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2022-2023学年北京市石景山区高一（上）期末语文试卷（含答案解析）
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这是一份2022-2023学年北京市石景山区高一（上）期末语文试卷（含答案解析），共19页。试卷主要包含了 材料一最后，作者说到等内容，欢迎下载使用。
2022-2023学年北京市石景山区高一（上）期末语文试卷
阅读下面的材料，完成问题。
材料一
ㅤㅤ中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
ㅤㅤ乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
ㅤㅤ熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
ㅤㅤ乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
ㅤㅤ在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（取材于费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二
ㅤㅤ这两年，越来越多的社会学者关注到“附近”这一概念在城镇化发展、城市基层治理、社区营造中扮演的重要作用。
ㅤㅤ最早提出“附近”概念的人类学家项飙指出，“附近”是不同立场和背景的人们在生活常态下频繁相遇、构成联结的生活空间。在现代社会里，当人们普遍以个体原子化的状态生活，对日常的相遇和对话不再关心或无感，会导致“附近”的消失，连带消失的，是基层共同体原本应有的活力和凝聚力。
ㅤㅤ“附近”拥有空间性、社会性和情感性三大属性。“附近”有着具体的物理空间，但并没有明确边界，小区、街道抑或一个标志性路牌都可以为界；“附近”也不同于传统单位制下的“大院”，不是纯粹意义上的熟人社会，而是充满了混杂、异质，人员流动性强。“附近”强调日常生活中的互动性交集，每一个人的“附近”都不尽相同又彼此交错，在“附近”的关系场里，个体更有可能与异质、多元的他者进行对话。“附近”是人和人交往、交流的纽带，形成人和人之间的情感联结。现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景。
ㅤㅤ因此，“附近”可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感。例如，小区提供着生活中重复性极高的交流场所，包括理发店、快递店、洗衣店、水果蔬菜店等。尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感。刘亚秋在对成都市社区的调查中也发现，基层政府在城市化进程中主动构造社会性联结，激发基层的“社会力”， 的重要手段。
（取材于严飞《以“附近”为方法：重识我们的世界》）
1. 根据材料一，下列有关“乡土社会”的理解与推断，正确的一项是 ______
A.人们彼此来往较少，各自保持着相对孤立的社会圈子。
B.因地域的限制而成为“熟悉”的、没有陌生人的社会。
C.人们因为重视规矩、礼俗、法律等的保障而得到自由。
D.人们彼此信任，因为约定俗成，也因为对契约的重视。
2. 根据材料二，下列对“附近”的理解与推断，不正确的一项是 ______
A.有助于解决城市基层治理等领域问题的社会学专业术语。
B.同一小区或单位、彼此熟悉的人们身处其中的物理空间。
C.人们频繁相遇的日常生活空间，如水果店、小区广场等。
D.可成为不同背景的人加强情感联结、消解陌生感的纽带。
3. 针对材料二画线句所述事宜，如果请你为基层政府出谋划策，以下建议针对性不强的一项是 ______
A.社区成立居家养老驿站，提供医疗、就餐、保洁、买菜、精神关爱等上门服务。
B.街镇建立服务驿站，配备微波炉、饮水机、充电宝等，为外卖骑手等提供便利。
C.打造“小哥驿站”，引导快递小哥发挥“上门入户”优势，化身社情民意“信息员”。
D.鼓励外来务工者视频直播，收获点赞、打赏，在虚拟空间连接、融入城市生活。
4. 材料一最后，作者说到：“从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”乡土社会与现代社会的生活方式真的格格不入吗？请根据以上两则材料，简要回答。
阅读下面的文言文（节选），完成问题。
ㅤㅤ学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经【1】，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎殁而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。
ㅤㅤ君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静； 。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身； 。
ㅤㅤ学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人而习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
ㅤㅤ ，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义， 不道礼、宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶【3】也，不可以得之矣。
