八年级上册（第三单元、第六单元）文言文挖空注释

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《三峡》原文课本注释三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，                ，不见曦月。至于夏水襄陵，               。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，               ，不以疾也。
　【译文】在七百里三峡中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，重重的峭壁，遮天蔽日。若不是在正午或者半夜，看不见日月。在夏天水涨、江水漫上山陵的时候，上行和下行的船只都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，清早坐船从白帝城出发，傍晚便到了江陵。其间一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，没有这么快。〔自〕于。这里是“          ”的意思。〔两岸连山，略无阙处〕               ，                      。略无，          。阙，同“     ”，             。〔自非〕                。〔亭午〕            。〔夜分〕            。〔曦月〕            。曦，            ，这里指            。〔襄陵〕水漫上山陵。襄，            。陵，山陵。〔沿溯阻绝〕意思是上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿，                   。溯，                     。〔奔〕这里指            。〔不以疾〕             。春冬之时，               ，回清倒影，               ，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，               ，常有高猿长啸，               ，               ，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【译文】春冬季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草茂，趣味无穷。每逢初晴的日子或下霜的早晨，树林、山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，凄惨悲凉。空旷的山谷回响着猿啼声，声音悲凉婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”〔素湍〕                   。湍，急流。〔回清〕                   。〔绝〕            。〔飞漱〕                 。〔清荣峻茂〕                      。荣，            。〔良〕            。〔晴初〕            。〔霜旦〕            。〔肃〕            。〔属引〕                  。属，连接。引，延长。〔凄异〕            。〔响〕            。〔哀转〕声音悲凉婉转。〔巴东〕今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。  《短文二篇》原文课本注释答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。                 ，                 。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。                 ，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，                 。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 1.选自《全上古三代秦汉三国六朝文・全梁文》卷四十六。谢中书，即谢征(500-536)，字玄度，南朝梁陈郡阳夏(今河南太康）人，曾任中书舍人。陶弘景(456-536)，字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。有《陶隐居集》。〔五色交辉〕这里形容              。〔四时〕          。〔歇〕          。〔夕日欲颓〕                       。颓，          。〔沉鳞〕指              。〔欲界之仙都〕               。欲界，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。仙都，神仙居住的美好世界。〔康乐〕指南朝宋山水诗人          ，他承袭祖父谢玄的爵位，被封为康乐公。〔与〕参与。这里有“       、        ”的意思。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。                        ，                  ，盖竹柏影也。              ？             ？但少闲人如吾两人者耳。 【译文】崇元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。选自《苏轼文集》卷七十一。承天寺，在今湖北黄冈南。苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家。此文写于作者贬官黄州期间。〔元丰六年〕公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号(1078-1085)。〔念〕          。〔张怀民〕作者的朋友，当时也贬官在黄州。〔相与〕          。〔中庭〕          。〔空明〕形容          。〔藻、荇〕均为水生植物。〔盖〕          。〔但〕          。〔耳〕语气词，相当于“          ”。 《与朱元思书》原文课本注释与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 【译文】（天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的山和奇异的水，是天下独一无二的美景。水呈碧绿洁白之色，千百丈高的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，直看下去毫无障碍。洁白的急流比箭还快，迅猛的大浪像飞奔的马。选自《吴均集校注》。吴均(469-520)，字叔庠，吴兴故鄣(今浙江安吉)人，南朝梁文学家。〔共色〕                。〔从流飘荡〕                        。从，           。〔任意东西〕意思是                   。东西，                。〔许〕表示           。〔缥碧〕                。〔甚箭〕即“甚于箭”，意思是           。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 【译文】江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木，（高山）凭借着山势，竞直而向上，山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展，（群山）笔直着身体，直插云霄，互相竞争高低，形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出清越的响声。美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽着上面，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。 〔寒树〕这里形容                    。〔负势竞上〕                        。〔互相轩邈〕意思是                  。轩，            。邈，            。这里均作动词用。〔直指〕                    。〔千百成峰〕                。〔激〕                。〔泠冷〕拟声词，形容                。[嘤嘤成韵〕                    。嘤嘤，                。