2023届天津市河东区高三一模语文试题含答案

  2023年河东区高考第一次模拟考试

语文试题

本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分。考试用时150分钟。

答题时，将第Ⅰ卷选择题和第Ⅱ卷选择题16、17题答案填涂在答题卡上，将第Ⅱ卷答案用黑色墨水的钢笔或签字笔填写在答题卡上，答在试卷上的无效。

第Ⅰ卷

注意事项：

1.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

2.本试卷11小题，每小题3分，共33分。每题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

一、

阅读下面一段文字，完成下面小题。

魏晋之际，特殊的历史社会背景下，出现了一批名士，他们放浪形骸、任诞不羁，遨游于山水之间，酣饮于林泉之下，或清谈吟咏，或弹琴长啸，以潇洒的风貌显示了对自由与超越的向往，这就是“竹林七贤”。__________。

从来没有人把审美放在生命之前。嵇康临刑，要求把他的琴拿来，他要在太阳将要落山的时候弹一弹琴，临死前不是（   ）生命，而是说：“《广陵散》于今绝矣”。这是他对音乐的审美，以此表达自己的生命哲学。

在文学上，他们继“三曹”“七子”以后，又创造了诗学新的辉煌。钟嵘《诗品》里将“竹林七贤”中的阮籍诗列入上品。阮诗继承了《小雅》的现实情怀“怨诽而不乱”。文学之外，影响更大的是“竹林七贤”的思想、生命哲学和他们（   ）的风度；他们过人的才气、过人的至情和清新脱俗的风韵，都永远让后人景仰。

“竹林七贤”标志着人的自然观的改变。竹林与诗人的关系，诗人与诗的关系，文学中的自然物我的融合、人与自然的嬉戏、心与精神的（   ）让中国诗歌美学从此有了新的形而上的维度，并充分展示了人性的智慧、与山水的亲善和绝对的优美。

中国历史上如果没有“竹林七贤”，魏晋时代如果没有“竹林七贤”，没有嵇康和阮籍，整个时代都将（   ）。

1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（   ）

A. 吝啬    洒脱不羁    契合    黯然失色

B. 吝惜    放荡不羁    契合    黯然神伤

C. 吝啬    放荡不羁    翱翔    黯然神伤

D. 吝惜    洒脱不羁    翱翔    黯然失色

2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（   ）

A. “竹林七贤”在当时和后世都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，在于他们创造了一种独特的美学。

B. “竹林七贤”在后世和当时都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，在于他们创造了一种独特的美学。

C. “竹林七贤”在后世和当时都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，对于他们创造了一种独特的美学。

D. “竹林七贤”在当时和后世都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，对于他们创造了一种独特的美学。

3. 下列关于音乐与文学的表述，有误的一项是（   ）

A. 与嵇康一样，南宋词人姜夔既是文学家，也是音乐家。他首创《扬州慢》词牌，聚焦维扬城今昔盛衰的对比，千岩老人以为有黍离之悲。

B. 曹操是“三曹”之一，他的代表作《短歌行》，用的就是乐府旧题。乐府诗是汉魏六朝时重要的诗歌类型，而乐府本是管理音乐的机构。

C. 元曲中本色派与“竹林七贤”的寄情自然不同，本色派更关注现实生活。王国维称赞其代表人物关汉卿的名作《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。

D. 诗歌的音乐性来自于诗歌的韵律和节奏。新月派诗人主张节奏美、绘画美和建筑美。其代表诗人闻一多的《红烛》，诗句长短错落体现了节奏美。

二、

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从经济、社会层面来看，20 世纪 80 年代末期至今的环境问题中全球气候变暖最具意义。

导致全球变暖的主要原因是人类在近一个世纪以来大量使用矿物燃料(如煤、石油等)，排放出大量的二氧化碳等多种温室气体。除了占总量比74.4%的二氧化碳，氟利昂也会引发气候变暖，还会破坏臭氧层。但和二氧化碳不同的是，氟利昂是地球上本不存在的，在进入 20 世纪以后才由人工合成制造出来的化学物质，它被广泛应用于冰箱、空调、喷雾剂等产品。甲烷则来自动物的粪便、水田、反刍动物以及天然气的开采过程。水蒸气也有温室效应。相反地，森林和海洋则能够吸收大气中的二氧化碳，减缓全球气候变暖。

