主题15：情感与理智-【国学典故解析与运用】2023年高考作文备考素材精选

主题15：情感与理智

01. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【出处】《孟子•告子章句上》

【释义】心这个器官则有思考的能 力，一思考就会有所得，不思考就得不到。

【素材点拨】

所谓 “心之官则思”成为了后世的名言，而“思则得之，不思则不得”更是强调了思考对人的重要性。耳目等感官由于不会思考，所以容易为外物所蒙蔽，心由于会思考，所以不容易为外物所蒙蔽。这实际上已接触到所谓感觉与理解、感性认识与理性认识的问题了。虽然孟子在那个时代不可能提出感觉与理解、感性认识与理性认识这些现代性的概念，但他对它们的实质有所把握则是完全有可能的。至于他把“心”作为思考的器官，而没有发现“大脑”这个新大陆，则是传统性的认识局限，不是他个人所能超载的了。事实上，作为传统性的习惯，我们今天在语言运用中也仍然把 “心”作为思想器官的代名词，又何况在两千多年前的孟子时代呢？

【适用话题】思考 力量  人工智能

【速用片段】

孟子说过：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”不仅说出了思考对人的重要，也说出了人与动物甚至机器的区别。如今的人工智能能够代替人进行思考了，其实人工智能它所做的就是学习人类的动作、语言、思路，加以收集与分析，形成数据库，在需要时加以提取。说白了，它就是在学人类。只是它有点笨，不太聪明，但是这并不影响它学习，因为它量大，总会学会的，只是时间问题。但一个人若是机器的思维，那么失去了情感、灵魂、价值，这个人就没有任何意义所在，他在世上只不是一台机器罢了。

02.人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。

【出处】《荀子•大略》

【释义】人的欲望没有比生更强的了，人的厌恶没有比死更强烈的了。但有人却舍生求死，并不是不想生而想死，而是认为在某种情况下不能偷生而应该去死。

【素材点拨】

孔子鼓吹杀身成仁，孟子宣扬舍身取义，充分表现了儒家人生最重要的价值取向。人生的目的不是肉体欲望的满足，不是社会荣誉地位的获得，更不是生命的保存和延续，而是对道德的觉悟与追求。道德比生命更本有价值，在这种人生道德取向的影响下，历史上痛现出许多杀身成仁的仁人人恋士，他们为了国家和大众的利益，不惜牺牲自己的生命。所以说人生最重要的职资就是控制个人的欲望，履行社会赋予的道德义务。

【适用话题】奉献 抱负 人生价值

【速用片段】

我们这一代人，普遍不敢唱英雄的歌，这倒并不是怕有自欺欺人的指责，而是因为我们心底没有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬。我们有我们的志趣，我们的志趣是考试的分数，就是名牌大学，就是未来有个好饭碗，好家庭。更有甚者，直言“学得好不如嫁得好”，如此精神境界，哪里还有雄阔的视野可言？！荀子说过：“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。”只有那些为了国家和大众的利益而不惜牺牲自己生命的人，才是可敬的，我们应当登高望远，脱离低级趣味，做一个视野开阔、抱负远大的青年，以便担当四化大业。

03.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。

【出处】《老子•第十二章》

【释义】色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人耳朵发聋，美味太多使人失去味觉，乘马飞驰狩猎使人心灵狂放，猎取稀奇之物使人行为败坏。

【素材点拨】

食色是人的自然属性，音乐、狩猎是人的心理需求，如果求之适当，可以延年益寿，如果过分追求，会伤身折寿。老子认为那些缤纷的色彩、优美的音乐、美味的食物、怡人的狩猎都是伤害人的身心健康、道德败坏的元凶，所以他极力主张“去奢奉，好俭朴”这一养生之道，从客观上也使那些追求奢侈生活的统治有所收敛。老子在其《道德经》中多次论述了他的养生之道，并成为道家理论的核心之一。魏晋时期，老子的教义得到了发扬光大，其中的养生之道被这一时期的道学人物所弘扬，以东晋葛洪为著名，他从小就喜欢神仙导养之法，提出道教应以神仙养生为内，以儒术应世为外的处世主张，把养生与治国联系在一起了。

【适用话题】娱乐至上 价值底座  精神信仰

【速用片段】

我们需要娱乐，但是我们反对娱乐至上。老子说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，那样历史就成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。

04.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

【出处】《孙子兵法•火攻》

【释义】君主不可以因一时发怒而发动战争，将领不应该因一时怨恨而导致战争。

【素材点拨】

发怒是人的本能，无论男女老少，生来就会；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修炼始成。孙子告诫君主，战争是慎重而严肃的问题，不能只凭借个人的一时喜怒而轻率地发动战争。他说“怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生”。如造成国破家亡的结局，君主及将领就变成他国的阶下囚，那时“怒”、“愠”就永远也无法变为“喜”与“悦”了。这种慎战思想，是先秦进步军事思想。其实，何止战争，人类需要慎战，也需要慎言慎行。

