2022-2023学年山东省济宁市嘉祥县一中高二上学期期末语文试题含解析

这是一份2022-2023学年山东省济宁市嘉祥县一中高二上学期期末语文试题含解析，共22页。试卷主要包含了非连续性文本阅读，文学类阅读-双文本，文言文阅读，古代诗歌阅读，情景默写，简答题组，选择 简答，材料作文等内容，欢迎下载使用。


一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国古典园林和中国古代文化中，士人阶层的人格精神和审美标准都具有突出的意义，其所以如此，是因为与西方古代社会结构不同，秦汉以后的中国古代社会形态是由一种特殊“释式平衡”的结构方式支撑的，整个社会就像中国特有的衡器“秤”一样：它的一端是庞大的秤盘（宗法社会），而另一端是比重极小的秤杆梢（皇权）。要使这极不匹配的两极实现平衡，唯一的办法就是在它们之间加上一个秤砣，即士人阶层。由于上述具有根本意义的结构性要求，所以中国的士人阶层具有两个基本特质。一是它的内在质量极大，有能力凝聚整个社会形态中各个阶层共同的根本利益；换成常用的说法就是“内圣”。二是它对整个社会结构的调节幅度极大；既可以代表宗法社会的整体利益而制衡皇权，反过来也可以代表皇权控制各级宗法社会，就像秤砣可根据体系平衡的需要而在秤杆上大幅度移动一样；换成常用的说法，这种功能就是“外王”。与士人阶层的上述特质相适应的，是它的审美方式也同样具有对内和对外的两个显著特点：一是通过园林、文学、艺术、服饰、饮食等一切文化手段而建构、维系士人阶层特有的理想人格和文化传统；二是士人阶层的审美方式和标准对上至帝王、下至庶民的各社会阶层都有普遍的影响。这里我们只以室内陈设艺术为例来说明问题。特别值得指出的是，由于室内陈设是一门综合性和文化密集型的艺术，所以它对上述特质的表现也就较之其他门类的艺术更为突出和直接。在室内陈设中，士人阶层的理想人格和文化传统是通过书籍、书画楹联、文玩古董、盆景、文具、茶具、琴棋具等众多器物及其相互组合配置的艺术方法而表现出来的。以林黛玉居住的潇湘馆为例。我们知道，大观园中每处居所的庭园景物、艺术风格，都是与具体居住者的品格气质、审美风范相互协调映衬的，而曹雪芹对潇湘馆的描写，也正是为了突出林黛玉颖慧孤高、多愁善感的内心世界。潇湘馆突出的特点，在于庭园内清幽雅洁的景致与室内环境的统一。《红楼梦》中曾反复描写潇湘馆园景，如第二十三回中林黛玉说：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”而这种幽曲的庭园空间和景物风格又进一步延伸到室内，以此表现黛玉委曲深致的心理空间。在中国士人文化中，竹子以其苍翠挺拔的姿质而成为高洁人格的象征。宋明以后，这种象征意义在文化艺术中的运用更为普遍，例如明代初年著名儒臣方孝儒《友筠轩赋》描写庭园间的竹景与居室主人的胸襟及文化生活的关系：“惟青青之玉立，俯漪漪之轩构。憩乐矣之幽情，处蔚然之深秀。苍雪洒乎凉飙，绿荫蔽乎清昼。……或弹棋而雅歌，或解衣而脱巾，或焚香而啜茗，或联句而鼎真。《红楼梦》继承了这一审美传统，没有过多地铺陈潇湘馆室内的器物用具，而是除了点明藏书甚丰，只是反复强调其室内空间和艺术风格与庭园的沟通协调，甚至写明这屋连窗纱也是一色翠绿，这显然是为突出居住者过人的才识和高洁的人格。我们知道，在中国古典园林美学中，对居住者人格理想的表现是比单纯的造景技艺更高的审美层次。
(摘自王毅《中国古典居室的陈设艺术及其人文精神---从“大观园”中的居室陈设谈起》)
材料二：
中国古典园林有“崇文”的特点，也讲究“雅趣”，即表现知识与高雅的文艺修养，诸如诗词歌赋、琴棋书画、竹林玄谈、曲水流觞等，这样的审美情趣，只有在园林里才能充分展开与发挥。文气氤氲的大观园是小说人物生活及赋诗作画之地。儿女们在此结社吟诗、弹琴下棋、描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱，给这些天真烂漫的儿女们抹上了一层诗的色彩，也给她们的性格涂上了一层诗的气质。这种气质推动了故事情节的发展，表现了人物性格。如林黛玉在平时似乎是个病恹恹、行动恼人、小心眼的林姑娘，可是在大观园里作诗时，她完全成了另一个林姑娘，不仅宽厚从容、豁达开朗，而且，在赞美湘云的诗写得好时，“又叫好，又跺足”，神采飞扬。当大家都在冥思苦想时，她或弄梧桐，或和人说笑，然后“提笔一挥而就，掷与众人”，她是那样的俊迈、潇洒，一派才子的风采！黛玉深受古典文学的熏陶，她摆脱了“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声”的现实世界，沉醉到诗的境界中，沉醉到艺术创作中，只有在那里，她才可以获得精神饥渴的满足；只有沉到精神世界之中，才可以找到光明，她是大观园中唯一的必须在诗中寻找人生乐趣的女儿。难怪刘姥姥进潇湘馆，见到“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”，要说：“这必定是那位哥儿的书房了。”