联合国 IPCC 的报告显示，地表大气平均气温在过去的一百年中上升了 0.3℃～0.6℃。如果气候变暖按照目前的速度继续发展，到 21 世纪末将会上升 2℃～4℃，而全球气候变暖会引发大规模的气象变化，也将实质上降低人们的生活水平。大气中二氧化碳的浓度越高，人们将蒙受的危害就越大。而且，二氧化碳在大气中的存留时间有数十年之久，对未来地球环境也将产生影响，也就是说，气候变暖的危害会波及子孙后代。

（取材于宇泽弘文《社会共通资本》）

材料二：

碳达峰、碳中和首先改变的将是能源产业格局。要实现2060年碳中和的目标，就要大幅发展可再生能源，降低化石能源的比重。目前，我国光伏、风电、水电装机量均已占到全球总装机量的三分之一左右，无论在投入还是规模上都领跑全球。

碳达峰、碳中和还将重构整个制造业，就拿手机产业来说，如果要实现碳中和，负责组装的企业要实现碳中和，为其提供零部件和原材料的环节要实现碳中和，为其提供芯片的企业也要实现碳中和，产业链上的每一个环节都要实现碳中和。这就会让产业链形成一个新的标准。到了2060年，中国实现碳中和，光伏、风能聚集的中西部地区将会成为最主要的能源输出地之一。中西部地区在中国经济版图上的角色，将被重新定义。

(取材于《碳达峰、碳中和，重新定义经济版图》》)

材料三：

数字人民币在促进绿色低碳生活方式养成方面能发挥积极作用。数字人民币具有可编程属性，可加载智能合约用于条件支付，这一优势使得数字人民币格外适用于低碳行为的激励。以美团平台为例，消费者在完成低碳行为后，进入支付环节时将触发数字人民币预置的“碳中和奖励条件”，进而顺利获得数字人民币低碳红包奖励。如此一来，以绿色低碳为目标的支付流程就引导着消费者不断完成绿色低碳任务，从而帮助消费者逐渐养成绿色低碳的生活习惯。

从前期开展数字人民币低碳骑行活动的效果来看，使用数字人民币红包进行激励，能够有效带动消费者低碳出行。公开数据显示，9月起开展的低碳骑行活动吸引了近800万用户参加，其中，近200万用户下载和开立数字人民币个人钱包，累计产生超过4200万绿色骑行公里数。与驾驶普通燃油车相比，同等运量下预计可减少碳排放量约11400吨。

此次再度将数字人民币试点与低碳生活方式相结合，也为接下来数字人民币的推广提供了一个可参考的样板。随着数字人民币试点的纵深开展，数字人民币场景建设不断深化，将数字人民币与绿色低碳结合，成为不少金融机构布局的重点方向。

