辽宁省锦州市某校2022-2023学年高二下学期第一次阶段性考试语文试题

2022-2023学年第二学期第一次阶段性考试

语文学科参考答案

1.（3分）C

A项是对材料一“天然”的美学特征的概括整合，符合材料论述；B项出自材料一第四段，对如何守护对象世界的“自由”的美学特征进行提取，符合材料论述；C项是错误项，“避免一切“人为”，保持住事物的“自然＇状态”是材料二中庄子关于“自然”的主张，并非中国艺术理论的“天趣”之说的主张；同时，材料二最后一段也指出“人为的技巧是不能废除的”，可见材料观点反对的是过多的经验与技巧的束缚，而不是“一切＇人为＇”；D项要求学生在理解材料二观点的基础上，正确把握最后一段“画工”与“化工”的区别，原因分析正确。故选C。

2.（3分）C

根据材料一第二段相关论述，A项美学意义上的“生动性”指的是作品如大化自然一般具有生机勃发与生动活泼，并非刻意描绘事物的“动作”，此处曲解文意；B项“高超的技艺并不能使作品达到“天然”的艺术境界”有误，伤害作品的本然真性的应是过多的人为技巧，并非“高超的技艺”，此处对“雕饰”“雕琢”“工巧”等概念的理解有误；D项““天然”与“天趣”是美学的最高追求”有误，“天然”与“天趣”是中国美学“天然”说与“天趣”说的最高追求，而非“美学”的最高追求，此处扩大概念，不合逻辑：同时，“有一双善于“发现美的眼睛”，并非达到最高境界的充分条件，此处推断逻辑不成立。故选C。

3.A（3分）

A项“莲鹤方壶”由莲、鹤、龙、虎等形象拼接而成，作品整体风格体现了“错彩镂金”的繁复之美，最不能体现“天趣”之美；B项铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，没有繁复的技巧，却活灵活现，具有“天趣”；C项作品造型似如绽放的莲花，俯看如十曲花瓣，贴近自然，清新脱俗，具有“天趣”之美：D项齐白石画虾可说是画坛一绝，灵动活泼，栩栩如生，神韵充盈，充分了体现了“天然”与“天趣”。故选A。

4.（4分）①材料一侧重论述“天然”的美学意蕴，指出“天然”意味着生动性、有机统一性、自由性：②材料三侧重论述“天趣”的形成与获得，主张保持自然，率意抒写，反对过于雕琢。

解析：材料一采用总分总的论证结构，首先总述中国传统美学“天然”说以天然为美的主张，然后从“生动性”“有机统一性”“自由性”三个角度对“天然”的美学意蕴展开分析，最后总结“美在天然”“以天然为美”的奥秘，可见材料侧重论述“天然”的美学意蕴。材料二先指出古代美学理念中对“天趣”的追求，然后论述过于雕琢对天趣的损害，追溯天趣形成的哲学根源，最后指出“天趣”的获得不排斥人工，但推崇自然。可见材料二的论述侧重“天趣”的形成与获得的方法。

5.（6分）①将稻香村修建在大观园中，失去了有机统一性，不合“自然之理”；

②稻香村人力加工过甚，破坏了乡村的本然真性，失了“自然之趣”。

解析：宝玉来到稻香村中，惊讶“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成”“怎似先处有自然之理，得自然之趣”。首先，稻香村周围环绕着大观园的其它园林景观，“远不邻村，近不负郭”，破坏了村落景观的有机统一性，不合“自然之理”；同时，稻香村人力加工过甚，“墙上皆用稻茎掩护”“几百枝杏花”“桑、榆、槿、柘”“分畦列亩，佳蔬菜花”等，拼凑穿凿痕迹过重，人力加工过甚，破坏了乡村的本然真性，失了“自然之趣”。

6．A（3分）

“而和悦洲的人却因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信”说法错误。从材料一“渔娘说今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的。和悦洲人都愿意相信渔娘的话，可听到这话时，不无惋惜地说渔娘真的老了”可知，和悦洲的人不相信渔娘的话，是因为她的话过于离奇，不符合常理，人们认为这是渔娘老了的表现。在人们的印象里，鱼是不会为了江鲜美食节特意赶来的。所以，人们并不是因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信她的话。

故选A。

7．B（3分）

B.“比喻……皱纹里藏着‘秘密’等”分析错误。“皱纹里藏着‘秘密’等”运用的不是比喻的手法，而是比拟的手法。

故选B。

8．（4分）①小说中的渔娘具有狂人特质：她讲今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的，并且认为鱼儿是来以死渡生的；②阿莲也具有狂人的特质：她从不吃鱼，只爱用鱼骨在玻璃片上粘画儿，并且向人们说“那是一队参加葬礼的鱼”的疯话。