〔千转〕                。千，表示多。转，同“啭”，鸟鸣，这里指        。〔鸢飞戾天〕意为鸢鸟飞到天上，这里比喻                。鸢，俗称老鹰，凶猛而善高飞。戾，                。〔息心〕指                。〔经纶世务〕                     。经纶，                。〔反〕同“返”，       。〔横柯〕                。柯，树木的枝干。〔交映〕                。  《孟子》三章原文课本注释得道者多助，失道者寡助    孟子曰:“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【译文】孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。”（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不能实施仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺于他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，站就一定能胜利。选自《孟子译注》。〔三里之城〕                   。〔环〕       。〔池〕       。〔兵革〕泛指              。兵，      。革，皮革制成的甲、胃、盾之类。〔委而去之〕意思是               。委，      。去，      。〔域民不以封疆之界〕意思是             〔固国不以山溪之险〕                     〔威天下不以兵革之利〕                   〔得道]指能够施行治国的正道，即      。〔至〕         。〔亲戚〕                   ，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，         。〔故君子有不战，战必胜矣〕                                               。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。富贵不能淫景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰:"是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正者，妾妇之道也。                       ，              ，         。得志，             ; 不得志，          。             ，         ，             ，此之谓大丈夫。" 【译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变它的操守，威武不改变他的气节。 〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。〔公孙衍〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。〔诚〕                   。〔大丈夫〕指                     。〔天下熄〕指                   。〔焉〕                   。〔丈夫之冠〕古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，                   。〔父命之〕                       。命，           。〔戒]         。下文的“戒”是       的意思。〔女家〕这里指夫家。女，同“汝”，    。〔夫子〕这里指       。〔正〕              。〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕                                     这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。〔与民由之〕                            〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。〔淫〕           。这里是使动用法。〔移〕           。这里是使动用法。〔屈〕           。这里是使动用法。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。                 ，必先苦其心志，            ，       ，        ，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，           ，      ，       ，而后作；          ，          ，      。然后知             而             。 【译文】舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的行业中被举用，胶鬲从贩卖鱼和盐的人中被选拔出来，管夷吾从狱官手中释放并被任命为官，孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中（为相），百里奚从市井之间登上了高位。所以上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的意志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些方法使他心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内假如没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 〔舜发于畎亩之中〕舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指          。畎亩，田地。〔傅说举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，              。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。〔胶鬲举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。〔管夷吾举于士〕管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，         。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。〔百里奚举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。〔饿其体肤〕                     。〔空乏其身〕                     。空乏，                   。〔行拂乱其所为〕                 。拂，       。乱，        。〔动心忍性〕                                                         〔曾益〕          。曾，同“增”。〔恒过〕                   。〔衡于虑〕                      。衡，同“横”，            。〔作〕奋起。这里指             。〔征于色，发于声，而后喻〕                                    。征，            。发，            。喻，              。〔入〕指              。〔法家拂士〕法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“    ”，        。〔出〕指         。〔敌国〕                        。敌，                   。〔生于忧患而死于安乐〕                            《愚公移山》原文课本注释愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【译文】太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 选自《列子·汤问》。题目是编者加的。〔太行、王屋〕山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。