 （取材自2021年12月20日《经济日报》陈果静《数字人民币助力绿色低碳生活》）

材料四：

4. 根据前三则材料，下列理解正确的一项是（   ）

A. 全球地表大气平均气温在过去的一百年中上升了 0.3℃～0.6℃，预计到了21世纪末，气候变暖将会引发大规模的气象变化。

B. 导致全球变暖温室气体主要是二氧化碳，二氧化碳不仅对当下的人类产生一定的影响，更会遗毒后代。

C. 2060年，中国要想实现碳中和的目标，就要大幅发展可再生能源，改变能源产业格局。

D. 数字人民币以绿色低碳为目标，激励消费者的低碳行为，能促进人们养成绿色低碳的健康生活方式。

5. 根据上面四则材料，下列表述不正确的一项是（   ）

A. 2060年，中国实现碳中和，中西部地区将会成为中国经济版图上的主要角色。

B. 随着数字人民币场景建设的深化，它赋能绿色低碳发展的功能也将增强。

C. 据材料四，2022年中国数字人民币使用中主要痛点是操作、隐私等问题。

D. 在数字人民币用户调研中，只有不到半数的受访者了解数字人民币。

6. 下面对材料的理解和推断，不正确的一项是（   ）

A. 致力于种植树木的蚂蚁森林等公益项目，能在一定程度上减缓全球气候变暖。

B. 2060年，大片的光伏和风力发电景象可能会成为中国中西部地区的旅游景观。

C. 美团平台消费者获得数字人民币低碳红包奖励是因为其已经完成预置的低碳行为。

D. 警惕风险、完善政策、推广宣传，可以让数字人民币更快融入大众日常生活。

三、

阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！

——节选自《传习录》（明·王守仁）

7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 乐嬉游而惮拘检               惮：害怕

B. 日就枯槁矣                   就：接近

C. 彼视学舍如囹狱而不肯入       囹狱：案件

D. 改废其绳墨                   绳墨：规矩

8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A. 而先王之教亡            信而见疑，忠而被谤

B. 如草木之始萌芽          夫人之相与，俯仰一世

C. 窥避掩覆以遂其嬉游      挟泰山以超北海

D. 其务体吾意              抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A. 凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告

B. 凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告

C. 凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告

D. 凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告

10. 在作者看来，当世之人对儿童教育的理解存在很多误区。以下六句编成四组，全都属于当世之人认识误区的一组是（   ）

①今人往往以歌诗习礼为不切时务   ②日使之渐于礼义而不苦其难

③日惟督以句读课仿，责其检束     ④视师长如寇仇而不欲见 

⑤鞭挞绳缚，若待拘囚             ⑥偷薄庸劣，日趋下流

A. ①②③ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥

11. 下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章开篇针对“古人立教之意”在当世教育中日渐式微的现状，提出了一些有益于儿童教育的具体方法。

B. 文章用草木萌芽、生长设喻，强调儿童教育要顺从儿童的本性，多加鼓励，不断增加儿童对学习的兴趣。

C. 作者在文章中揭示了当世儿童教育存在的一些问题，其中部分问题与韩愈《师说》中“小学而大遗，吾未见其明也”所提及的问题极其相似。

D. 这是一篇古代论述儿童教育的重要著作，作者批评了“乐嬉游而惮拘检”的心理，提出了当世儿童教育应遵循“蒙以养正”的教育主张。

12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

（2）譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。

13. 在这篇文章中，作者将古人、当世之人对儿童教育方法上的差异进行了多次对比，请同学们任选一处对比加以简要分析，并概括一下作者通过这组对比想要表达的教育观。

14. 阅读下面的宋词，按要求作答。

念奴娇·海云四敛

【南宋】张孝祥①

海云四敛，太清楼，极目一天秋色。明月飞来云雾尽，城郭山川历历。良夜悠悠，西风袅袅，银汉冰轮侧。云霓三弄，广寒宫殿长笛。

偏照紫府瑶台，香笼玉座，翠霭迷南北。天上人间凝望处，应有乘风归客。露滴金盘，凉生玉宇，满地新霜白。壶中清赏，画檐高挂虚碧。

【注释】①张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人。南宋著名词人，书法家。他善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。

（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 朱自清在《荷塘月色》中用“酣眠”和“小睡”来拟写月光流照的情态，本词上片所写的月照之态正与“小睡”相符。

B. 本词中的“城郭山川历历”与崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树”都是写景物清晰可辨，但所借助的光照条件各不相同。

C. 词人的想象驰骋天地，上片结尾虚写广寒宫内三弄笛音，良夜添意趣；下片结尾实写楼檐斜逸浮于天际，句中有画意。

D. 本词所描绘的情境与词人《念奴娇·过洞庭》中所写的“表里俱澄澈”相类，且不单写景，也是词人理想人格的外显。

（2）请任选一个角度赏析“良夜悠悠，西风袅袅，银汉冰轮侧”。

（3）请指出词人借笔下之景表现了怎样的胸怀和情致？

15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，____________。”（《论语》十二章之《泰伯》）

