的破皮袍脱下来扔在一旁。他真的累了，他想好好睡一会儿。

这时，天放晴了。

【乙】从远方峰峦起伏的地平线上，渐渐地现出了一块蓝蓝的天空。马群已经散开吃草，风已经停了。乔玛清晰地看见，在开晴的那块蓝蓝的天上，正飘来一朵神奇的、淡红色的轻云。

牧人们从远离千里之外的坝上，从河北省北部的大山里找回了乔玛马群。在全东乌珠穆沁旗遇灾的上百个马群中，乔玛马群损失最小。半个月后，在老奶奶的破旧毡包前，公社为牺牲的牧马人乔玛召开了一个小追悼会。一大群骑手牵着马，围着那位老奶奶，有些人低声地哭了。

散会以后，骑手们盼纷上马离开。有两个人在路过驼背的矮老头那个熏黑的三角包时下了马。老头站在门口迎接了客人——有人肯在这儿做客，可是新鲜事。

两个骑手向老头打听，为什么冻死在风雪里的马倌全身都裸着。其中一个骑手又补充说，人们都说冻得快死的人只觉得热，是么？

驼背老人默默地走出了毡包。他把两个年轻人撇在包内，独自眺望着草原。大地一片新绿，暖和的风挟带着青草的苦味儿。

它来啦，这老人自语着，春天来啦。

（节选自《春天》，有删改）

文本二：

诗化小说，一种追求诗意美效果的小说。是小说和诗融合、渗透后出现的一种边缘体裁。N•弗里德曼认为，“随着意识流的出现，诗与小说结合起来了。”作家不再让事件捆绑、摆布自己的心灵，常常在小说中像诗那样运用情绪的流动，内心的独白，放射性的结构，思维空间大大开拓，能自由地表现自己的旨蕴意念。它的抒情性的因素撑破了严密的结构框架，冲淡了完整的情节密度。它凭借诗的隐喻、象征和主情性，让时间、心理变得交融浑然，让情节淡化而产生富有哲理性的诗意美。

有着诗意美的小说，具有一种从有限的形象画面，升华到无限的思想、理念的升腾力，一种从具体的人物情节提高到普遍的意蕴、诗情的概括力，它既有生活的具体实感、美感，又有引人思索的丰厚、博大的思想内涵。如汪曾祺的《受戒》《大淖纪事》、铁凝的《哦，香雪》、史铁生的《奶奶的星星》等，都是一种诗化小说，它们或有震撼心魄的激情，或漾动性灵的抒情，充满了诗的基调、诗的韵致、诗的醇味，是作家心灵同客观世界的契合的升华。

（选自《现代中国现代诗化小说研究》，有删改）

7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）

A．作者以乔玛的内视角，通过其心理活动来表现人与自然的冲突，渲染紧张激烈的气氛，具有艺术震撼力。

B．为衬托主人公乔玛，作者在文章开头、结尾两次写到牧场老人，这样写也可使文章首尾照应，结构完整严谨。

C．文中【甲】处表现出乔玛内心异常火热，胜利的喜悦冲淡了痛苦；【乙】处用优美的景物烘托乔玛悲壮的结局。

D．小说中的人称交替变化，如“他”“我”“我们”，这增强了叙述性，使文章更加生动，提升文章的可读性。

8．小说以“春天”为标题有什么作用？

9．张承志的《春天》如何体现诗化小说的特点，请结合文本一、二的内容作简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