ㅤㅤ百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖【4】也；全之尽之，然后学者也。
ㅤㅤ君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
（取材于《荀子•劝学》）注释：【1】经：指经典。后人将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。【2】端，通“喘”，微言。蠕，微动。【3】餐壶：这里指进食。【4】盗跖：相传是春秋战国之际的一个大盗。
5. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 ______
A.学恶乎始
恶：厌恶
B.其数则始乎诵经
数：课程程序，科目
C.方其人而习君子之说
方：通“仿”，仿效
D.将原先王
原：推究
6. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ______
A.终乎为圣人
圣人之所以为圣
B.入乎耳
其闻道也固先乎吾
C.不免为陋儒而已
取之于蓝，而青于蓝
D.思索以通之
余以乾隆三十九年十二月
7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是 ______
A.端而言，蠕而动，一可以为法则
即使是极细微的一言一行，都可以成为别人学习的榜样
B.小人之学也，以为禽犊
小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评
C.学之经莫速乎好其人
学习的途径不是迅速地成为好人
D.则礼正其经纬、蹊径也
那么遵行礼法正是那四通八达的途径
8. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 ______
A.经典的义理深广，基本涵盖了人生的各种学问，而《礼》尤为重要。
B.向良师学习，能更便捷有效地理解不易真切领会的经义，通达世事。
C.不遵礼法，只依诗书行事，在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人。
D.从心所欲不逾矩，既仁且智，成为完美之人，这是学习的最高境界。
9. 上面的选文是教材《劝学》课文的后续文本，在前文论述基础上，选文又从哪些角度对“学习”展开了论述？请概括两条。
阅读下面的唐诗，完成问题。
题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人【1】
杜牧
六朝文物【2】草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭【3】水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡【4】，参差烟树五湖东。
注释：【1】此诗作于开成三年（838）杜牧为宣州团练判官时。这是诗人第二次来宣州，八年前，杜牧曾在宣歙观察使（治宣州）沈传师的幕下供职。【2】文物：本指礼乐典章制度，此指有形的古代历史文化遗迹。【3】人歌人哭：“歌哭”语出《礼记•檀弓》，言喜庆丧吊。【4】范蠡：春秋末期越国大夫，曾辅佐越王勾践复国灭吴，事成后弃官隐于江湖。《吴越春秋》说他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适”。
10. 下列对诗句的分析，不正确的一项是 ______
A.首联写诗人于阁上览眺草色连空，天淡云闲，勾起了古今联想。
B.颔联写出了亘古不变的山光物态，也写出人世的种种悲欢离合。
C.颈联展现了一阴一晴、一朦胧一明丽两种景象，并非同时之景。
D.尾联写诗人怀念范蠡的风采，因而效仿他乘舟东行，游于五湖。
11. 下面对这首诗的理解和赏析，正确的一项是 ______
A.诗中意象多高度浓缩，既写眼前景，又容纳大跨度的时空，给人广阔的想象空间。
B.诗人追缅范蠡，这与《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼遥想周瑜寄托的生命追求相似。
C.此诗每联对仗，句法谨严，表现出与杜甫《登高》一诗同样圆熟的律诗创作技巧。
D.全诗节奏轻快而流利，格调雄浑豪放而又沉郁厚重，是一首典型的咏史怀古诗。
12. 有学者评价：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄。”请根据全诗内容，说明景中蕴含着哪些情感。
13. 根据下面语段提示，用相关作品原文填空。
(1) 古诗文中的“月”意象具有丰富的意蕴。它寄寓着曹操求贤若渴的忧思：“ ______ ，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”也见证着李白追寻自由的决心：“我欲因之梦吴越， ______ 。 ______ ，送我至剡溪。”它烘托了白居易凄清苍凉的心绪：“醉不成欢惨将别， ______ ”也映照着苏轼旷达洒脱的胸怀：“惟江上之清风，与山间之明月”“是造物者之无尽藏也， ______ 。”蕴蓄着李煜难以排遣的生命之痛：“小楼昨夜又东风， ______ 。”一轮明月，是情感的涟漪，心灵的回声。
(2) 经典诗文可以为生活增添雅趣与温暖。当走出喧嚣都市，投身山水美景时，我们可以借陶渊明的“久在樊笼里， ______ ”表达内心的愉悦；当朋友有学科短板却羞于向同学请教时，我们可以引韩愈的“弟子不必不如师， ______ ”来鼓励他。
阅读下面的文章，完成问题。
想念地坛
想念地坛，主要是想念它的安静。
