2022-2023学年陕西省西安市高新第一中学高一下学期阶段检测语文试题含答案

西安市高新第一中学2022-2023学年高一下学期月考试卷语文

（考试时间：150分钟  试卷分数：150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养。在家庭建设方面，中国古代具有注重婚姻、注重夫妇、注重教子的优良传统。而在婚姻之中，古人尤以夫妇为重。夫妻关系是家庭关系的核心，只有夫妻和顺，才有家庭幸福和社会安康。子嗣是家庭的希望，代表着家庭的未来。古人还尤其重视教子，《格言联璧·齐家类》云：“至乐无如读书，至要莫如教子”，把教子放在非常重要的位置上。今天我们也非常重视教子，重视家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和规矩教育，是人之为人的教育，是扣好人生“第一粒扣子”的教育。

在家庭之中，家教与家风又是什么关系呢？简而言之，家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教。家风则是一个家庭有别于其他家庭的风尚气质，是一个家庭中，所有成员共享的精气神。中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点。

第一，父训母教，言传身教。在古代，父亲读书有文化，作用更多体现在规矩的制订上；而母亲一生围着家庭转，她的作用则更多地体现在规矩的实践与维护上。父训母教的配合，其实也就是言传身教的配合，它让家教不仅具有高度，更具有温度。今天，中国的家庭模式已经发生了巨大变化——父亲有文化，母亲也有文化；父亲有工作，母亲也有工作。正因为如此，相互协作、言传身教才显得格外重要。现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和配合不够。

第二，德育优先，底线思维。德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。《朱子家训》云：“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”这其实表现的就是古代仁爱的美德。另外，中国所有的家训、家教都不是顶点设计，而是底线教育。不求贵而求不贱，不求富而求不饥，不求立而求不倾，不求达而求不败，这样的底线思维，是中国古代家教最重要的智慧之一。近几年我们看到很多官员落马，他们忏悔的时候，往往会谈到丧失理想信念，突破人生底线，这才犯下不可饶恕的罪过。这就从反面彰显了德育优先和底线思维的重要性。

第三，化家为国，家国一体。古代讲家国同构，家庭道德可以外化为社会道德、政治道德，家庭秩序也可以外化为社会秩序、政治秩序。正因为如此，“求忠臣必于孝子之门”才会成为古人为政的基本认识。中国古代的家训、家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识。《朱子家训》云：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”古代讲究学而优则仕，但是做官不是为了谋私利，而是要心存君国，志在圣贤。这是中国古代家教的特点，它不仅考虑着家庭，也考虑着国家，这让中国的家教、家风能够横跨公私两个领域，同时与家道和国运密切相关。古往今来，无数人舍小家，为大家，涌现出了许多感人事迹。

（摘编自《光明日报》，徐倩阳《蒙曼：家风正 国运兴》）

材料二：

党的二十大报告提出：“健全学校家庭社会育人机制”“加强家庭家教家风建设”。一个“健全”，一个“加强”，再次彰显了家校社协同育人和家庭教育的重要性，体现了家庭教育这件“家事”不是一件小事，不仅是家庭的私事，而且是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事。贯彻落实党的二十大关于加强家庭教育的重要论述，必须正视当下我国家庭教育中存在的问题和误区。如部分家长缺乏对教育规律的认识，把孩子看成“私人财产”，使孩子的身心不能全面健康发展；家校社之间缺少有效沟通与交流，家庭教育被卷入学校化和知识化的误区；社会关心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同频，“育”上难共振；等等。

站在国事的高度办好“家事”，家长应担起家庭建设的主体责任，树立家庭是孩子第一个课堂、家长是孩子第一任教师的责任意识，家长要正身、正言、正行；家长要站在少年儿童的立场，帮助孩子扣好人生的“第一粒扣子”；家长还要树立和落实“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花点时间与孩子开展有意义、高质量的亲子互动，给孩子讲好“人生第一课”。