〔方〕古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。〔冀州〕古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。〔河阳〕古地名，今河南孟州西。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 【译文】北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 〔且〕         。〔惩〕         。〔塞〕         。〔迂〕         。  〔聚室而谋〕               。室，    。〔汝〕                     。多用于称同辈或后辈。〔毕力平险〕                       。毕，      。〔指通豫南〕                        。指，         。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。〔汉阴〕         。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。〔杂然相许〕                       。杂然，纷纷地。许，         。〔献疑〕         。〔曾不能损魁父之丘〕连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。〔如太行、王屋何〕能把太行山、王屋山怎么样？如……何，                  。〔且焉置土石〕                     ？且，       。焉，      。置，         。〔投诸渤海之尾，隐土之北〕把它扔到渤海边上，                     。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。〔荷担者三夫〕                      。荷，           。〔叩石垦壤〕                      。叩，         。〔箕畚〕用竹篾、柳条等编织的器具。这里是               的意思。〔京城〕复姓。〔孀妻〕寡妇。〔遗男〕指死了父亲的男孩。〔始龀〕刚刚换牙，指         。始，才、刚。龀，               。〔寒暑易节，始一反焉〕               。易，           。节，季节。反，同“返”，       。焉，语气词。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【译文】河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。〔叟〕老年男子。〔甚矣，汝之不惠]意思是，你也太不聪明了！甚，         。惠，同“慧”，      。〔残年余力〕                        。〔毛〕指               。〔其〕用在“如……何”前面加强反问语气。〔长息〕               。〔汝心之固，固不可彻〕你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。〔彻〕          。〔不若〕               。〔弱子〕幼儿，小孩。〔虽〕               。〔穷匮〕               。〔苦〕愁苦。这里指               。〔亡以应〕               。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【译文】山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。 〔操蛇之神〕神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。〔惧其不已〕                        。已，               。〔帝〕指神话中的天帝。〔感其诚〕               。〔夸娥氏〕神话中的大力神。〔一厝朔东〕一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。〔雍〕雍州，今陕西、甘肃一带。〔陇断〕               。陇，同“垄”，高地。断，               。  《周亚夫军细柳》原文课本注释周亚夫军细柳司马迁文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上;祝兹侯徐厉为将军，军棘门;以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。 【译文】（西汉）文帝后元六年，匈奴大举侵犯边境。于是（文帝）任命宗正刘礼为将军，在霸上驻军；任命祝兹侯徐厉为将军，在棘门驻军；任命河内守（周）亚夫为将军，在细柳驻军：（这样做的）目的是防备匈奴进犯。 节选自《史记· 绛侯周勃世家》。题目是编者加的。〔文帝之后六年〕指汉文帝后元六年（前158)。文帝，汉高祖刘邦之子刘恒(前202一前157)，公元前180年至公元前157年在位。〔入边〕                    。〔宗正〕掌管皇族事务的官员。〔军霸上〕                    。霸上，地名，一作“灞上”，因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。〔祝兹侯〕封号。〔棘门〕地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。〔河内守]河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰:“天子且至! ”军门都尉曰:“将军令曰:‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军曰:‘军中不得驱驰。’”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 【译文】文帝亲自慰劳军队。（文帝一行）到霸上和棘门的军营，都是直接就快马进去了，将军以下的将士都骑着马迎送（文帝）。等到（文帝）到达细柳军营，军营将士们身披铠甲，磨快兵刃，手持弓弩，满弓。文帝的先驱到了，赶着马要进去，不能进去。先驱说：“天子就要到了。”看守军营大门的都尉说：“将军下命令说：‘军营中只听将军的命令，不听天子的诏令。’”过了一会儿，文帝到了，还是不能进去。于是文帝就让使节命令将军：“我想要进入（军营）慰劳军队。”亚夫才下命令打开军营大门。看门的兵士告诉陪同文帝的车马队伍说：“将军命令，军营里不能骑快马。”于是文帝就控制着马慢慢走。到了军营，将军亚夫手拿兵器行礼说：“身着甲胄的人不能拜见，请让我用军礼来行礼。”文帝被（亚夫）感动了，正色扶着车。（文帝）派人表示满意：“皇帝恭敬地慰劳将军。”行礼完毕之后就走了。〔上自劳军〕                        。劳，          。〔军〕           。〔已而〕            。〔之〕            。〔被〕同“披”，         。〔锐兵刃〕这里指              。〔彀弓弩〕                    。彀，张开。弩，用机械发箭的弓。〔持满〕                    。〔先驱〕                    。〔且〕          。〔军门都尉〕守卫军营的将官，职位低于将军。〔诏〕                    。〔居无何〕                          。居，     。无何，      。〔持节〕                    。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。〔壁〕                    。〔按辔〕控制住车马。〔持兵揖〕                    。揖，拱手行礼〔介胃之士不拜〕                    。介胃，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，          。〔为动〕                    。〔改容式车〕表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木。这里用作动词，指          。〔称谢〕向人致意，表示问候。既出军门，群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。【译文】（大家）一离开军营大门，大臣们都很惊讶。文帝说：“啊！这个人是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，像儿戏一样，那种坚固是可能被偷袭然而俘虏的。至于亚夫，又怎么能够被侵犯呢？”人们久久地称赞他。〔曩〕                    。〔固〕                    。