【适用话题】制怒 慎言慎行 君子风范

【速用片段】

孙子兵法里说，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这里说的是打仗的事，其实又何尝不是在谈做人呢。张飞性烈，身首异处，祢衡舌利，命丧黄泉。做人低调一点，做官谦卑一点，就会少一点脾气，也会少被人冒犯。林则徐是性情刚烈之人，后来他知道发怒无用，反而给小人制造借口，他将自己的书房中挂一块“制怒”的牌子。中国人历来崇尚君子风范。君子应当具有雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，让生命的状态呈现出一种成熟的圆润。开口伤人，破口大骂，飞扬跋扈，杀气腾腾，浑身充满戾气，是修不成君子的。

05.君子自难而易彼，众人自易而难彼。

【出处】《墨子•亲士》

【释义】自难：严以律已，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人：普通人，庸人。贤明的人对待自己很严格，对待别人却很宽松；平庸的人则宽容自己而苛求别人。

【素材点拨】

严以律已，宽以待人，是心性修养的一个突出的标志。君子对自己严格要求，从难从严，而对待别人却要求比较宽容，因而自己进步很大，“是故为其难者，必得其所欲焉”；而那些庸人只会指责别人，对自己却很放松，致使这类人止而不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也”。这一思想在孔子及儒家学说中也得到了充分的体现，它成为贤明人士的座右铭。

【适用话题】自律  宽容  严于律己

【速用片段】

任何人的成功，都与其高度的自律有关。所谓自律，是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。换句话说，就是不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。墨子说：“君子自难而易彼，众人自易而难彼。”自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

06.故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。。

【出处】《鬼谷子•转丸第十三》

【释义】嘴好像是开关一样，是用来打开和关闭感情和心意的。耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手，是用来侦察奸邪的器官。

【素材点拨】

口是用来表达情感和思想的，如果运用得好，不但可以使自已不被烦琐的语言所困感，还能探知他人的情感和思想。耳朵和眼睛是用来听和看的，所见所闻经过大脑分析就能判断奸邪。如国三者协调呼应，就能自由驰骋地议论，这样就不会进失有方向，也不会发生失利的危险。鬼谷子还说过“智贵不妄”，意思是聪明人最重要的是不妄加评论。对自己所闻所见的事，最重要的是不妄加评论。若遇事总要主观的妄加评论，会做出不公正的结论，这种评论不仅与事无朴，还可能引火烧身。

【适用话题】慎思 祸从口出 网络暴力

【速用片段】

互联网是这个世纪最伟大的发明，我们的生活因为它而变得越来越便利。微信联着的爱，来自于家人，来自于恋人；支付宝改变了我们的支付方式，作为支付者，作为商业人。然而网络暴力也应运而生，严重破坏了社会的和谐。鬼谷子说过：“故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。”因为每个人所处的环境、地位及所受教育的不同，加之对他的所见所闻不可能都作认真细致的调查研究，对事物本质就不可能了解清楚，这样对事物的所见所闻、是非评判难免会产生偏差，以偏差之见强加于人，又岂能形成和谐的共鸣？

07.圣人择可言而后言，择可行而后行。

【出处】《管子•形势解》

【释义】圣人选择可以说的话再说，选择可以做的事再做。

【素材点拨】

谨慎做事的原则是“择可言而后言，择可行而后行”。即所谓三思而后行”。就是在说话之前考虑它的影响，行动之前考虑它的后果，经过了深思熟虑后，就可避免不必要的损失，就会避免不必要的误解或麻烦。这句话指导我们日常生活有着积极意义，阅历甚浅的年青人在行动之前，更应三思而行，做到“慎言慎行”。

【适用话题】慎言慎行 文明上网  理性发声

【速用片段】

互联网拥有无限广阔的空间，又有虚拟的平等，于是有人便自我膨胀起来，变得个性十足，一打开电脑便自由发声，为所欲为，肆无忌惮，至于真相和后果，道德和法律，有电脑的金刚铁甲隔着，那是不用考虑的。管子有言，“圣人择可言而后言，择可行而后行。”说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。即便你不想做圣人，你也得做一个合格的公民，借言论自由之名，行炒作、攻击、报复和宣泄之实，污染网络环境，制造社会矛盾，破坏社会秩序，这在法治国家是绝对不被允许的。

08.圣人千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

【出处】《晏子春秋•杂下》

【释义】即使有大智大慧的人，考虑很多次，也难免有一次失误；即使迟钝笨拙的人，考虑很多次，必有一次会是正确的。

【素材点拨】

这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。世上的事情千变万化，异彩纷呈，任何人都不可能把世上的事情考虑周全，也不可能把任何一件事情都做得万无一失。人们不要因“圣人”而相信一切，盲目崇拜，也不能因“愚者”而以貌取人，一切加以排斥，一定要根据实情而加以合理地把握。

【适用话题】思考  智愚  成败

【速用片段】

一只蜘蛛，面对着高大滑溜的巨石，爬上去跌下来，再爬再跌，再跌再爬，功夫不负有心人，它终于翻过了那巨石。精明的人也许会批评它太笨，然而我要说，在讲效率、尚机巧的今天，我们应当多一点笨蜘蛛精神。笨蜘蛛者，挖山不止之愚公是也；笨者，锲而不舍持之以恒是也。古人说：“圣人千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候；反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要勤于思考、勇于实践，敢于坚持，就会有所收获。