新高考语文第2部分 教材文言文复习 课时18　《劝学》《师说》课件PPT

这是一份新高考语文第2部分 教材文言文复习 课时18　《劝学》《师说》课件PPT，共37页。PPT课件主要包含了活动一基础知识梳理，通假字，同“智”见识，同“性”天性，同“授”传授，同“否”不，古今异义词，金属制的刀斧等，广泛地学习，爪子和牙齿等内容，欢迎下载使用。

同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒
先秦两汉时期的散文，与骈文相对
形容词作名词，圣人；愚人
形容词作名词，小的方面；大的方面
名词的意动用法，以……为师
形容词的意动用法，以……为耻
判断句，标志词：者……也
状语后置句，标志词：于
定语后置句，标志词：之
宾语前置句，标志词：之
固定句式，标志词：“无以”，没有用来……的
6.文化常识(1)君子：特指_______________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)跬步：古代称跨出一脚为“____”，跨出两脚为“____”。(3)句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为____，一句话中间短暂的停顿为____。(4)六艺：①《师说》中的“六艺”指_____________________________________六种经书，其中《乐》久已失传；②指_____________________六种学问和技能。(5)经：古代经典或某些专门性的著作。传：古代__________的著作。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》
礼、乐、射、御、书、数　
1.下列各组句子中，不含通假字的一组是
君子生非异也，善假于物也闻道有先后，术业有专攻
君子博学而日参省乎己锲而不舍，金石可镂
虽有槁暴，不复挺者,夫庸知其年之先后生于吾乎
师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉
A项“生”同“性”。B项“有”同“又”，“暴”同“曝”。D项“受”同“授”，“不”同“否”。
2.下列各项中，加点的词语都是古今异义词的一项是①学不可以已　②师者，所以传道受业解惑也　③今之众人，其下圣人也亦远矣　④锲而舍之，朽木不折　⑤弟子不必不如师　⑥年十七，好古文　A.①②③ B.①④⑤C.②⑤⑥ D.③④⑥
②所以：古义，表凭借，用来……的、凭它(他)来……的；今义，表示因果关系的连词。③众人：古义，一般人；今义，大家，许多人。⑤不必：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。⑥古文：古义，先秦两汉时期的散文，与骈文相对；今义，五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文)。
3.下列各组句子中，加颜色字的解释全都正确的一组是
吾尝跂而望矣(抬起脚尖)金就砺则利(接近，靠近)
其闻道也固先乎吾(知道，懂得)官盛则近谀(谄媚奉承)
而闻者彰(清楚)而绝江河(断绝)
师不必贤于弟子(贤能)六艺经传皆通习之(全面)
A项跂：踮起脚后跟。B项绝：横渡。D项贤：超过。
4.下列各组句子中，加颜色字的意思相同的一组是
古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎
彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之
人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣
生乎吾前，其闻道也固先乎吾策之不以其道
C项均为“学习”。A项超出/产生。B项疑惑/糊涂。D项道理/方法、策略。
5.下列各项中，对加颜色字活用情况的分类正确的一项是①君子博学而日参省乎己　②不如登高之博见也　③而耻学于师　④今之众人，其下圣人也亦远矣　⑤下饮黄泉，用心一也　⑥其曲中规A.①/②⑥/③/④/⑤ B.①/②③/④⑤/⑥C.①/②③/④/⑤/⑥ D.①④/②③/⑤/⑥
①是名词作状语；②⑥是形容词作名词；③是意动用法；④是名词作动词；⑤是数词作形容词。
6.下列各项中，句式归类正确的一项是①蚓无爪牙之利，筋骨之强　②句读之不知　③不拘于时　④师不必贤于弟子　⑤客有吹洞箫者　⑥而今安在哉A.①②/③④/⑤/⑥ B.①②/③/④⑤/⑥C.①⑤/②/③④/⑥ D.①⑤/②⑥/③/④
①⑤是定语后置句；②⑥是宾语前置句；③是被动句；④是介宾结构后置句。
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(韩愈)少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女近十人。(节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改)
A.而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不 给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人B.而观诸权门豪/士如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不 给怡/然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人C.而观诸权门豪/士如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不 给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人D.而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不 给怡/然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人
明确对象“诸权门豪士”，再看比喻手法“如仆隶焉”，排除B、C两项。“怡然”修饰“不介意”，排除D项。故选A。
参考译文韩愈年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘扬仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。
8.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是A.跬步，古人称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步， 也被用于形容极近的距离、数量极少等。B.骐骥，是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。C.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂 的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。D.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为 人治病。
“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。
9.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“__________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“___________”。(2020年全国Ⅱ卷)(2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________________，_________________”。(2020年天津卷)(3)“_______________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_____________”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
(4)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“____________，_____________”。(2019年全国Ⅲ卷)(5)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________”，点出李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国Ⅰ卷)(6)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“_________________，___________________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
10.把下列句子翻译成现代汉语。(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。(得分点：以“之”为标志的定语后置句；“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，方位名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，因为心思；“一”，专一)