东汉章帝章和二年秋七月，南单于上言：“宜及北虏分争，出兵讨伐，破北成南，并为一国，令汉家长无北念。愿发国中及诸部故胡新降精兵，分道并出，期十二月同会虏地。臣兵众单少，不足以防内外，愿遣执金吾耿秉、度辽将军邓鸿及西河、云中、五原、朔方、上郡太守并力而北。冀因圣帝威神,一举平定,臣国成败,要在今年。已敕诸部严兵马,唯裁哀省察。”太后①议欲从之,尚书宋意上书曰：“自汉兴以来，征伐数矣，其所克获，曾不补害。光武皇帝躬服金革之难，深昭天地之明，故因其来降，羁縻畜养，边民得生，劳役休息，于兹四十余年矣。汉兴功烈，于斯为盛。今北虏西遁，请求和亲，宜因其归附，以为外捍，巍巍之业，无以过此。若引兵费赋以顺南虏，则坐失上略，去安即危矣。诚不可许。”和帝永元元年春，窦宪将征匈奴，三公、九卿诣朝堂上书谏，以为“匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计”。书连上，辄寝。宋由②惧，遂不敢复署议，而诸卿稍自引止。唯司徒袁安、司空任隗守正不移，至免冠朝堂固争，前后且十上，众皆为之危惧，安、隗正色自若。侍御史鲁恭上疏曰：“国家新遭大忧，陛下方在谅阴，百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国、改元正时、由内及外也。万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子，一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱民者必有天报。今始征发，而大司农调度不足，上下相迫，民间之急，亦已甚矣。群僚百姓咸曰不可陛下独奈何以一人之计弃万人之命不恤其言乎！上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！”尚书令韩稜、骑都尉朱晖、议郎京兆乐恢皆上疏谏，太后不听。

（节选自《通鉴纪事本末·两匈奴叛服》）

注：①太后，窦太后，汉文帝皇后。②宋由，东汉臣，京兆长安人，曾任大司农，后迁司空、太尉。

10．下列文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

群僚A百姓B咸C曰D不E可F陛下G独H奈I何J以K一L人M之N计O弃P万Q人R之S命T不U恤V其W言X乎！

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．“功烈”，意为“功业”，“烈”与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”含义相同。

B．“敕”，意为“命令、吩咐”，与《林黛玉进贾府》中“敕造宁国府”中的“敕”含义相同。

C．“期”，意为“约定”，与《归去来兮辞（并序）》里的“帝乡不可期”的“期”含义不同。

D．“因”，意为“凭借、依靠”，与《过秦论》中的“蒙故业，因遗策”的“因”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

A．南匈奴单于希望与汉朝合力讨伐北匈奴，让南北匈奴合并为一国，使汉朝长久没有北方边患之忧。

B．窦太后打算同意北征，尚书宋意却认为应许南匈奴的请求是放弃安全而走向危险境地。

C．对于出征讨伐匈奴之事，司徒袁安、司空任隗不惧危险据理劝谏，前后上书近十次。

D．窦宪将要出征讨伐匈奴时，侍御史鲁恭上书谏言在章帝居丧期间出兵不符合天意民心。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自汉兴以来，征伐数矣，其所克获，曾不补害。

（2）书连上，辄寝。宋由惧，遂不敢复署议，而诸卿稍自引止。

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

满江红·赤壁怀古

（宋）戴复古①

赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？

江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

[注释]①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅，苟且偷生。 ②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。

14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）

A．“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶，写出了吴蜀联军火攻曹军时的翻江倒海之势。

B．“一鼓困曹瞒”与苏轼《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”都借曹操的大败来反衬周瑜的英雄气概。

C．词的结句“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”与姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”都是以人无心观赏美景来抒写作者的时代感伤。

D．词中综合运用记叙、描写、议论等多种表达方式，使所见与所感有机统一，水乳交融。

15．本词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到了周瑜和赤壁之战，但用意不同，请简要分析。

16．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语•里仁》中“___________，___________”两句强调了看到有德行的人就以之为榜样，看到没有德行的人就反省自己。

（2）司马迁《屈原列传》里的“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句和屈原《离骚》中“____________，____________”两句相照应。