站在国事的高度办好“家事”，需要高度重视家庭、家教、家风建设。加强家庭、家教、家风建设事关为党育人和为国育才，事关培养党和国家新时代建设者和接班人的历史重任。“正家而天下定”“修身齐家治国平天下”“一屋不扫，何以扫天下”……可见重视家庭、家教、家风建设，是中华民族优秀文化传统。

站在国事的高度办好“家事”，需要家庭、学校和社会有机统一、协同育人，共同画好培养健康下一代的“同心圆”。家长应让家庭成为立德树人的重要场域，让家庭教育回归和创造美好；学校要贯彻“家长是学校的同路人”的办学策略，实施开放办学，让家长成为家校共建的积极因素和有效资源；全社会应该关心并支持家庭教育，增加优质教育资源供给和加大家庭教育指导资源的开发力度；家校社要构建起全员沟通、全程协同、全方位互补的“大育人”格局。

（摘编自荆楚网，叶青《站在国事的高度办好家庭教育》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 在家庭、家教、家风中，家庭是基础，家风是家庭的精气神，家教就是父母对孩子的教育。

B. 自古以来我国就非常重视家庭教育，好的家教尤其要重视孩子的德行教育和规矩教育。

C. 现在家庭教育中父母的职责发生了变化，现在父母的共同教育不如传统的父训母教的效果好。

D. 部分家长把孩子看成“私人财产”，导致孩子不能健康发展，所以此类家长缺乏对教育规律的认识。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 材料一与材料二都谈到了家庭、家教和家风的关系，相较而言材料一对此的论述更详细。

B. 家庭、学校、社会在教育孩子方面各有其责，应相互配合，共同承担起教育孩子的重任。

C. 党的二十大报告关注家庭教育，表明家庭教育很重要，事关党和国家事业的发展，不是小事。

D. 中国古代的家庭教育只希望孩子能坚守底线，并不奢求把孩子培养成国家的栋梁之材。

3. 下列选项中，不能作为论据直接支撑材料一观点的一项是（   ）

A. 曾子的妻子为哄孩子欺骗他说要杀猪给他吃，曾子听后真的把猪杀了。

B. 岳飞的母亲在岳飞的身上刺下“精忠报国”四个字，激励他忠君爱国。

C. 孟子的母亲为了让孟子有良好的学习环境，决定把家迁到学校附近。

D. 司马光写了一篇《训俭示康》，告诉他的儿子要做一个节俭的人。

4. 两则材料都谈论了“家庭教育”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。

5. 因父亲长年在外打工而母亲管教不了，作为高中生的李明逐渐养成了旷课、沉迷网游甚至偷窃的恶习。请结合两则材料，给李明的父母提几条建议。

【答案】1 B    2. D    3. C   

4. ①材料一侧重阐述家庭、家教、家风三者之间的关系以及中国古代家教、家风建设的突出特点。②材料二侧重阐述家庭教育是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事以及如何站在国事的高度办好家庭教育。   

5. ①父亲要多回家看看，多与李明沟通，多陪伴李明，加强对李明的教育。②夫妻之间分工协作，在教育孩子上加强配合，言传身教，培育良好的家风。③重视对李明的底线教育和道德教育。④帮助李明树立家国意识，增强社会责任感。⑤多与学校、老师沟通，促进家校共育。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

旅行

梁实秋

我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草、啃树皮、吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿殍，失掉最后的权益——寿终正寝。

至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了，“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头、一汪子水？

我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来——葬在湖边山上。

古人云：“一生能着几两屐？”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗？其中是否含着有多少苦恼的成分呢？

出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝——只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人！

原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进；我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜弥尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐【注】起。刘伶“死便埋我”，也不是准备横死。

旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。

“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。成年地圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年地看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽、用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷，捆起铺盖，出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此地折腾几回，这一生也就差不多了。

旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹里特主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。

在社会里我们觉得面目可憎、语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落基山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。

真正理想的伴侣是不易得的，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩；不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已；不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑。要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云、听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？