(摘编自曹林娣《园林风花雪月——陶铸人物性格的典型环境》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．中国古代的社会结构决定了士人阶层的人格精神和审美标准在中国古代文化中具有重要意义。
B．士人阶层在调节社会结构方面具有重要作用，它是平衡宗法社会和皇权之间不可或缺的阶层力量。
C．林黛玉的理想人格和文化传统，可以通过潇湘馆清幽雅洁的景致与室内环境的统一表现出来。
D．远离现实世界的大观园为红楼儿女们提供了充分展现自身性格的舞台，使得人物形象更为丰满。
2．根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
A．士人阶层的审美方式蕴含着这一阶层特有的理想人格和文化传统，因此，它对其他社会阶层产生了广泛的影响。
B．潇湘馆的庭园幽深静谧，能够表现出黛玉委曲深致的心理空间，同时竹子孤高脱俗的特点也是她自身形象的写照。
C．方孝孺《友筠轩赋》描写庭园间的竹景：“惟青青之玉立，俯漪漪之轩构。”潇湘馆的居室风格与居室主人的精神一脉相通。
D．林黛玉借竹倾诉心事：“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”可见竹子对林黛玉的性情产生了一定的影响。
3．下列选项中，最适合作为论据来支持材料二观点的一项是( )
A．陶渊明在《归去来兮辞并序》中写“三径就荒，松菊犹存”“眄庭柯以怡颜”，都是借园中草木来寄托自己的高洁之志。
B．北宋时期大臣苏舜钦被罢职闲居苏州时，有感于沧浪之水“濯缨”“濯足”的意趣，遂购地筑园，于水边建“沧浪亭”。
C．王羲之在《兰亭集序》中写“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，山林美景令人心旷神怡。
D．贾宝玉居住的怡红院草木繁盛，种有俗名为“女儿棠”的西府海棠，符合宝玉同情、体贴女孩子，好簪花弄粉的性格特点。
4．两则材料都以林黛玉为论据，其论证的观点有何不同？请简要分析。
5．《红楼梦》描绘探春所居住的秋爽斋的室内陈设：“这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。”请结合材料内容，据此分析探春的形象特点。
【答案】1．D 2．A 3．D 4．①材料一以林黛玉居住的潇湘馆为例，论证了庭园景物、室内陈设能够表现士人阶层的理想人格和文化传统。②材料二以林黛玉在大观园中的活动为例，指出人物在古典园林里更能表现出才华与高雅的文艺修养等。 5．①屋子不曾隔断，十分阔朗，表现出探春办事练达、胸襟开阔。②空间风格与各种陈设品的风格协调统一，表现出探春志趣高远。③陈设高雅名贵，配之以雅洁的白菊，表现出探春秀雅温润的形象特点。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
D.“远离现实世界的大观园”说法错误，根据材料二“黛玉深受古典文学的熏陶，她摆脱……现实世界，沉醉到诗的境界中，沉醉到艺术创作中”可知，是黛玉摆脱现实世界，而非大观园“远离现实世界”，选项曲解文意。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“因此，它对其他社会阶层产生了广泛的影响”说法错误，根据材料一“与士人阶层的上述特质相适应的，是它的审美方式也同样具有对内和对外的两个显著特点：一是通过园林、文学、艺术、服饰、饮食等一切文化手段而建构、维系士人阶层特有的理想人格和文化传统；二是士人阶层的审美方式和标准对上至帝王、下至庶民的各社会阶层都有普遍的影响”可知，选项强加因果，“士人阶层的审美方式蕴含着这一阶层特有的理想人格和文化传统”“对其他社会阶层产生了广泛的影响”是并列关系，是士人阶层审美方式的两个显著特点，不是因果关系。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是：中国古典园林有“崇文”的特点，也讲究“雅趣”，即表现知识与高雅的文艺修养，诸如诗词歌赋、琴棋书画、竹林玄谈、曲水流觞等，这样的审美情趣，只有在园林里才能充分展开与发挥。
AC跟中国古典园林无关，无法支持材料二的观点。
B.是讲述苏舜钦建“沧浪亭”的原因，是有感“濯缨”“濯足”的意趣，并没有体现“这样的审美情趣，只有在园林里才能充分展开与发挥”的观点。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
结合材料一“在室内陈设中，士人阶层的理想人格和文化传统是通过书籍、书画楹联、文玩古董、盆景、文具、茶具、琴棋具等众多器物及其相互组合配置的艺术方法而表现出来的。以林黛玉居住的潇湘馆为例。我们知道，大观园中每处居所的庭园景物、艺术风格，都是与具体居住者的品格气质、审美风范相互协调映衬的……没有过多地铺陈潇湘馆室内的器物用具，而是除了点明藏书甚丰……这显然是为突出居住者过人的才识和高洁的人格”可知材料一以林黛玉居住的潇湘馆为例，论证了庭园景物、室内陈设能够表现士人阶层的理想人格和文化传统。