ㅤㅤ坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
ㅤㅤ 数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投
靠
这一处静地。
ㅤㅤ一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。
ㅤㅤ因而地坛的安静，也不是与世隔离。
ㅤㅤ那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒
旷
。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。
ㅤㅤ记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
ㅤㅤ谁？谁还能怎样？我，我自己。
ㅤㅤ我常看那个轮椅上的人和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。恒久，辽阔，但非死寂，那中间确有如一位作家所说的，一种“温柔的声音，同时也是强迫的声音”。
ㅤㅤ我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
ㅤㅤ只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。
ㅤㅤ《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
ㅤㅤ人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。
ㅤㅤ想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳
蕤
，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。
ㅤㅤ回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。
ㅤㅤ有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了；二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥
霍
光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
（取材于史铁生的同名散文）
14. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 ______
A.逃也似的投靠这一处静地
投靠：投奔，依靠
B.由于四周和心中的荒旷
荒旷：荒凉，空阔
C.安静得草木葳蕤
葳蕤：茂盛
D.我在地坛里挥霍光阴
挥霍：浪费
15. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 ______
A.文章更多地以自省、自诉的口吻记述心路历程，充满了哲理意味。
B.作者批评“面霸”等名称，因为它们不符合地坛的镇定从容气质。
C.“写作的零度”指的是无关名利、叩问灵魂、追寻生命意义的写作。
D.结尾作者想念的是与自己物我合一、已经成为其精神家园的地坛。
16. 请赏析文中画线的语句。
17. 作者为何说“想念地坛，主要是想念它的安静”？请结合全文分条概括。
18. 作文。
ㅤㅤ“海内存知己，天涯若比邻”，这是古人的豪迈；“你看我时很远，你看云时很近”，这是现代人的惆怅；“远亲不如近邻”，这是古今传承的温情；把“附近”作为方法，这是当下学者的关切。“远”“近”之间，有变化，有反差，有错位，有故事；于是人们会有惊喜，有感动，有忧思，有期待……
ㅤㅤ上面的材料引发了你怎样的感受与思考？请以“‘远’与‘近’”为话题，写一篇文章。
ㅤㅤ要求：主题明确，思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。自选文体，自拟题目，将题目写在答题卡上。不少于700字。
答案和解析
1~4.【答案】B、B、D、
【解析】（1）A.“各自保持着相对孤立的社会圈子”错误，原文“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”。
C.“重视规矩、礼俗、法律等的保障而得到自由”错误，原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”。
D.“也因为对契约的重视”错误，原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。
故选：B。
（2）B.“彼此熟悉的人们身处其中的物理空间”错误，原文“不是纯粹意义上的熟人社会”。
故选：B。
（3）D.“‘附近’可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感”“尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感”，D中是在虚拟空间进行，不符合划线的事件。
故选：D。
（4）“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会中，人员流动性小，人与人之间彼此熟悉，关系亲密，相互信任，有人情味。“现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景”可知，现代性城市中，社区成员混杂、异质、流动性强，人际关系疏离，公共交往中情感稀薄。因此要解决现代社会中的有些问题，需要乡土社会的人际关系与交往方式来解决。
答案：
（1）B
（2）B
（3）D