【注】青纱帐：借指夏秋间田野里大片长得又高又密的高粱、玉米等。高粱或者玉米长高了地里可以藏人，这时候往往土匪盛行，此处代指遭遇土匪。

6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）

A. 中国人怕旅行，但贫者与富者各有其因，贫者担心离乡背井后客死他乡，而富者认为他乡的山川形胜都差不多，动不如静。

B. 作者回忆自己小学生时的郊外踏青和外祖母一生的唯一一次旅行，都是为了表明中国人出门旅行是一件很庄严的事情。

C. 关于旅途之苦，和大部分人认为的是原始落后的交通工具所致不同，在作者看来是舟车之不易得，车夫舟子之不易缠等。

D. 旅行在大自然里觉得人与人之间是亲切的，一则因为旅行中面目可憎、语言无味的人占少数，二则因为旅行途中的孤独。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 作者把“寿终正寝”称为“最后的权益”，说富人挂画当“卧游”等，行文语调诙谐幽默，读来忍俊不禁。

B. 文章擅长对比来强化所达之意，如中国人怕旅行与某些国度爱旅行形成对比，旅行的苦恼与乐趣形成对比。

C. “旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在”承上启下，既总结上文旅行的苦恼，又引起下文旅行的乐趣。

D. 文章比喻自带情感，如写沉闷之人，用“泥塑木雕”“死鱼之不张嘴”为喻，体现作者对此类人的反感。

8. 作者说旅行“含着有多少苦恼的成分”，主要写了哪些方面的“苦恼”呢？请从两个方面简要概括作答。

9. 古人认为：“言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”梁实秋这篇文章引用甚多，你认为属于“掉书袋”，卖弄学识吗？请结合文本举例简要分析。

【答案】6. C    7. B   

8. ①旅行途中物质条件不好，如行李携带不便、旅行住宿条件差、交通工具不易得等；②旅行途中人事复杂，如关卡检查严苛、车夫舟子不易缠、土匪劫道等。   

9. 不属于“掉书袋”：①文章所引是为了显示例举其来有自，真实有趣，如举嵇叔夜头面常不洗的例子，读来有趣；②文章所引并非晦涩难懂，不是卖弄，如引用名言俗语，都是为了更精炼地传情达意；③文章旁征博引，增添了文章的文化厚重感，使行文有雅意。如嵇叔夜的例子就使人联想其魏晋之风。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

10. 对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 动刀甚微，謋然已解，如土委地  委：卸落。

B. 批大郤，导大窾，因其固然    批：击。

C. 足之所履，膝之所踦       踦：依靠。

D. 臣以神遇而不以目视       遇：会合、接触。

11. 下列各组句子中，加横线词的意义和用法，不相同的一组是（   ）

A. ①进乎技矣         ②依乎天理

B. ①臣以神遇而不以目视    ②是以十九年而刀刃若新发于硎

C. ①吾见其难为        ②怵然为戒

D. ①方今之时         ②臣之刀十九年矣

12. 下列各句对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。

B. 文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。

C. 《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。

D. 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

②彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

【答案】10. C    11. C    12. A   

13. ①我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。
②那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
③我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。

参考译文：

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题

浪淘沙·赋虞美人草

辛弃疾

不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。

儿女此情同。往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓①。舜盖重瞳②堪痛恨，羽又重瞳。

【注】①湘蛾竹上泪痕浓：相传舜死于南巡途中，他的两个妃子娥皇、女英急去苍梧山下奔丧，泪下沾竹，化而如斑。②重瞳：传说舜一只眼中有两个瞳子，下文中“羽又重曈”指项羽和舜一样也是“重瞳”。