结合材料二“这样的审美情趣，只有在园林里才能充分展开与发挥。文气氤氲的大观园是小说人物生活及赋诗作画之地……也给她们的性格涂上了一层诗的气质……如林黛玉……在大观园里作诗时，她完全成了另一个林姑娘，不仅宽厚从容、豁达开朗，而且……神采飞扬。当大家都在冥思苦想时，她或弄梧桐，或和人说笑，然后‘提笔一挥而就，掷与众人’，她是那样的俊迈、潇洒，一派才子的风采”可知材料二以林黛玉在大观园中的活动为例，指出人物在古典园林里更能表现出才华与高雅的文艺修养等。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合材料一“我们知道，在中国古典园林美学中，对居住者人格理想的表现是比单纯的造景技艺更高的审美层次”，“这三间屋子并不曾隔断”，屋子不曾隔断，十分阔朗，其实正是为了表现出探春办事练达、胸襟开阔的性格特点。
“当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖……插着满满的一囊水晶球儿的白菊”，空间风格与各种陈设品的风格协调统一，结合材料一“大观园中每处居所的庭园景物、艺术风格，都是与具体居住者的品格气质、审美风范相互协调映衬的”可知室内陈设的名人法帖、宝砚、笔筒、笔海、笔、汝窑花囊、白菊等都表现出探春醉心书法、志趣高远。
“案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊”，喜爱书法艺术，陈设高雅名贵，配之以雅洁的白菊，结合材料一“在室内陈设中，士人阶层的理想人格和文化传统是通过书籍、书画楹联、文玩古董、盆景、文具、茶具、琴棋具等众多器物及其相互组合配置的艺术方法而表现出来的”，可知表现出探春秀雅温润的形象特点。
二、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成下面小题
文本一：
蒲柳人家(节选)
刘绍棠
长河落日圆。何满子(一丈青的孙子)跟周檎，在郑整儿和荷妞那里吃过晚饭，踏着夕阳西下的霞光，沿运河边纤夫踏出的小路回村去。夏日的傍晚，运河上的风景像一幅瑰丽的油画。残阳如血，晚霞似火，给田野、村庄、树林、河流、青纱帐镀上了柔和的金色。荷锄而归的农民，打着鞭花的牧童，归来返去的行人，奔走于途，匆匆赶路。村中炊烟袅袅，河上飘荡着薄雾似的水汽。鸟入林，鸡上窝，牛羊进圈，骡马四棚，蝈蝈在豆丛干和南花上叫起来。月上柳梢头了。何满子的胳臂上还将着个小饭篮，那是替荷妞给老木匠郑端午送饭；老木匠郑端午那块瓜田，正在他们回村的半路途中。这块瓜田，从河岸上一直种到河坡下，原本只有一亩；另外那三分，是老木匠郑端午带着郑整儿和荷妞，一冬一春挑土垫出来的。老木匠郑端午不但是一位能工巧匠，而且是一名高手瓜把式：他的瓜个儿大，皮儿薄，结得多，色、香、味都是上品，很是名贵。然而，他的瓜从不丢失。老木匠郑端午从十二岁学手艺，不以规矩不能成方圆，木匠这一行的规矩最讲究。他这大半辈子，手艺上从没走过尺寸，规矩上从没差过板眼。他是北运河两岸的活鲁班，但是从不目中无人，从不恶语伤人，更从不与同行结怨、损人利己；因此，他在这一方是个出名的老好人。他的瓜田本来不必看守，就是手脚最不干净的人物，也不忍心偷他一个瓜，摘他一片叶；他住在瓜棚里，是为了驱赶黑夜进犯瓜田的刺猬和狼叭狗子。白天，他一个人孤独寂闷，常常到渡口上找摆渡船的柳罐斗，或是到钉掌铺找吉老秤，一坐就是半天一晌；等回到瓜田，到瓜垄里转一遭，哪一棵秧少了一个瓜，拔一拨瓜叶，扒一扒浮土；就会找到或是扒出三两个铜板。何满子跟着周檎来到老木匠郑端午的瓜田地边，突然站住了脚，说：“檎叔，你替我把饭篮送过去吧。”
“为什么？”周檎感到奇怪。
“我不敢过去。”何满子说，“一到瓜田，干爷就得让我吃瓜，不吃得肚儿滚圆不让我走。”
那你就放开肚量吃吧！”周檎笑道，“瓜吃多了撑不着人，走两趟小水就泄空了。”
何满子摇头说：“干爷种瓜，是为了挣出一年的嚼谷，我怎么能糟害他老人家呢？”
“好个懂事的孩子！”周檎很感动，提着篮子走向瓜棚。瓜棚里没有人，他向四下喊道：“郑大舅，端午大舅！”瓜田一角的沙冈上，有个女人答话：“把饭篮挂在瓜棚横梁上吧！你舅舅吩咐，叫你赶快到他船上去，他们老哥几个在那儿聚会。”
这是一副微微沙哑而又甜润悦耳的嗓子。
周檎知道，她是舅舅柳罐斗的情人云遮月，一位每年入夏到运河滩走村串庄唱京东大鼓的女艺人。
“满子，你自个儿敢回家吗？”周檎向瓜田地边扬手问道。
“我陪云姑奶奶坐一会儿，你走吧！”何满子跑过来，“要是我睡着了，你把我背回家去，我跟你睡。”
周檎答应一声走了，何满子就跑上瓜田一角的沙冈，在云遮月的身边仰巴跤躺下来。
(有删改)
文本二：
品读《蒲柳人家》
穆雨彤
京杭大运河，这是一个始建于春秋时期的工程，当时也是和长城齐名的。北起涿郡(今北京通州)，南到余杭(今杭州塘栖)。有诗云：“天地悠悠，运河泱泱。雪浪千里，云樯八方。浩荡无匹，奔流最长。”如今随时代转动却淡出了人们的视野。