9．（6分）①人类商业至上的功利：洲人利用江鱼洄游来促进本地经济发展；②对自然的尊重：鱼的洄游是生物链条的一环，需要我们更多地尊重自然，与自然和谐共存；③对生死的思考：渔娘对生命的迎接和面对亲人的逝去，以及鱼洄游的执着和牺牲，都既是对生的礼赞，也是对死的觉悟。

10．B（3分）

意思是，潘鼎新阻止他，众人议论不想战斗，冯子材据理力争，亲自率领勤军袭击文渊，于是第三次到达关外。夜晚逼近敌人堡垒，杀死并俘虏了很多敌人。

11．A（3分）

A项，“称疾，古代官员因为身体生病而不得不辞去官职”错，“称疾”是以生病为借口。“致仕”和“乞骸骨”是自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。

12．B（3分）

B项 ，“又因为苏元春是刚刚作官而看不起他”错，原文说“其时苏元春为督办，子材以其新进出己右，恒悒悒”，意思是那时候苏元春作督办，冯子材认为他新进升官职就在自己之上，总是忧郁愁闷。

13. （4分）（1）后变动隶属张国梁的部下，跟从张国梁攻克镇江、丹阳，曾经一天扫平敌寇营垒七十多个。

关键词：改隶：变动隶属；从（之）：跟从（张国梁）省略宾语；克：攻克；夷：扫平。

（4分）（2）等到到达的时候，冯子材正穿着短衣，光着脚，带着牧童一起吆喝着牛犊归来，使者禀告来意，冯子材拒绝了。

关键词：比：等到；短衣赤足：穿着短衣,光着脚；启：禀告；却：推辞，拒绝。

14. （3分）前者：有风骨，不重名利，以国事为重。后者：自恃才高的傲气与狭隘。

好处：让人物形象更真实可信，更立体丰满。

参考译文：

冯子材，字翠亭，广东钦州人。当初跟随向荣讨伐广东敌寇，升补为千总。后变动隶属张国梁的部下，跟从张国梁攻克镇江、丹阳，曾经一天扫平敌寇营垒七十多个。张国梁拍着他的后背说：“你很勇，我都惭愧不如！”累积战功做到了副将。国梁死了，代替他统领他的部队。同治初年，率领三千人镇守镇江。亲自镇守六年，对待士兵有法度规矩，士兵乐意为其所用。光绪元年，赴贵州担任提督。光绪七年，调回广西。第二年，借口生病回家。

过了两年，法越之战爆发，张树声邀请冯子材训练团练，派遣使者前去催车速行。等到(到达的时候)，冯子材正穿着短衣，光着脚，带着牧童一起吆喝着牛犊归来，使者禀告来意，冯子材拒绝了。后来，听说张树声贤明，就到广州去。过了一年，朝廷命他广西边外的军事，那时候苏元春作督办，冯子材认为他新进升官职就在自己之上，总是忧郁愁闷。听说谅山有警事，立即赶赴镇南关，而法军已经焚烧镇南关后退兵。龙州危急，冯子材认为关前隘口跨过东西两岭，就命令修筑长墙，聚集所属部队扼守，派遣王孝祺勤军驻扎在后为掎角之势。敌人声称某一天攻打关口，冯子材料到敌人必然提前到达，就决定先发制人。潘鼎新阻止他，众人议论不想战斗，冯子材据理力争，亲自率领勤军袭击文渊，于是第三次到达关外。夜晚逼近敌人堡垒，杀死并俘虏了很多敌人。

法军全部兵力分三路进攻。冯子材对将士们说：“要是法军再打入关内，我们有何面目见广东父老？一定要拼死把守关口！”士兵气势振奋，法军攻打长墙非常紧急，炮声震动山谷，积聚在阵地前的枪弹有一寸左右厚。同清军各路部队合力痛击，敌人逐渐退却。过了一天又蜂拥而至。冯子材指挥众将屹立不动，遇后退者就杀头。自己手持长矛冲出营垒，带领两个儿子冯相荣、冯相华投入战斗。众将士因为冯子材年已70还冲锋陷阵，都受到激励，也拼死战斗。关外的散兵和侨民也来助战，斩杀了几十名法军将额，追击到关外二十里返回。过了两天，攻克文渊，被赏赐。