（2）____________，可以横绝峨眉巅。（李白《蜀道难》）

（3）人生如梦，____________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

（4）“离骚”者，____________。（司马迁《屈原列传》）

（5）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累重要性。荀子在劝学中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“____________，____________。”

五、

阅读下面的文章，完成下面小题。

青瓦流年

刘景明

⑴赣南的青瓦非同寻常，古朴素雅，沉稳宁静。聚集的房屋楼宇、散落的茶亭寺庙，哪里少得了它的形影踪迹？

⑵最初，我从甲骨文字形中，窥测到瓦的久远存在。它点缀了西周少许屋脊，普盖东周春秋的栋梁。瓦与砖并驱于秦汉，合成了“秦砖汉瓦”。可见，烧瓦技术，比我想象的速度来得快。早在公元前640年，它起始北方，波及南方继而兴盛，甚至传播到国外，欧亚洋瓦房就融入中国遗风，世代相传，日新月异。

⑶赣南的瓦共泥一色，流行青灰色彩的瓦片，俗称“青瓦”。瓦匠，在古时中原迁徙过来的祖辈当中，编入手艺一族，被叫成“玩泥巴巴”的做瓦佬。

⑷老家的村子，遍布黏土洼地。做瓦佬选定坡地，刨开表层沙泥石土，精取纯净的黄泥巴，铲进粪箕，装上独轮车，倒入瓦坊的蓄泥池。泥土堆满半亩大的池子，引进渠水浸泡。两个昼夜后，池中浮现的球泡沉破，做瓦佬便将水牛牯灌饱米糠盐水、喂够青草，然后，罩上它的眼睛，拿根鞭条牵它进池。做瓦佬前行，水牛牯随后，如耕耘稻田般循环踩泥翻泥，推石磨一样转来转去。做瓦佬赤膊露肌，汗珠落雨样密集；水牛牯鼻呼粗气，摇尾拍臀，持续干到“八道犁九遍耙”为止。

⑸做瓦佬把一团团稠软熟泥兜到瓦坊一角，堆成一条弧形泥墩胚子，用弓形的竹片拉根铁线把它切成四个等份。接着，便换成削笔刀模样的木块钢丝刀向泥胚平拉，割出一片三分厚的薄泥，双手像揭纸张那样托起来。圆桶模型台边，做瓦佬将这块泥片包紧在圆桶外壁的贴布上，拿着木梳状划片，围绕转轴旋转一圈，在外壁划出四条凹界，旋即提去晾晒地放置。等它风干掀开贴布，自然裂成四片瓦胚。这期间，有四个圆桶和贴布轮流替换，褪下来的浸入木盆里，保持润滑不滞泥胚。这些情形类似于如今的手机、电脑屏幕贴保护膜。

⑹瓦窑酷似平卧的客家围屋，窑内容纳三四栋房屋的用瓦量。一座瓦窑，里头不闷气，不暗火，不出“生瓦”，是要有绝活的，它跟剥竹笋恰好相反。做瓦佬先在窑底垫平一层火砖，请几个帮手外挑担内传送，自己窑内掌控把关。找个中心点起堆，砌成半圆形，上下层瓦背靠背垂直，沿吊绳横排竖列。每圈隔开两片瓦宽的间隙，再朝外围一层层、一圈圈积砌，然后借助靠窑壁的梯子，堆到两个人的高度。窑膛内的瓦胚造型，好像陀螺。

⑺烧窑用劈开的干柴，开始不封闭窑门，烧一阵细火预热，烘烤几个时辰，去除湿气，均衡温度。等闻到股股焦炭味时，就塞严窑门，只留一道洞口，不断地将一根根木柴丢进去，熊熊烈火嗡嗡作响，窑顶浓烟如火箭发射喷向云天。烧完十立方米的柴火，封住洞口，四周放水冷却三日开窑。新出窑的瓦片，青里透灰，色泽亮堂。轻轻一敲，如古银元发出清脆的“当当”声，让人垂涎。