（3）李白在《蜀道难》中，既描写了蜀道奇异的自然景色，也通过“____________，____________”两句表达对蜀地可能发生叛乱的担忧。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近日，记者来到重庆市沙坪坝区土湾街道下土湾6号，紧邻嘉陵江滨江路旁，一栋形似堡垒的石砌墙体映入眼帘。这座低矮的建于上世纪30年代的建筑，如今为鳞次栉比的高楼所遮掩，人们已经很难发现。但在当时，它却有一个妇孺皆知的名字——重庆之蛙。

1938年，著名无线电专家马简一创建的中国国际广播电台，是陪都重庆对外宣传最重要的渠道。珍珠港事件爆发后，远东各盟国反法西斯电台尽数落入日军手中，它成为盟军在远东唯一可利用的组成电台，这让日寇头疼不已。为此，日寇制定了疯狂的轰炸计划，五年半的时间里，围绕该电台进行了 ① 的大轰炸。幸运的是，该电台躲过了重重劫难，雄鸣不止。无可奈何的日寇，将其称为“重庆之蛙”。

1945年8月10日，电台最先收到日本内阁正式向中国政府转达无条件投降请求的消息，潘永元、靳迈两位播音员立即将这一  ② 的好消息向全国通报。“重庆之蛙”成为最先向全世界广播日本帝国主义无条件投降、世界反法西斯战争取得最终胜利的新闻机构。

重庆解放后，这里先是被用作重庆市房管局档案馆，后逐渐废弃，变成了 ③ 的荒芜之地，直到第三次文物大普查，“重庆之蛙”才重见天日，彼时它已经在那里静静等待了50多年。在炮火横飞的岁月中，这座电台默默地传递着前线消息，极大地鼓舞了军民士气，如今它静静屹立在山城一角，从容地诉说着不朽的传奇。

17．请在文中横线处依次填入包含“人”字的成语。

18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

二、选择 简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

俗话说，筋长一寸，寿长十年。因此，很多人都很喜欢拉伸，希望借此能把身体拉“软”。而所谓的身体“软”“硬”，用体育术语来说就是柔韧性。柔韧性，是衡量人体健康程度的重要指标，但我们也不必过度追求身体的“柔软”。

事实上，人体的柔韧性 ，具体表现在，每个人的关节结构所允许的自由度不同、关节周围的肌肉和连接组织在结构限制下伸长的能力不同等方面。除此之外，柔韧性与人的年龄密切相关，一般来说，年龄越小， ；而随着年龄增大，如果不注意锻炼，关节周围软组织弹性和肌肉伸展性就会明显下降。

专家指出，拥有良好的柔韧性，  ，比如，能增加肌肉和关节的活动度，改善肌肉和关节周围结缔组织功能，避免关节僵硬等等。而正确的拉伸锻炼，的确可以提升柔韧性，使关节韧带保持良好的活动度。但是，当某项拉伸运动使关节结构运动幅度超出关节最大活动范围，就会导致组织损伤。这样一来，也就得不偿失了。

19．下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是（   ）

A．“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。

B．人民迫切需要的正是像你这样的“傻子”。

C．“善”是人类美好的品格，也是哲学探讨的话题。

D．像这样奉行本本主义的“理论家”越少越好。

20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

三、未知

21．阅读下面图文材料，完成小题。

圭表是我国古代的一种天文仪器,主要用来标识四季、测定节气。“表”指的是竖直立在平地上的杆子或石柱，“圭”则是和表互相垂直平放着的尺。

根据下图简要说明圭表测量的原理,不得超过50字。

22．阅读下面的材料，根据要求写作。

作家陈忠实为了静心写作，主动回到偏僻的老家，与热闹喧嚣隔离；梭罗为了思考与体验，主动到瓦尔登湖，与工业文明隔离。隔离热闹与喧嚣，有时候会有意想不到的体验和收获。然而，有的人却不避喧嚣，主动选择融入热闹的生活，亲近这个急剧演变发展的时代，他们在热闹中也收获了生活的馈赠。

对于生活中的这种“隔离”与“融入”现象，你有怎样的体验和思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。