越南百姓早已苦于法军的暴虐，听说冯将军的队伍到了，都来迎接，争着犒劳慰问。冯子材将他们召集来安抚慰问，确定剿除北圻的策略。越南人民争相建立团众，打着冯子材部队的旗号，愿意为清兵运粮作向导。冯子材于是率领全军攻打郎甲，分兵袭击北宁，这时停战的诏书到了。冯子材愤而请战，朝廷没有回复，只得班师回朝。离开的那一天，越南人民夹道啼哭送行，冯子材也挥泪不能自已。入关到龙州，军民一起跪拜迎接，长达30里。命他督办钦、廉边防事务，晋升为太子少保，不久，死去。年纪八十六岁，谥号勇毅，朝廷准许建立祠堂祭祀。

15．B（3分）

A.“词的前二句与《扬州慢（淮左名都）》‘清角吹寒，都在空城’意境相近，传达的都是客中凄凉、感时伤世的意味。”错误，《扬州慢》“清角吹寒，都在空城”并没有表达客中凄凉的意味。

C.“更暗含指责池水无情、占尽春色之意”错误，“池塘自碧”四字以池水的无情表达人之多感多情，并无指责池水占尽春色之意。

D.“由‘都是江南旧相识’所引发”理解错误。“我言秋日胜春朝”是诗人被贬朗州后写的，表现的应该是积极向上的诗情。故选B。

16．（6分）①词人看初春的柳，觉得此乃江南旧识，这鹅黄嫩绿的垂柳就带有了词人客居异乡的万般愁绪；②异乡又逢寒食，词人唯恐花落春去，可见词人的惜春伤春之情；③全词写生机勃勃的柳色春景，反衬空城巷陌的荒凉凄清，这些景象则暗含了词人伤时感世的家国之痛。

解析：解答此题时可根据题目对有我之境的提示“以我观物，故物皆著我之色彩”，从“我”的思想情感与“物”的色彩特点进行分析。如，由“唯柳色夹道，依依可怜”可知作者初见柳树，就感觉柳树带有可怜的姿态，这与刚刚被贬来到这里的作者有相似之处，再加上后文提到“都是江南旧相识”，这更引发了作者客居他乡的忧愁；由“正岑寂，明朝又寒食”，作者想到这个时候马上花落春去，这引发了作者惜春的忧伤；由“空城晓角，吹入垂杨陌”可知，作者用生机勃勃的柳树反衬空城的凄凉，这让作者想到金入攻前是一派繁华，而如今却如此凄凉，这也引发了作者感时伤世的家国之恨。

译文：我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。

拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。

正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。

赏析：宋光宗赵惇绍熙二年（1191），姜夔寄居合肥，这首词就是这年春天在合肥写的。

　　如小序所说，作者写这首词的目的是“以纾客怀”，可是，通篇都是写景，作者寄居异乡的惆怅，伤时感世的愁绪，尽在不言之中。

　　上片首二句先写“巷陌凄凉”。作者写作这首词的历史时期，合肥离南宋的边防线不是太远，是所谓“边城”。“空城”写出城内萧条冷落；“晓角”增添了气氛的悲凉。“马上单衣寒恻恻”，写“巷陌”中的人物，也就是作者自己在异乡边地的感受。“看尽”两句又转入写景，眼前的柳色“鹅黄嫩绿”，和江南十分相似，“都是江南旧相识”，流露出淡淡的思乡情绪。

　　过片“正岑寂”三字，承上启下，由柳色想到江南的故乡，但这里毕竟不是故乡，如“小序”所说，“与江左异”，因此才有“岑寂”之感。“正”字引出下文，转写寒食时节。“强携酒”句的“强”字，写出满怀愁绪，本来已无心访人饮酒，但适逢佳节，只好“强携酒，小桥宅”，去找情侣过节，无非是敷衍应景。“怕”字又一转，写作者对春天的留恋，本来无心赏春，而当“梨花落尽”时，眼前会“尽成秋色”，那是会更添惆怅的。结尾三句，紧承上句，叙写“春”将逝去，当“燕燕飞来”之时，就只有一池绿水了。惋惜春光逝去，在写春景中反映边城的凄凉，作者意在排解愁绪，实际上却不自觉地流露出无限烦恼，家国隐恨。

　　全词意境凄清冷隽，造句朴素自然，用语清新质朴，绝无矫柔造作的痕迹。本词以写景为主，情在景中。王国维在《人间词话》一书中谈词的“境界”时说：“有有我之境，有无我之境”，姜夔这首《淡黄柳》是“有我之境”。在柳色春景的描写中，作者的万般愁绪，无限哀怨之情，也就巧妙自然，不着痕迹地表现出来。