⑻我的一位堂叔，做了大半辈子瓦，深谙这门手艺的诀窍。堂叔家里人丁多家道寒，他年少时跟表兄学成瓦艺，租赁了一块集体山地挖窑。秋冬季节，晴多雨少，劲风吹地，堂叔集中在这个时节动工生产。遇突来的骤雨，那些来不及盖塑料薄膜而被毁在篷外的瓦胚，只得重新拉回泥池。烧窑的木柴，是平时雇工推大板车砍回来。儿时的我同几个小伙伴，有个周末帮堂叔进山砍柴，闯进封山育林区，被护林员逮住了，堂叔费尽口舌赔礼说情，才把锁在茅屋里的我们“解救”出来。

⑼烧瓦点火前夕，有个仪式称作“打瓦祭”。堂叔从灶前点亮油灯火，一路护送到窑前，烧着松毛引燃干柴。之后，朝窑前正门宰杀一只狗崽，狗血滴入泥土，祈祷烧瓦吉利，不出红颜色的“次瓦”。

⑽堂叔在村民中享有的威望，在众多门类的手艺人中排得上号。盖新房子的最后一槽收尾瓦，主人要请堂叔亲自交叠铺设，寓意堂叔的技艺源远流长，新房的隔音隔热，防雨防漏效果千秋如故。办“下水”宴时，堂叔被邀到首席桌上坐，带头喝下第一杯敬酒，即兴拉开“华厦落成”的庆贺序幕。

⑾我年幼时常去瓦窑坊玩耍，捡拾零散的残瓦当锅灶，摘些树叶、野菜之类的东西，玩起“炒小菜”的儿童游戏。有次偷偷动了真，用砖头架起瓦片，搭成灶台模样，烧火煨烤红薯，一阵风吹得火苗四溅，把旁边一堆喂牛的稻草烧了个精光。那一回，我被奶奶一顿鞭条抽打。

⑿不知何时起，我看见村前屋后耸立的松、杉、樟、榕等树种跟前，繁星般插上了裹紧红布条的瓦片。放置了红布瓦片的树，统称“社官”树，没人敢去砍树移瓦。每年大年初二，村民们端斋饭、放鞭炮膜拜“社官”，然后增添新瓦新布，以求“十年树木”长存，风调雨顺常驻。多少年来，古树星罗棋布浓阴匝地，与青灰瓦片交相辉映。

⒀我乡下的老屋，早已不居住了，那些祖上用过的磙子、砻磨、风车和蓑衣、斗笠等农具，静静地摆满各个角落。前些年，堂叔家拆土屋建楼房，他把曾经相依为命的整套做瓦工具，统统收拾过来存放，还挑了一箩陈年旧瓦。他说，衣服穿破洞了，可以缝块补丁；老屋漏雨，再找瓦添上可难了。上次，一位年逾八旬，半个世纪前移居陕西的至亲爷爷，携子孙三代回老家祭祖，沿村子四周转了一大圈，努力唤醒消逝的记忆。面对已变成花木观赏园的瓦窑旧址，他讲起最早发掘的瓦窑遗址，如陕西的岐山和凤翔秦雍城均有完好遗存。因此，他提议这里也立块碑石，记载瓦窑的流年轶事。家族的后生们围在老人身边拍照合影，定格了意味深长的瞬间。