《蒲柳人家》作品的主题正如恩格斯写给明娜·考茨基的信中所写：“应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来。”刘绍棠曾写道：“我要以我的全部心血和笔墨，描绘京东北运河农村的 20 世纪风貌，为 21 世纪的北运河儿女留下一幅 20 世纪家乡的历史、景观、民俗和社会学的多彩画卷，这便是我今生的最大心愿。”我想，他做到了——在“刘绍棠现象”余热不减的今天，越走近他，便越能感受到古人所言“蒲柳之姿，松柏之质”的真义。
(有删改)
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．作者生动细腻地描绘了一幅夏日运河黄昏图，人与人、人与物之间的关系十分和谐，情感浓郁。
B．“这是一副微微沙哑而又甜润悦耳的嗓子”，这表明云遮月是一位音色别具特色的民间艺术家。
C．小说并没有刻意表现，而是把普通百姓的生活巧妙地展现在读者面前，且人物形象丰满，使人印象深刻。
D．《蒲柳人家》虽是小说，却用散文化的笔法，把京东北运河沿岸农村的独特地域风貌、民俗风情描绘了出来。
7．关于文本一中郑端午这一人物的集中记叙介绍，下列说法不正确的一项是( )
A．郑端午有精湛的匠艺，又擅长耕种，聪明能干，精益求精，传承了传统匠人的精神。
B．郑端午的瓜从不丢失，和他与人为善的品格有关，也表现了运河岸边的民风、民情。
C．小说没有对郑端午的真实面貌作详细介绍，主要通过有限视角展示他的性格特征。
D．小说寥寥数笔，如论家常，却将郑端午这一人物形象生动刻画出来，令人印象深刻。
8．何满子这一人物在文本一中有哪些作用？请简要分析。
9．文本二中说《蒲柳人家》的主题是“自己从场面和情节中流露出来”的，请结合文本一简要分析。
【答案】6．B 7．C 8．①结构上，何满子从开始给郑端午送饭，到委托周檎帮他送饭，最后仰卧在云遮月的身边，从前至后，起到线索作用。②主旨上，通过写何满子与周围人物的和谐关系，表现京东北运河一带的良好风气，赞扬了他们的美好品格和高尚情操。 9．①场面上：文本一通过描写夏日运河黄昏、瓜田瓜棚等场景，展现了京东北运河地区人文地理风貌和古朴善良的民风，地方特色浓郁，充满着对乡土的热爱之情。②情节上：文本一通过何满子和周檎对话、云遮月的出现推动故事情节的发展，平淡自然中蕴含真情，体现了对京东北运河儿女的真诚关切和赞美。
【解析】6．本题考查学生对本章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“民间艺术家”过度解读，无法从“微微沙哑而又甜润悦耳的嗓子”中断定云遮月是民间艺术家。
故选B。
7．本题考查学生鉴赏人物形象及描写手法的能力。
C.“有限视角”说法错误，文章用第三人称来叙述，应是全知视角。
故选C。
8．本题考查学生分析人物作用的能力。
结构上，“何满子(一丈青的孙子)跟周檎，在郑整儿和荷妞那里吃过晚饭，踏着夕阳西下的霞光，沿运河边纤夫踏出的小路回村去……月上柳梢头了。何满子的胳臂上还将着个小饭篮，那是替荷妞给老木匠郑端午送饭”“何满子跟着周檎来到老木匠郑端午的瓜田地边，突然站住了脚，说：‘檎叔，你替我把饭篮送过去吧’”“‘我陪云姑奶奶坐一会儿，你走吧！’何满子跑过来，‘要是我睡着了，你把我背回家去，我跟你睡’”，文章开始何满子吃过饭后给郑端午送饭，到委托周檎帮他送饭，最后仰卧在云遮月的身边，从前至后，何满子都参与其中，可见何满子起到线索作用。
主旨上，何满子在郑整儿和荷妞那里吃晚饭、替荷妞给老木匠郑端午送饭、委托周檎帮他送饭、说到老木匠可劲让他吃瓜、最后仰卧在云遮月的身边，何满子与周围人物的关系淳朴自然，和谐美好，表现了京东北运河一带的良好风气，赞扬了他们的美好品格和高尚情操。
9．本题考查学生赏析小说主题及艺术特点的能力。
场面上：“夏日的傍晚，运河上的风景像一幅瑰丽的油画。残阳如血，晚霞似火，给田野、村庄、树林、河流、青纱帐镀上了柔和的金色。荷锄而归的农民，打着鞭花的牧童，归来返去的行人，奔走于途，匆匆赶路”“这块瓜田，从河岸上一直种到河坡下……他的瓜从不丢失……他的瓜田本来不必看守，就是手脚最不干净的人物，也不忍心偷他一个瓜……哪一棵秧少了一个瓜，拔一拨瓜叶，扒一扒浮土；就会找到或是扒出三两个铜板”，文本一描写了夏日运河黄昏壮美的景象，还有瓜田瓜棚等场景，人心淳朴，从不偷瓜，吃了瓜也会放下钱……这些描写展现了京东北运河地区人文地理风貌和古朴善良的民风，地方特色浓郁，充满着对乡土的热爱之情。
