人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教学演示课件ppt

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苏轼是北宋成就最高的文学家，又是有多方面创作才能的大家。他是“唐宋八大家”之一，他的散文如行云流水，汪洋恣肆，明白畅达。他的诗，清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。他的词，改变了五代以来婉约柔美的风格，开创了豪放一派的词风，与辛弃疾合称“苏辛”。他在书法绘画、音乐方面也有很高的造诣。有诗文集《苏东坡全集》等。
写作背景：《石钟山记》写于元丰七年(1084)六月游石钟山之后。苏轼以团练副使的身份居住黄州，一住五年，直到元丰七年四月接到神宗“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃”的手诏后才离开黄州，移汝州团练副使。此时49岁的苏轼总算在政治上减少了一些压力。他借赴汝州之机，先到筠州(今江西高安)去看望他的弟弟苏辙，一起过了端阳节。随后，他又游历了庐山。这时他的长子苏迈26岁，开始走入仕途，授德兴尉，苏轼便与苏迈一起同行，游览了石钟山。
知识链接：1．石钟山的基本情况石钟山位于鄱阳湖入长江处，属江西省湖口县，由石灰岩构成，有上下两座山，南边一座濒临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方千米，北边一座濒临长江的叫下钟山，面积约0.2平方千米。两山海拔都只有70米上下，相对高度50米～55米。两山相距不到1000米。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且湖光山色，风景优美，所以历来都是旅游胜地。
2．关于石钟山得名的三种说法：①风水声如钟。认为山下缝隙洞穴与“风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏轼就持此说。②石声如钟。由于此山是石灰岩质，内中石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发音。唐代李渤持此说。
③山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代的榆樾就持此说。他在《春在堂笔记》中记着：“每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其透漏玲珑，乳石如天花散漫……洞中宽敞，左右旁道可容千人。……壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作。盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名。”
译文：《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
译文：这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲一敲，听听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。
译文：李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石（被敲打时）发出声音，到处都是这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
之：石钟山命名的真正的原因
译文：元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
译文：寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，硿硿地发出声响 ，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
译文：巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。
译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
译文：船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窽坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
译文：于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窽坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
译文：凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗? 郦道元看到的,大概和我一样,但是说得不够详细。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详；
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！
译文：（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；
译文：（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表达。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。
译文：可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，概叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
探究重点1．文章一开始讲“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉’”。为什么作者不直接讲出来，而要引用《水经》中的话？这样写是不是多余？分析：作者引用书中的话比自己的话有力，同时说明石钟山确有其山；通过《水经》引出郦道元的注解，后面再提出李渤的观点，两种观点有了比较，就为作者的质疑提供了基础，也为下文作者实地考察提供了依据。
2．第二段中，文章着力描写绝壁耸立，阴森恐怖。这一描写的作用是什么？请从不同的角度分析其作用。分析：烘托亲身探访的艰难，表现作者镇静而坚定的探索精神；为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔，也为写水声的惊心动魄作渲染。
3．本文中作者有几笑？他在笑什么？分析：苏轼的《石钟山记》是一篇因事说理的千古名篇。作者借记游来阐发事理，借记游来抒发感慨和议论。在文中，作者除直接运用描写、议论和抒情的表达方式外，还用了一系列表示心理情绪的词语，如“叹”“笑”等，这些词语不仅和记叙、议论的内容结合在一起，而且在行文结构和内容表达上都有一定的作用。其中，“笑”在文中共出现了三次：
(1)“余固笑而不信也”这里的“笑”是作者对李渤说法的“余尤疑之”的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以，他对寺僧的认识、对寺僧的举动都感到好笑。因为寺僧机械简单的“演示”(“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”)，根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是显而易见的(“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”)。这里的笑，还含有作者对李渤说法的巨大影响的清醒认识。他知道李渤的说法已成了一种近乎权威的解释，正因为此，才有寺僧的举动。而作者却不盲从，不迷信前人的说法，“笑而不信”。
(2)“因笑谓迈曰”这里的“笑”是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟，“泊绝壁之下”亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，他为自己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了最终的解释。他没有主观臆断，他有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。
(3)“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤对此说法有怀疑，他也曾到实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，歌枕潭际，影沦波中”，即问“水滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾”(李渤《辨石钟山记》)，即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。这种考察的本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因为此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的根据。
4．全文三段之间是怎样相互联系的，文章所要表达的中心思想是什么？分析：这篇文章第一段是质疑，对石钟山命名上的两种解释表示怀疑，属议论部分；第二段是释疑，即通过实地考察来探究石钟山命名的真实缘由属记叙部分；第三段是结论，即在质疑、释疑的基础上得出本文的中心思想。文章前后呼应，紧密结合，浑然一体。第一段的质疑为第二段的释疑打下思想基础，第二段通过实地探访解决了第一段的疑问。第三段的结论是在第一、二段议论记叙的基础上得出的。文章所表达的中心思想是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
内容剖析一、辨识主题本文是一篇探究考察性的游记，带有一定学术研究的色彩，具有突出的论文特征。本文通过记叙作者对石钟山得名原因的探究，说明了认识事物应采取实事求是的科学态度，切忌主观臆断的道理。
技法归纳因事说理，叙议结合，是本文一大特色。全文分为议论、记叙、议论三部分：先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。第一段议论是记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结。全文为“议论——记叙——议论”三段式结构，一脉相承，这与本文具有考察性质这一特点是分不开的。
总之，本文的事和理，叙和议，前后呼应，紧密结合，以议论统率记叙，使后者不致松散杂乱，又以记叙印证议论，使议论不致枯燥空泛。而且议论、记叙层层相生，环环相扣，浑然一体。本文不愧为因事说理的千古名篇。
1、余自齐安舟行适临汝 2、空中而多窍3、自以为得其实
古：往，到。今：适合，舒服。
古：中间是空的。今：天空中。
古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”。
⑴微风鼓浪：鼓，吹起，名词作动词． ⑵余自临安舟行适临汝：舟，乘船，名词作状语． ⑶事不目见耳闻而臆断其有无：目，亲眼；耳，亲耳，名词作状语． ⑷虽大风浪不能鸣也：鸣，使鸣，动词的使动用法．
表示动作、行为的特征或状态。 如“常以身翼蔽沛公”中的“翼”，意为“象鸟儿张开翅膀 那样”。2 表示动作、行为的对待方式。 如“吾得兄事之”中的“兄”，意为“用对待兄长那样的礼 节来对待”。3 表示动作、行为所使用的工具。 如“市中游侠儿得佳者，笼养之”中的“笼”，意为“用笼 子”。表示动作、行为发生的地点。 如“群臣吏民能面刺寡人之过者”中的“面”，意为“当面”。表示动作、行为的趋向。 如“操军败，必北还”中的“北”，意为“向北” 。6 表示动作、行为的时间。 如“岁赋其二”中的“岁”，意为“每年”。
自以为得之矣余自齐安舟行适临汝
崆崆焉 微波入焉
（相当于“然”。 形容词词尾）
（兼词，“于是” 即“到那里”）
搏 水石相搏 森然欲搏人莫 至莫夜月明 故莫能知
得 得双石于潭上 因得观所谓石钟者鼓 如钟鼓不绝 微风鼓浪
始 至唐李渤始访其遗踪 始舍于其址是 是说也，人常疑之 所在皆是也
遗至唐李渤始访其遗踪使人遗赵王书
（这样。代词）
石之铿然有声者，所在皆是也古之人不余欺也
规律：否定句中，代词作宾语，宾语前置