⒁若干年以后，倘或聊起瓦的话题，我想村里人照样会津津乐道。

16. 下列文中加点字的读音完全正确的一项是（   ）

A. 赣南（ɡàn）         水牛牯（ɡǔ）      泥墩（dūn）

B 瓦胚（pēi）         模样（mó）        陀螺（tuó）

C. 间隙（jiān）        深谙（ān）        煨烤（wēi）

D. 劲风吹地（jìn）     蓑衣（suō）       流年轶事（yì）

17. 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（   ）（   ）

A. 开篇点明赣南青瓦的特点：古朴素雅，沉稳宁静。运用设问的修辞突出青瓦在赣南建筑中随处可见，有非同寻常的重要地位。

B. 第⑶段介绍青瓦俗称的由来，由物及人，引出“做瓦佬”，为下文细致描绘青瓦制作工艺做铺垫。

C. 本文语言朴实，运用方言，亲切自然。第⑸段选用读者熟知的事物类比，将陌生的制作工艺生动细致地描绘出来。

D. 文中描写烧瓦点火前举行“打瓦祭”仪式，大年初二村民放鞭炮膜拜“社官”树，对这些封建迷信活动作者并不赞同。

E. 文章深婉地叙述了赣南青瓦兴衰历程，文势起伏、文采摇曳，让人追怀相随的同时，又渗透了时代气息与文化价值。

18. 读到文中划线句子，你是否也有一种画面感？请从赏析的角度说说画面感由何而来。

19. 请简要概括青瓦制作过程，并探究作者为什么花大量笔墨细致描绘青瓦制作工艺？

20. 纵观全文，作者通过记写青瓦抒发了哪些情感？

六、

21. 名著阅读

《红楼梦》中的贾宝玉这位大观园内，荣国府中独一无二的骄子，只要一听到他父亲叫他，便“好似打个焦雷”，再高的兴致顿时一落千丈。如若见了他老子，更“像个避猫鼠儿”，躲之不迭。往常没有贾政在场，独听他“高谈阔论”；而如果贾政在席，“便惟有唯唯而已”。他从父亲那里得到的，不是一声断喝，便是无情棍棒……他们的父子关系并不融洽，父子之间的矛盾冲突，构成了全书的主要矛盾之一。

读了《红楼梦》，你如何看待这对父子关系？请结合书中某个情节谈一谈这对父子之间的矛盾冲突是怎样的？你认为这样的矛盾冲突能否化解？

22. 2023年1月14日，在北京颐堤港的“中国探月太空兔”展陈活动现场，中国探月航天IP形象太空兔正式对外公布了名称，中文名“兔星星”，英文名“To star”。它既是中国探月航天工程的吉祥物，更是中国探月精神和文化的吉祥物。

中国探月航天太空兔，是中国航天IP文化的重要符号，代表了新一代的航天精神，集国家工程、硬核科技、潮流文化于一体。

同学们，请说说中国探月太空兔中英文名称有何关联？它们各自的寓意？

七、

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

作家蒋巍2019年10月从北京出发，用十个月时间，辗转五省七地，进行深入的田野调查，完成了30万字的长篇报告文学《国家温度》。在第八届鲁迅文学奖颁奖礼上，蒋巍作为获奖者代表发言，他说：“2019年秋天，当我带上一盏小台灯，不断翻山越岭、进村入寨，走向全国扶贫攻坚的广阔战场时，我忘记了那年我72岁。两年之后，当我绕了全国一圈、再去贵州倾听大决战的胜利呐喊时，我忘记了我已经74岁。今天，当我和所有获奖作家列队在这个辉煌夜晚时，我更不记得我的年龄了。请大家不要提醒我，因为我渴望并愿意不断地出发。出发，是一个作家最美的姿态……”

青春洋溢的你，在逐梦路上是否也在不断出发，去追寻属于青春的辉煌？请结合材料内容作文，写写你的感悟与思考。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作

2023年河东区高考第一次模拟考试

语文试题

第Ⅰ卷

一、

阅读下面一段文字，完成下面小题。

【答案】1. D    2. A    3. D

【答案】4. B    5. A    6. C

【答案】7. C    8. B    9. D    10. B    11. D   

12. （1）引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严；劝导他们读书来开启他们的智慧。

（2）就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。   

13. 示例1：先王立教强调教育要顺应孩子的天性加以引导（顺导其志意，调理其性情），今世之教育扼杀了孩子的天性（鞭挞绳缚，若待拘囚）。
作者的教育观：儿童教育要遵循儿童的天性加以引导。
示例2：先王立教强调教育要潜移默化、润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变（日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故），今世之教育不讲求方法，简单粗暴，功利性强（日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善）。
作者的教育观：儿童教育讲求潜移默化、润物无声，让学生在不知不觉中养成良好的品质。