情节上：“‘檎叔，你替我把饭篮送过去吧。’‘为什么？’周檎感到奇怪”“‘我不敢过去。’何满子说，‘一到瓜田，干爷就得让我吃瓜，不吃得肚儿滚圆不让我走……’”“一个女人答话：‘把饭篮挂在瓜棚横梁上吧！你舅舅吩咐，叫你赶快到他船上去，他们老哥几个在那儿聚会。’这是一副微微沙哑而又甜润悦耳的嗓子。周檎知道，她是舅舅柳罐斗的情人云遮月，一位每年入夏到运河滩走村串庄唱京东大鼓的女艺人”“我陪云姑奶奶坐一会儿，你走吧！”，文本一通过何满子和周檎对话、云遮月的出现推动故事情节的发展，让读者进一步了解了何满子的厚道性格、郑端午的善良为人及生活状况，平淡自然中蕴含真情，体现了对京东北运河儿女的真诚关切和赞美。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宗诏求直言。知睦州田锡上疏言：“时久升平，天下混一，故左取右奉，致陛下以功业自多。然临御九年四方虽宁而刑罚未甚措水旱未甚调陛下谓之太平谁敢不谓之太平陛下谓之至理谁敢不谓之至理！”又言：“宰相不得用人而委员外差遣，近臣不专受责而求令录封章。”又言：“宰相若贤，当信而用之；非贤，当择而任之。奈何置之为具臣而疑之若众人也！”帝韪其论。帝闻语侍臣曰：“朕何如唐太宗？”参知政事李昉微诵白居易《七德舞》词曰：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”帝闻之遽起曰：“朕不及，朕不及，卿言警朕矣！”内侍侯莫陈利用以幻术得幸，骄恣不法，赵普按其罪，请诛之。帝曰：“岂有万乘之主，不能庇一人乎！”普曰：“陛下不诛则乱天下法，法可惜，此一竖子何足惜哉！”帝不得已，命诛之。帝以早蝗，召近臣问以得失，众以天数对。寇准独曰：“《洪范》天人之际，应若影响。大旱之证，盖刑有所不平也。”帝怒，起入禁中。顷之，复召准问不平状，准曰：“愿召二府至，臣即言之。”二府入，准乃曰：“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少，乃伏诛；淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖之，仍复其官，非不平而何！”帝以问沔，沔顿首谢。于是切责沔，而以准可大用，遂自枢密直学士拜枢密副使。准尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣请复坐，事决乃退。帝嘉之曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”帝虑大理、刑部吏舞文深刻，乃置审刑院于禁中，置详议官六员。凡狱上奏，先达院印讫，付大理、刑部断覆以闻，乃下院详议，申覆裁决讫，以付中书省行之。其未允者，宰相复以闻，始命论决。
(节选自《宋史纪事本末·太宗致治》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．然临御九年/四方虽宁/而刑罚未甚/措水旱未甚调/陛下谓之太平/谁敢不谓之太平/陛下谓之至理/谁敢不谓之至理
B．然临御九年/四方虽宁/而刑罚未甚/措水旱未甚调/陛下谓之太平/谁敢不谓之/太平陛下谓之至理/谁敢不谓之至理
C．然临御九年/四方虽宁/而刑罚未甚措/水旱未甚调/陛下谓之太平/谁敢不谓之/太平陛下谓之至理/谁敢不谓之至理
D．然临御九年/四方虽宁/而刑罚未甚措/水旱未甚调/陛下谓之太平/谁敢不谓之太平/陛下谓之至理/谁敢不谓之至理
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．封章，古代大臣向皇帝上奏机密事的奏章，皆用皂囊重封以进，故名“封章”。
B．“帝韪其论”的“韪”意为“认为……正确”，与“冒天下之大不韪”的“韪”意思不同。
C．万乘，常用来指天子。周制)天子地方千里，兵车万乘，故称天子为“万乘”。
D．“顿首谢”的“谢”意为道歉，与《鸿门宴》乃令张良留谢”中的“谢”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．田锡上言批评宋太宗身边的人都迎合奉承，致使宋太宗因功业而自满。实际上无论在法律施行还是救灾、用人方面，宋太宗都做得不够好。
B．宋太宗问侍臣自己与唐太宗相比怎么样，李昉没有直接回答，却诵读白居易的《七德舞》直言进谏，宋太宗承，认自己确实比不上唐太宗。
C．宋太宗想包庇内侍侯莫陈利用，赵普据理力争，指出不按照法律诛杀此人，就会破坏国家法律，后果严重，宋太宗不得已同意处决。
D．近臣都将干早与蝗灾的出现归于天命，只有寇准认为与执法不公有关，宋太宗为之一度非常生气，后来他了解到详情，重用了寇准。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)宰相若贤，当信而用之；非贤，当择而任之。
(2)淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖之，仍复其官，非不平而何！
14．宋太宗在防止相关官吏玩弄文字、曲解法律方面采取了什么措施？请简要说明。
【答案】10．D 11．D 12．B 13．(1)宰相如果贤能，就应当信任重用他；如果不贤能，就应当选择合适的人来任用他。