（4）并非格格不入。要解决现代社会的某些问题，恰恰需要重新认识乡土社会中人际关系与交往方式的价值，并用以激活、重建现代性城市社区生活。乡土社会中，人员流动性小，人与人之间彼此熟悉，关系亲密，相互信任，更有人情味。现代性城市中，社区成员混杂、异质、流动性强，人际关系疏离，公共交往中情感稀薄。或：“附近”的特点（“附近”的空间性，强化“附近”的社会性与情感性，在共时性、交互性强的社区生活中强化人际交往中的情感联结）所以，应当充分利用“附近”的空间性，强化“附近”的社会性与情感性，在共时性、交互性强的社区生活中强化人际交往中的情感联结，或：将“附近”打造成人们彼此更熟悉、更信任、更具有人情味的拟“乡土社会”。
（1）本题考查的是对概念的理解。解答此题，重点找出关键句子，再进行分析，得出答案。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查的是分析内容和比对例子的能力。解答此题，重点分析句子，归纳要点，分析例子，得出答案。
（4）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。
非连续性文本阅读方法：
1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。
2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。
3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。
5~9.【答案】A、A、C、C、
【解析】（1）A.句意：学习究竟应从何入手呢？恶：通“乌”，哪，何。
故选A。
（2）A.为：两句都是动词，成为。
B.乎：介词，在；介词，比。
C.而：代词，这样；连词，表转折，却。
D.以：连词，表目的，来；介词，在。
故选A。
（3）C.“学之经莫速乎好其人”意思是崇敬良师是最便捷的学习途径。
故选C。
（4）C.“在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人”理解错误，文本中“学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也”意思是学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。
故选C。
（5）选文第一段“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”意思是，学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。这是告诉人学习应当善始善终。
第二段“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，意思是君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。这是运用对比手法，强调学习要端正态度。
答案：
（1）A
（2）A
（3）C
（4）C
（5）①学习要善始善终。②学习要端正态度。
参考译文：
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》简略，但难以迅速理解；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使自己的眼睛除了这些（使自己所学不全不粹的问题）没有其他想看的了，使耳朵除了这些没有其他想听的了，使嘴巴除了这些没有其他想说的了，使心里除了这些没有其他想考虑的了。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
（3）本题考查学生对文中语句理解的辨析能力。解答此类题，学生要把握明确句子中重点词语的含义，再理解句子。
（4）本题考查学生对文本信息理解与推断的辨析能力。解答此类题，学生要理解文本内容，再结合选项比对判断。
（5）本题考查学生结合对文本内容筛选、概括的能力。解答此类题，学生要明确文本内容，筛选相关信息，再结合题目要求概括作答。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答。
②摘录原文关键的词语回答。
③用自己的话组织文字回答。
10~12.【答案】B、B、
【解析】（1）B.“亘古不变”错误，宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。
故选B。
（2）B.“与《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼遥想周瑜寄托的生命追求相似”错误，《念奴娇•赤壁怀古》是将自己与苏轼对比。
故选B。
（3）诗歌前六句写景，首联写六朝文物消失，只剩荒草连天空，天高云淡，古今景物没有发生什么变化。颔联和颈联着重写自然景色，颔联描绘飞鸟在苍翠的山色之中来去出没，人歌人哭，和着水声一起随岁月流逝。颈联。“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”是眼前看到的景色，是视觉描写，静景。所以表现手法是动静结合，视听结合。秋雨连绵家家挂上天然雨幕之形，写出了绿水之畔人歌人哭以及楼台夕照竹笛悠悠之声。视觉与听觉、动景和静景有机结合，形态与声音相得益彰，这些景色，一明一暗，一阴一晴，突出一种忧愁之感，表现出内心的惆怅。写帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。在前六句中，自然景物没什么变化，风景依旧，无奈年华如流水，一去不复返，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。尾联用典，“惆怅”两字点明情感，惆怅是因为无缘见得范蠡，表达对范蠡缅怀仰慕之情。尾联还写景，“参差烟树五湖东”指范蠡功成后乘扁舟归隐于五湖一带，作者也想要像他一样隐居，表达作者对自然美景的喜爱，想要寄情山水，也表明了作者厌倦官场、想要归隐的想法。
