中考一轮文言文复习《陋室铭》课件

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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）
1、刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。2、铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
★拓展梳理（1）说：古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。（2）序：一种文体，有书序和赠序之分。赠序，等同于临别赠言，这类文体在赠人以言的同时，也往往抒发了作者的某些情志和心怀。（3）书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于记事陈情或写景。
（4）表：古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。“表”的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”可以说是这种文体的基本特征。（5）记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
【段层精解】以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。
平民，指没有功名的人。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
指佛经（佛经用泥金书写）。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
【段层精解】描写居室环境与日常生活。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
宾语前置的标志，可不译。
它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
【段层精解】运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
本文通过对居室情景的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
以古贤自比：诸葛亮、子云亭
引用孔子的话：“何陋之有”
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
(1)(新考法)淳熙二年(1175)，吕祖谦邀请朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟在信州鹅湖寺举行一场南宋史上最高级别的学术大辩论——鹅湖之会，当时文化思想界的名流纷纷闻讯而来，真可谓“①___________，②____________。”(刘禹锡《陋室铭》)。(2)《陋室铭》中用类比方式，引出“_________，_________”的主旨，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(刘禹锡《陋室铭》）(3)《陋室铭》中“____________，____________。”两句描写了陋室环境清幽、色调淡雅,体现了作者独特的志趣。
(一)判断题(下列说法正确的打“√”，错误的打“×”)1. 文章以类比的方式开篇，引出了“何陋之有”的主旨，也为后文歌颂陋室埋下了伏笔。（　　）2. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，描写了作者所交往对象的高雅。（　　）
【解析】文章以类比的方式开篇，引出了“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后文歌颂陋室埋下了伏笔。
3. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”两句写出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。（　　） 4. 本文通过对居室环境、交往人物、日常生活的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（　　）