参考译文：

 古代的教育，是把人伦道德（作为内容）教学生。后世背诵词章的风气兴起后，先王的教化就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信、礼义廉耻作为专门的功课。那培养的具体方法，则适宜引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来开启他们的智慧。现在的人常常把吟唱诗歌、学习礼仪看成是不切合时务，这都是庸俗鄙薄的见识，（他们这些人）怎么能够知道古人设立教育的本意呢！

一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽，如果让它舒展畅快地生长，就能很快枝条繁茂，如果摧残压抑它，就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们的进步自然就停不下来。就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长；如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以大凡诱导他们吟诵诗歌，不只是激发他们的志向和兴趣，而且还可以在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快；引导他们学习礼仪，不只是使他们的仪表威严，而且还可以让他们在揖让叩拜中活动血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨；劝导他们读书，不只是开启他们的智慧，而且还可以使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，一天天地使他们逐渐接近礼义而不感到艰难，性情达到了中正平和而不知其中的缘故。这才是先王立教的本意。

像现在的人训导启蒙儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们；只知道要求他们聪明，却不知道用善良来培养他们；只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。他们把学校看作是监狱而不愿意去，把老师看作是强盗和仇人而不愿意见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。（于是）他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？

所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远把我的话作为训示；不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！

14.

【答案】（1）A    （2）答案示例1：①叠字：韵律和谐,增强形象感。②“悠悠”体现时间的缓慢长远，“袅袅”展现风的柔和轻软。

答案示例2：①动静：星月是静景，风为动景。②笔触涉及天地，动静结合，凸显良夜风柔星粲，令人心旷神怡。

答案示例3：如果答比喻也可给分①比喻：将满月比作冰轮。②写出月的皎洁明亮和纯净出尘。   

（3）答案示例：①诗人笔下的月境皎洁明亮，②上片写月亮升起，驱散云雾，将大地山川城郭照得清晰可见，③这一片光明之境，正是作者心胸坦荡高洁不凡的写照。
 

【答案】    ①. 任重而道远    ②. 西当太白有鸟道    ③. 一尊还酹江月    ④. 犹离忧也    ⑤. 千里之行    ⑥. 始于足下

【答案】16. A    17. AD   

18. 划线句子画面感十足，运用比喻、类比等手法，生动形象地再现做瓦佬与水牛牯在泥池翻搅黄泥时艰辛劳作的场景。尤其对水牛的动作描写生动鲜活、跃然纸上。   

19. 青瓦制作过程概括：精取黄泥（取泥）、浸泡黄泥（泡泥）、踩泥翻泥、制作瓦胚、积砌瓦胚、烧制新瓦。

①表现青瓦制作工艺难度大，制作过程复杂艰辛。

②表现作者对“做瓦佬”这些传统手艺人聪明才智、高超技艺的赞美。

③表达作者对民间传统工艺的感慨和怀念。   

20. ①对青瓦的喜爱，对青瓦历史悠久、影响深远的赞美。

②对以堂叔为代表的技艺精湛的“做瓦佬”的敬重与赞美。

③对故乡风俗人情的眷恋。

④随着社会发展变迁，瓦窑终将消逝或成为遗迹，抒发了作者内心的遗憾和无奈。

⑤对民间传统工艺终将为后人铭记充满信心。

六、

21.

【答案】①我认为贾政与贾宝玉这对父子的矛盾不可调和（可以调和）。父子矛盾最激烈的情节是宝玉挨打，原因是应天府老爷贾雨村要见宝玉，宝玉最厌恶沽名钓誉、自私虚伪的文人，不仅迟来，而且无精打采；其次因与琪官的交往得罪了忠顺王府，给贾家带来不必要的麻烦；再加上贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了母亲的婢女金钏儿，使得贾政不分青红皂白往死里打宝玉。

矛盾源于父子社会价值观不同，贾政代表的是封建正统思想，希望贾宝玉走仕途之路，光宗耀祖。宝玉离经叛道，鄙视功名利禄想，不想走仕途之路。二人的矛盾不能调和与化解。

七、

23.

立意：

1.不断出发，青春是一首永不言败的歌。

2.筑梦路上不断出发，时代青年共创辉煌。

3.不断出发，青春最美的姿态。