14. 下列对这首词的理解和赏析不正确的一项是（   ）

A. 开篇用典，既直写项羽兵败之史实，又以“匆匆”写出他和虞姬生离死别一幕的紧迫与急促。

B. 过片说男女对此等生死离别之情相同，即虞姬与项羽同舜帝与娥皇女英之间儿女之情相似。

C. 舜和项羽都是重瞳，但命运结局却如此不同，既有词人对舜的赞美，又有对项羽的惋惜之情。

D. 本词题为“赋虞美人草”实为慨叹英雄末路的咏史之词，充满了对项羽的同情、钦佩之意。

15. 今人常以陈师道诗“幽草默通神”中肯地评价“至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风”两句。请简要谈谈你对本词上片末两句的理解。

【答案】14. C    15. ①这两句转入对虞美人草的吟咏。②项羽别虞姬的悲壮乐章，到如今似已被人淡忘，只有这虞美人草还记得，似在随春风为乐曲伴舞，从中流露出草木尚且有情，而人却不如草木的感慨。

（三）名句名篇默写

16. 根据情景，默写相关的句子。

（1）《烛之武退秦师》中，晋、秦两国联合围攻郑国的理由是：“__________，__________。”

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。 他说：“__________，__________。”

（3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他笑子路是因为子路“__________，__________”。

（4）古人常写在月下酌酒的情形并抒发自己的感悟，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________________，_____________________”两句。

【答案】    ①. 以其无礼于晋    ②. 且贰于楚也    ③. 以吾一日长乎尔    ④. 毋吾以也    ⑤. 为国以礼    ⑥. 其言不让    ⑦. 人生如梦    ⑧. 一尊还酹江月

三、语言文字运用（18分）

（一）

阅读下面的文字，完成下面小题。

曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很①     了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲）可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便②     。

带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。

同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，③     ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。

17. 下列对语段中几处标点说明，不正确的一项是（   ）

A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。此外，引号还可表示强调。

B. 乙处冒号使用正确，表示提示下文，其后的内容指“大胆的假设”。

C. 丙处“……义也”属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。

D. 丁处两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号作用类似。

18. 请在文中横线处填入恰当的成语。

19. 文中画横线的句子有语病，修改后语言表达准确流畅的一项是（   ）

A. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。

B. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。

C. 两千多年来不仅发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。

D. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。

【答案】17 C    18. 耐人寻味、息息相关、相辅相成    19. D

（二）

阅读下面的文字，完成小题。

吃辣真的太爽了，对于喜欢吃辣的人来说，水煮鱼、麻辣香锅、麻辣烫、麻辣火锅……简直就是“痛，并快乐着”。

实际上食物中含有的辛辣成分，是一部分植物保护自己的一种防御手段。而“辣味”也并不是一种味觉，        ①      ，这种痛觉会充斥着口腔和鼻腔。痛觉感受器被激活时还会刺激大脑主动释放内啡肽，内啡肽又可促进多巴胺分泌，让人产生快感，所以吃辣会让人感觉很痛快。

辛辣的食物不仅能让菜肴味道加倍，常吃辣对健康也有益处。首先，        ②       。辣椒可是蔬菜中的“维生素C之王”，不同品种的辣椒的维生素C含量依次为甜椒、彩椒、小红尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡风险。辣椒中的辣椒素具有潜在的保护心脏和抗肿瘤作用，食用辛辣食物可降低各种原因导致的死亡风险尤其是心脏病相关疾病的死亡风险。再次，预防高血压。高血压是引起心血管疾病的危险因素之一，辛辣食物与高血压之间也存在一定的关联，辣椒素能刺激血管内皮细胞产生一氧化氮，促进血管舒张。还有，可能有助于减肥。辣椒素干预可作用于脂肪组织的辣椒素受体，抑制脂肪合成和预防肥胖。所以吃的辣比较清淡能提高代谢，对减肥可能有用，但是很多人吃的辣比较油腻，反而可能发胖。