(2)王淮凭借是参知政事王沔的弟弟的身份，偷盗负责守护的国家钱财有上千万之多，只是杖罚了他，仍然官复原职，这不是不公平是什么！ 14．①设立审刑院，设置六名详议官负责审核案件，有效防止大理寺和刑部官吏舞文弄法。②明确了案件审理程序，各部门按照流程对案件审核裁决。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而陛下治国理政九年，天下虽然安宁，但是刑罚没有施行得当，水涝旱灾没有治理得当，陛下认为天下太平，有谁敢不认为天下太平！陛下认为治理完美，有谁敢不认为治理完美！
“未甚措”做“刑罚”的谓语，后面断开；“水旱”做“未甚调”的主语，其前断开，排除AB；
“谁敢不谓之太平”“谁敢不谓之至理”句子结构一致，各自断开，排除C。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。
B.“韪”意思不同。文中“韪”意为“认为……正确”，句意：皇帝认为他的奏言正确。/“冒天下之大不韪”的“韪”意为“是、对”，句意：公然去做天下人认为是最大的错事。
C.正确。
D.“谢”意思不同。文中的“谢”意为“谢罪”，句意：叩头谢罪。/“乃令张良留谢”的“谢”意为“辞别”，句意：于是让张良留下来告辞。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“直言进谏”说法错误，李昉没有直接回答，却诵读白居易的《七德舞》直言进谏，这是委婉进谏。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“信”，信任；“择”，选择合适的人；“任”，任用。
（2）“以”，凭借；“止”，只；“杖”，杖罚。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
结合“帝虑大理、刑部吏舞文深刻，乃置审刑院于禁中，置详议官六员”可概括出：设立审刑院，设置六名详议官负责审核案件，有效防止大理寺和刑部官吏舞文弄法。
结合“凡狱上奏，先达院印讫，付大理、刑部断覆以闻，乃下院详议，申覆裁决讫，以付中书省行之。其未允者，宰相复以闻，始命论决”可概括出：明确了案件审理程序，各部门按照流程对案件审核裁决。
参考译文：
宋太宗下诏征求臣子的刚正谏言。睦州知州田锡给皇帝上奏章说：“现在国家长久安定清平，天下统一，所以陛下身边的人都迎合奉承，致使陛下因功业而自满。然而陛下治国理政九年，天下虽然安宁，但是刑罚没有施行得当，水涝旱灾没有治理得当，陛下认为天下太平，有谁敢不认为天下太平！陛下认为治理完美，有谁敢不认为治理完美！”又说：“宰相不能任用人，从而朝廷另外派人做事，身边的臣子不专心承担责任却请求诏令抄录封章。”又说：“宰相如果贤能，就应当信任重用他；如果不贤能，就应当选择合适的人来任用他。为什么把他作为备位充数之臣，却像怀疑普通人一样怀疑他！”皇帝认为他的奏言正确。皇帝曾经对侍臣说：“我与唐太宗相比怎么样？”参知政事李昉小声诵读白居易《七德舞》里的词说：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。皇帝听后急忙起身说：“我比不上(唐太宗)，我比不上(唐太宗)，你的话使我警醒了！”内侍侯莫陈利用因幻术得到宠幸，骄横恣妄，有不法行为，赵普审查他的罪行，请求杀了他。皇帝说：“怎么会有大国的君主，不能庇护一个人的事情呢！”赵普说：“(如果)陛下不诛杀了他，那么就会破坏国家法律，法律(被破坏)令人惋惜，这一个小人有什么值得惋惜的！”皇帝无可奈何，下令诛杀了内侍侯莫陈利用。皇帝因为出现了干旱与蝗灾，召集左右臣子询问治政的成败在哪里，众臣都用天命来回答。只有寇准说：“《洪范》里说天和人的关系，就像影子和回声那样相互应和。发生大旱就是验证，大概是刑罚有不公平的地方。”皇帝很生气，起身回到宫中。过了一会儿，重新召见寇准询问刑罚不公平的情况，寇准说：“希望把二府的官员召来，我就说这件事。” 二府的官员入宫后，寇准就说：“不久前祖吉、王淮都触犯法律收受贿赔，祖吉受贿较少，却被处死；王淮凭借是参知政事王沔的弟弟的身份，偷盗负责守护的国家钱财有上千万之多，只是杖罚了他，仍然官复原职，这不是不公平是什么！”皇帝拿这件事问王沔，王沔叩头谢罪。于是皇帝严厉批评了王沔，并且认为寇准可以重用，就将他从枢密直学士授任为枢密副使。寇准曾经在宫殿之中向皇帝奏议事项，他的话不合皇帝之意，皇帝发怒站起来，寇准就拉住皇帝的衣服请他坐下来，等事情解决后才退下。皇帝称赞他说：“我得到了寇准，就像唐文皇(李世民)得到了魏征一样。”皇帝考虑到大理寺、刑部的官吏曲解法律条文，执法严酷苛刻，于是在宫廷设置审刑院，设置六名详议官。凡是有案件上奏，先到审刑院印上章，交给大理寺、刑部断案再报告给皇帝，然后下传给审刑院的详议官审议，反复审核裁决完毕，交给中书省施行。未被同意的，宰相再次上报给皇帝， 皇帝才下令判决。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成下面小题。
江行俳体
钟 惺
虚船也复戒偷关，枉杀西风尽日湾。
舟卧梦归醒见水，江行怨泊快看山。
弘羊①半自儒生出，馁虎②空传税使还。
近道计臣心转细，官钱曾未漏渔蛮。
