人教统编版10.1 兰亭集序教课内容课件ppt

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对下列句中词语的解释，不正确的两项是（ ）A.引以为流觞曲水，列作其次 次：地方B.虽无丝竹管弦之盛 盛：热闹C.所以游目骋怀 所以：之所以，表原因D.不能喻之于怀 喻：明白E.况修短随化 化：造化，自然F.终期于尽 期：期许G.固知一死生为虚诞 一：把……看作一样
下列各句中“之”的用法与例句相同的是（ ）例句：天之苍苍，其正色邪A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛B.及其所之既倦，情随事迁C.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀D.夫人之相与，俯仰一世
思考：作者因何而乐？（4分） 仿照例句，续写两个句子，要求内容切贴，句式与所给示例相同。例句： 兰亭之乐,乐在 人贤,这里群贤毕至， 少长咸集。 兰亭之乐,乐在_____,这里________，_________。 兰亭之乐,乐在_____,这里________，_________。
暮春之初，春意融融。山阴兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。惠风和畅，天朗气清。 崇山峻岭，茂林修竹。清流激湍，映带左右。 流觞曲水，列坐其次。一觞一咏，畅叙幽情。 仰观宇宙，俯察品类。游目骋怀，信可乐也！
大书法家王羲之会喜欢这样的行文方式吗？
其时，一觞一咏，兴之所至，不拘一格；其人，琅琊王氏之后，东床快婿，才学绝伦，潇洒不羁；其字，飘若浮云，矫若惊龙。
原文长短错落，骈散结合，亦庄亦谐，灵活搭配，更富表现力，更能体现作者的潇洒不羁
筛选信息，结合文中句子分析作者为何而痛？（4分）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
时不我待，岁不吾与之痛楚
情感易变，欲壑难填之痛苦
盛景难常，盛事难再之痛心
生命有限，不由自主的痛憾
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——德·叔本华
羲之生于晋惠帝太安二年（公元303）。羲之3岁，右将军陈敏作乱，羲之父丹阳郡旷弃守城而走。羲之7岁，逢八王之乱，父旷兵败，下落不明。羲之9岁，怀帝司马炽被俘，羲之从卫夫人学书。羲之17岁，祖母夏侯氏逝世。羲之20岁，刘魁、刁协劝元帝尽诛王氏，羲之在列。羲之21岁，王氏家族内战，羲之与郗璇结婚。羲之29岁，任临川太守，母卫氏及胞兄籍病逝。羲之34岁，羲之叔父王彬卒，回建康协助料理丧事。羲之37岁，伯父王导卒，岳父亦去世、堂弟王兴之卒。羲之39岁，辞江州刺史之职，还建康。羲之44岁，“闲居”数年将父、母、兄灵柩迁葬会稽。羲之46岁，羲之重新出仕，为护军将军。羲之47岁，北伐大都督褚裒卒、友人刘俄卒、卫夫人卒。羲之49岁，苦求为地方官，遂为右军将军、会稽内史。羲之50岁，羲之审时度势认为殷浩北征必败；51岁，殷浩大败。羲之书法名盛江左。羲之52岁，深受扬州刺史王述之辱；53岁，不堪受辱，辞官永不入仕。羲之54岁，原上司殷浩死，羲之哭之；56岁，其亲家谢奕卒、堂弟王洽卒、妻卒。羲之59岁，亲家郗昙卒、孙女夭折、长子次子病故多年，幼帝卒。羲之病终。
家世显赫才学绝伦闻名千古
年幼失父历经动乱多伤死别
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
作者为《兰亭集》作序就是为了一声悲叹？
魏晋之际，上层集团残酷血腥的权力之争，消磨了人们的奋进精神，影响了文人立身行事的态度。高压之下，文人们朝不虑夕，常用一种极端的方式来表达思想：他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，消极避世。任由自我像海中浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了也无所谓，因为死就是生，生就是死。正所谓“一死生，齐彭殇”。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造（没有根据）的。
他在会稽恢复建设漕运，施行禁酒令以节约粮食，惩治以“鼠耗”为掩盖贪盗官米的犯罪，都是旨在为朝廷提供充足的经济支持，同时他也反对强征徭役，主张减轻对逃税、逃役的刑罚，可以说是十分体恤民瘼（民众的疾苦）。 辞官之后，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书法。他醉心书法，对书法理论和创作做出巨大的贡献，被称为“书圣”。
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 ——汪国真《热爱生命》
面对生命之痛，我们应有怎样的姿态？
萧伯纳曾说过：“生，使一切人站在一条水平线上；死，使卓越的人露出头角来。”自古以来就有文天祥、五人这样就义赴死的义士，像贝尔曼、小通讯员那样为他人献身的人，像格斯拉、说书人那样坚持自我的人……面对他们生命的退场，我们哀而不伤，心中涌动的是无尽的感动与崇高的敬意。 一个人何以死得其所？正如方志敏所说：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。”我们若是像屈原那样的爱国满怀抱负，像司马迁那样的坚定信念，做出一番事业，不荒唐青春，不蹉跎岁月，也是另一种永生不朽。流年之中，独叹一声，独醉一曲，没有永远布满阴霾的天空，只要让生命的太阳从内心升起，所到之处便都满是光芒。
生命对每个人都只有一次，敬畏生命，善待生灵，热爱生活，将爱的火炬照彻整个生命的流程，把个体有限的生命融入到丰富的世界中去，生活才更加精彩，人生才更有价值！死亡的可怕在于临死时瞻前顾后，发现人生尽是遗憾，比这个更可怕的是连遗憾也没有，只有一片空洞和虚无。所以，我们需要向死而生，努力生活。
生命若绚烂烟火，在昏暗中迸发光芒，短暂但璀璨。历史长河中，无数灿若星辰的名字背后，是对于死亡的无畏，是保家卫国的毅然赴死，是为守护心中挚爱的无悔，是坚守品质的执着……苦难，他们甘之如饴，不叫屈，不低头，心中的信念似不灭的火炬，因其所趋，重逾泰山。他是用凛然正气书写中华历史的文天祥，是谈笑赴死的五志士，是英勇牺牲的小通讯员，是邋遢怪异的贝尔曼将生的希望留给绝望的琼珊，自己止步于那个凄风冷雨的夜晚，是……
一个人只要认真思考过死亡，不管是否事使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平《守望的距离》
1、《魏晋绝响》（余秋雨） 2、《唐前生命观和文学生命主题》（钱志熙） 3、《论和晋人的美》（宗白华） 4、《翰墨人生 王羲之》（王汝涛）
5、《救世与自救》6、《生命的尊严》
面对生命之痛，我们应有怎样的姿态？请写下你的思考。