17（6分）（1）汩余若将不及兮, 恐年岁之不吾与

（2）是臣尽节于陛下之日长     报养刘之日短也

（3）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷

18．（3分）参考示例：我选择了《阳关三叠》《牧羊女》等20多首颇具民族风格的作品。（改对一处得1分，改对两处得3分）

19．（4分）①一气呵成 ②座无虚席（济济一堂）③经久不息 ④得天独厚（每处1分，其他成语符合题意亦可给分）

20．（4分）画横线句子结构上由三个“从……到……”构成，按时间顺序列举了不同时期的乐器，意在表现中国民族乐器的演奏实践和艺术积淀，书写了我国灿烂的音乐文化。（2分）节奏感强，增强了语言气势，加强了表达效果。（2分）

21.(5 分)①归谬法

②人与人之间按照关系远近而有亲疏之别③如果能够充分结合起来

(评分标准:①1分，② ③各2分，意思对即可酌情给分)

22.(4分)对待父亲与对待他人无差别就是“无父”

墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别

(评分标准:每空2分，意思对即可酌情给分)

23. （60分） 审题提示

考生可根据“美育与成长”这一主题，倒推出三则名言的主要涵义，也就是说，它们都揭示了艺术审美（美育）对人的成长（性格塑造、人际关系和谐等）的重要意义。

材料一，古代儒家经典认为，音乐具有和谐君臣、家人、乡党关系的作用。

材料二，美学家蔡元培认为，富有美感的悲剧和滑稽画可以使人克服短视，超越功利得失，进而“陶养性灵”“进于高尚”。

材料三，著名画家席勒指出，审美赋予人合群的性格（可对应材料一《荀子》观点），在个体身上建立和谐（可对应材料二蔡元培观点），并把和谐带入社会。

综合起来说，审美能使人陶养性灵、健全人格，让人与外界的交往和乐顺畅，并有利于和谐社会的构建。行文应围绕“美育与成长”这一主题，且“结合自己参与的审美活动和美育实践”来谈，使文章更有针对性和真切感。

例文：

成长宇宙，美如繁星
     有人抱怨：这是一个“低美感社会”。生活节奏不断加速，不少人困于内卷与躺平的怪圈，只顾匆匆赶路，只觉人生寡淡。

殊不知，每个人都自成小宇宙，浩渺深邃，总有繁星闪闪，点缀其中。这恰若美育，陪伴人成长。     

季羡林有言：我们是一个注重实际的民族。物尽其用，人尽其才，也是好事；获得名利，享受生活也无可厚非。只是当我们都在拼死拼活，追求“六便士”时，是否应当放慢脚步，抬头看看美丽的星光呢？学会发现美，懂得欣赏美，用美养心，用美育人，当我们的成长有了美学的视角，负重的灵魂才能获得放松和愉悦。

学会审美，指引我们陶养性灵，进乎高尚。蔡元培先生对此有过阐释。如果说学习知识是修建大楼的框架，使我们有立足社会之基，那么美就是大楼内的装饰，使我们内心亮堂、富丽。倘若大楼只有外部的框架而没有内部的装饰，也就成了了无生机的屋架子。人生缺了美育，自然兴味索然。美育是“无用之用”，它似乎没有明码标价，却始终在滋养着一个人的灵魂。

学会审美，能以个体和谐为起点，进而促进社会和谐。正如席勒所言：“只有美才能赋予人合群的性格，只有审美情趣才能把和谐带入社会。”一个人内心圆融通达，自我得到完善，他与外界的联通也变得从容顺畅，好比繁星构成银河，美也会汇集成美的海洋，为社会的稳定筑牢基石。于是，才有《大学》里的“天下为公”的和谐愿景，才有孔子心中“浴乎沂，风乎舞雩”的礼治社会，更好的大同社会也已然可期。

一个人不经美育的陶冶，轻则内心空洞洞，重则价值观扭曲，甚至蚕食虫蚀着整个社会的肌体。前几年的“林森浩案”、“马加爵案”，震惊世人。万古如长夜，所幸有星月。倘有美驻心间，美育相随，人就会款款而行，而不至倾溢，又怎会做出极端暴力的不归路？

揆诸今日，我们无法回避竞争日趋激烈的现实，不少人吐槽压力山大，灵魂喘不过气，这更加突显出美和美育的价值。生活在钢构城市，不妨在微风轻拂中观朝阳喷薄，望夕阳沉落，去看花、看草、看山、看水、看星空……世间万物都在治愈你，只要你不紧闭眼睑，关锁心门。倘能如此，便能细嗅生活的蔷薇，循着美的星光，品味苦中带甜的人生。

愿你我在这倥偬的苦旅中，一边低头急赶路，一边抬眼望星空，发现星光之美，欣赏生活之缤纷和成长之绚烂。