【注】①弘羊：桑弘羊。汉武帝时受到重用，总管天下盐铁，以善理财著称。②馁虎：饿虎。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．即便是未曾载货的空船，只要过往江上，都要“湾”舟等待官府检查。
B．梦醒思归见水，江行快看山，都显示出了停泊江上的闲适与惬意。
C．征收车船税的桑弘羊之类的人物，竟然大半出自主张薄税敛的儒家。
D．这首诗内容虽然十分严肃，却能即事兴发，语言通俗易懂，富有谐趣。
16．本诗的尾联讽刺意味浓厚，请结合全诗内容简要分析。
【答案】15．B 16．①运用反语的修辞手法，写了税吏验关心“细”，连渔民也不放过。②揭露并讽刺了统治者的残酷和凶狠，表现出对底层人民的深切同情。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“都显示出了停泊江上的闲适与惬意”错。“江行怨泊快看山”中“快看山”指诗人希望船只早日放行，赶快看到两岸青山，显示出停泊之久和待检船只之多；“怨”写出了在此驻舟的烦恼，不能表现闲适与惬意。
故选B。
16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
尾联“近道计臣心转细，官钱曾未漏渔蛮”，“计臣”指理财的官吏，“心转细”似乎是褒辞，其实是反语。“渔蛮”即渔民，过去不属于纳税对象。意思是最近理财的官吏心思转细密，现在税收到渔民头上，可见官府的搜刮又进了一步。
由此可看出，运用反语的修辞手法，写了税吏验关心“细”，连渔民也不放过。同时揭露并讽刺了统治者的残酷和凶狠，表现出对底层人民的深切同情。
五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“______ ，_______”。
（2）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“_________________，_______________。”
（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描绘的“____________，____________”与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”有异曲同工之妙。
【答案】 一日克己复礼 天下归仁焉 春江潮水连海平 海上明月共潮生 相顾无言 惟有泪千行
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“焉”“潮”“顾”“惟”等，要理解字义去记忆。
六、简答题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
当下的文艺界，这样的场景似乎并不陌生：一出剧作问世，一些观摩会、座谈会便接踵而至，“大师”“绝唱”“高山仰止”“辉煌史诗”的① 扑面而来。对文艺家来说，这样的景象早已② ；一部新作出炉，一批充满阿谀奉承的评论文章便蜂拥而上，“力作”“经典”“流芳百世”的重磅评语数不胜数。批评的繁荣会将社会引向光明，批评的萧条则会让社会滑向黑暗。曾有学者反思，何以 20 世纪早期文艺界出现了大师辈出、③ 的生动局面？应归功于当时尖锐的文艺批评、激烈的文艺争鸣。正是在这种批评和争鸣中，一个又一个新学说纷纷涌现，一个又一个文艺家亮丽登场。然而今天，我们的文艺批评，不再有循循善诱的耐心，不再有拾遗补阙的宽厚，更不再有秉烛观曲的洞彻和怒剑出鞘的锋芒，文艺创作的勇气和风骨，正在文艺表扬的温柔乡里慢慢消融。其实，文艺批评不仅是一门人文学科，更是一种对于天地生死的追问和呈现的关乎命运、心灵、情感、民族和未来的人生哲学。“优秀的文艺批评，不仅是文学的一面旗帜，更是文化的一颗良心。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
20．文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【答案】18．①溢美之词 ②司空见惯 ③群星璀璨 19．更是一种人生哲学，这种哲学是对于天地生死的追同和呈现，它关乎命运、心灵、情感、民族和未来。 20．①排比：运用三个“不再有”的语句，形式整齐，节奏感强，把今天文艺批评的缺点有层次地表达了出来。②比喻：将“文艺表扬”比喻为“温柔乡”，生动形象地表达出文艺创作的勇气和风骨正在消失的现实。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，前面都是过度褒扬的词语，可用“溢美之词”。溢美之词：过分赞扬的话语。
②处，语境是说文艺界这种阿谀奉承的景象太常见，可用“司空见惯”。司空见惯：指某事常见，不足为奇。
③处，语境形容文艺界大师辈出的美好局面，可用“群星璀璨”。群星璀璨：天上的繁星闪烁发光，美丽耀人，光彩夺目。也用来形容美好的事物非常多，犹如很多星星闪耀一般。
19．本题考查学生变换句式的能力。