虽然研究表明吃辣对健康有很多益处，          ③           。过度吃辣反而会导致口腔溃疡、胃疼、腹泻等疾病发生，危害健康。

20. 下列各句中的引号和文中“辣味”的引号作用相同的一项是（   ）

A. 鲁迅评《庄子》说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

B. “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。

C. 她用这样动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。

D. 一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。

21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

【答案】20. B    21. ①而是一种痛觉   ②补充维生素C   ③但并不意味着吃辣越多越好

四、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求作文。

春秋时期，秦、晋合兵围郑，《烛之武退秦师》的故事正发生在此时。烛之武在说秦伯之前，只是郑国的一个圉正（养马官），有着怀才不遇的愤怨，但在国家危难之际，挺身而出，足见其义、勇。佚之狐的识人之明和郑伯的纳谏认错也都给人留下了深刻的印象。但在课堂讨论中，也有同学提出了不同的见解：佚之狐推卸责任，嫁祸烛之武，“在其位”却“不谋其政”，为的是个人得失；郑伯摇摆于楚国、晋国之间是三心二意，危难之际才想起烛之武属于识人不明。

班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。郑文公、烛之武和佚之狐三人，你对哪个人物感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

知人者智，自知者明

尊敬的老师、亲爱的各位同学：

大家好！非常荣幸在此分享我的读书心得，今天我演讲的题目是“知人者智，自知者明”。

昔有佚之狐，有知人之智，向郑伯举荐烛之武，让烛之武凭借其三寸不烂之舌，智退秦师。他人皆赞誉烛之武之智，郑伯从谏如流、知人善任。而我最敬佩的是佚之狐，因为知人者智，自知者明。

知人者智，知人方能举荐贤才，才不至有怀才不遇之遗憾。《论语》有言：“不患人之不己知，患不知人也。”知人实为不易。昔有烛之武心怀凌云之志，能言善辩，然而无伯乐举荐，只得湮没无闻。后来，郑国临难，佚之狐慧眼识珠，他向郑伯举荐烛之武，并说如果烛之武面见秦伯，一定能凭借口舌之功，智退秦国军队。烛之武感念佚之狐的举荐和郑伯的信任，于是“一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌胜于百万雄师”。历史会铭记烛之武的“老骥伏枥，志在千里”，更会镌刻下佚之狐的知人之智。

揆诸历史，多少贤才没有遇到鲍叔、佚之狐这样的伯乐而壮志难酬。李太白高吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”而遭赐金放还；杜子美高歌“致君尧舜上，再使风俗淳”而志向难遂；陆放翁悲吟“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”而壮志难酬；辛稼轩悲叹“栏杆拍遍，无人会，登临意”而君主不知。古往今来，多少英雄豪杰难成大业，就难在少一知己。正因如此韩昌黎才会发出“千里马常有，而伯乐不常有”的哀叹。

自知者明，自知方能发现别人亮点，才不至于有刚愎自用之遗憾。有人说佚之狐推卸责任，嫁祸烛之武，“在其位”却“不谋其政”，为的是个人得失。而我要说，佚之狐是有自知之明，知道自己无法胜任，才推荐了烛之武。设想，如果佚之狐去见秦君，能不能退秦君就不得而知了，相反，还可以为郑国再引祸水。

苏格拉底“认识你自己”的灵魂发问引人深思。处在鲍叔之位，如果对自己没有清醒的认识，刚愎自用，发现不了管仲的治国才能，恐怕齐桓公难成九合诸侯、一匡天下之功。所以只有先自知，才能有知人者智。刘邦就有自知之明，他自知运筹帷幄不如张良，安国抚民不如萧何，行军打仗不如韩信，但他能将这三杰收之麾下，自知与知人配合无垠，终开创汉朝之基业。

而反观荆轲，明知要等友人上路，刺杀秦王的可能才大一些。而在太子丹的催促下就贸然上路。且对自己的剑术预估过高，陶渊明曾感叹“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，此外，秦武阳毕竟没见多大世面，自己还需要帮他掩饰。可谓既无自知之明，又无知人者智。

在竞争激烈的当下，自知自己的长短，然后见贤思齐，取长补短，才能在共赢中谱写新篇。

我的发言完毕，谢谢大家！