长句变短句，首先抽出长句的主干，单独成句，本句的主干句是：更是一种人生哲学。
然后把修饰语独立出来，变成不同的单句：“对于天地生死的追问和呈现”，前面添加主语和谓语，变为“这种哲学是对于天地生死的追同和呈现”；“关乎命运、心灵、情感、民族和未来”，添加主语即可。
最后按照句子之间的逻辑梳理顺序，注意表达要连贯。
20．本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。
排比：“不再有循循善诱的耐心，不再有拾遗补阙的宽厚，更不再有秉烛观曲的洞彻和怒剑出鞘的锋芒”，三个“不再有……”的句式，构成排比句，句式整齐，增强语势；内容上，从三个不同的角度展示出文艺批评的缺点，层次清晰。
比喻：“文艺创作的勇气和风骨，正在文艺表扬的温柔乡里慢慢消融”运用比喻，本体是“文艺表扬”，喻体是“温柔乡”，“慢慢消融”说明文艺创作的勇气和风骨正在消失，这一比喻使文艺表扬的危害更加形象，使这样的消失更具生动性。
七、选择 简答
阅读下面的文字，完成各题。
长时间拿着手机沉迷于网络世界，“低头族”们常常会感觉脖子僵硬、肩膀酸痛、头晕目眩，这很有可能是患上了颈椎病。( )，程度严重还会压迫神经，出现四肢麻木的情况，甚至导致瘫痪。
有一项关于颈椎病与久坐时间以及体育活动时间的相关性的研究显示：处于坐位姿势的时间以及处于坐位姿势低头的时间和颈椎病的发病率呈正相关；每周参加体育活动的时间和颈椎病的发病率呈负相关。另外，长时间保持久坐的姿势还会导致腰酸背病，容易压迫腰椎间盘，增加患上腰椎间盘突出症的概率。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．颈椎病会影响我们的身体健康和生活质量
B．颈椎病会影响我们的生活质量和身体健康
C．我们的生活质量和身体健康会受颈椎病的影响
D．我们的身体健康和生活质量会受颈椎病的影响
22．根据材料，请用三个动宾句概括出降低颈椎病发病率的措施，每句不超过8个字。
【答案】21．A 22．①调整坐姿。②减少久坐时间。③加强体育锻炼。
【解析】21．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
根据上句，这句话的陈述对象是“颈椎病”，据此排除CD；
按照逻辑顺序，“身体健康”应在“生活质量”之前，据此排除B。
故选A。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
注意要求用三个动宾句概括出降低颈椎病发病率的措施。
结合“处于坐位姿势的时间以及处于坐位姿势低头的时间和颈椎病的发病率呈正相关”可知坐位姿势的时间越久越容易得颈椎病，处于坐位姿势低头的时间越久越容易得颈椎病，动宾句的措施可以是：调整坐姿、减少久坐时间。
结合“每周参加体育活动的时间和颈椎病的发病率呈负相关”可知参加体育活动的时间越长曰不容易得颈椎病，动宾句的措施可以是：加强体育锻炼。
八、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之，正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎地选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一句话由儒家的人生观引出核心词“直”，在儒家看来，人生在世要做到“直”。“直”可以解释为“不弯曲，正直，率直，耿直”，也可解释为“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求为人处世要能做到不畏强势，敢作敢为，要能坚持正道，要能勇于承认错误。它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则。它是担当，是自律，是“修齐治平”的起点。
第二句话由道家的人生观引出核心词“曲”，在道家看来，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。
第三句话将“直”与“曲”连接起来，“争论不断”表明写作时不能完全抛开一方而只谈另一方，二者须兼顾。
题目要求中，“以上材料对我们颇有启示意义”意在告诉考生，文中要有“我”的“思考”和“感悟”，即在行文中要有一定的“代入感”，要有明确的身份意识，切忌只讲别人的事例，而忽视自己的见解。
构思行文时，既要正确理解“直”和“曲”的内涵，认真思考二者各自的价值，又要厘清二者之间的关系，还可以探析古往今来人们对二者争论不断的原因。过“直”易折，过“曲”易偏。“直”不等于一根筋地不讲方法策略，“曲”也不意味着放弃自我和原则。可以写个人、团队、国家，运用层进式论证，层层深入。行文时，要贴近生活展开具体分析，既要有做事的底线和准则，严格自律，正道直行，又要在遇到困难时理性对待，机智解答，有以退为进的智慧和方法。
立意：
1.以曲求全，正道直行。
2. 亦曲亦直，生活的法则。
3.正直坚守原则，迂曲解决困难。