答案：
（1）B
（2）B
（3）①此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。颈联“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声，使用比喻手法，形象勾画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、悲凉之情。②后两句忽然又联想到范蠡，自己与他无缘相见，表达对范蠡仰慕之情。③喜爱自然的美景和对范蠡的缅怀，寄托了诗人厌倦官场、寄情山水的归隐之志。
参考译文：
六朝文物只剩荒草连天空，天高云淡千般景物古今同。
百鸟飞来飞去闪现苍山间，人们世代生活水乡山寨中。
帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。
内心里怅惘无缘见到范蠡，只好掠过树木凝望五湖东。
赏析：
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出《礼记•檀弓》，言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
（1）本题考查对诗句的理解分析能力。仔细分析诗句，选出最佳答案即可。
（2）本题考查对诗歌的理解赏析能力。本题从句意、人物形象、文体特点、语言特点几个角度进行考查，分析选项的错误点，排除法作答。
（3）本题考查对诗句内容与诗歌情感的分析能力，首先理解诗句大意，然后结合全文分析皆可。
如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
13.【答案】【小题1】明明如月,一夜飞度镜湖月,湖月照我影,别时茫茫江浸月,而吾与子之所共适,故国不堪回首月明中
【小题2】复得返自然,师不必贤于弟子
【解析】故答案为：
（1）明明如月 一夜飞度镜湖月 湖月照我影 别时茫茫江浸月 而吾与子之所共适 故国不堪回首月明中（重点字：度、堪、堪）
（2）复得返自然 师不必贤于弟子（重点字：返、贤）
本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
14~17.【答案】D、B、、
【解析】（1）D.由“恰如庄生梦蝶”可知，“我在地坛里挥霍光阴”中的“挥霍”有“奔放、洒脱”的意思。
故选D。
（2）B.“因为它们不符合地坛的镇定从容气质”错，由“想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物”可知，作者批评“面霸”等名称，是表明倡导“安静”、回归“零度”的重要性。
故选B。
（3）由“有一天大雾弥漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树”“有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊”“有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫”“有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光”可知，该句子是由四个“有一天”构成了排比，呈现不同季节、天气中地坛的景致，突出作者在地坛停留时间之久、观察之细，排比手法的使用，使得文章语言富有表现力。句中的“世界缩小到只剩”“让人心惊”将主观感受融入写景，突出作者与地坛相依相伴的状态，突显了地坛对作者心灵的启发与救赎。
（4）由“坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处”“数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地”可知，地坛远离都市喧嚣，宁静而充满活力，让作者体会到自然的生机，获得生命的启示；由“一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白”“我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静”可知，地坛古老而沉静，以恒久而辽阔的安静氛围接纳、感染、启发了作者，作者得以摆脱无措与茫然，找到精神的出口，获得了内心的宁静；由“可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷”可知，地坛历尽沧桑，放弃昔日荣华，回归原始生命状态，沉静安然，启示作者回归生命本真，追寻生命意义。
答案：
（1）D
（2）B
（3）四个“有一天”的排比，突兀而来，将给作者留下鲜明印象的四个特写镜头直接推到读者面前，富有表现力。呈现不同季节、天气中地坛的景致，突出作者在地坛停留时间之久、观察之细，“世界缩小到只剩”“让人心惊”将主观感受融入写景，突出作者与地坛相依相伴的状态。没有被大雾遮蔽的老树、铺展得让人心惊的野花，让作者感受到生命的从容与强烈的存在感；堆银砌玉的园林、太阳的威光让作者体会到自然的伟力；突显地坛对作者心灵的启发与救赎作用。
（4）①地坛远离都市喧嚣，宁静而充满活力，让作者体会到自然的生机，获得生命的启示。②地坛古老而沉静，以恒久而辽阔的安静氛围接纳、感染、启发了作者，作者得以摆脱无措与茫然，找到精神的出口，获得了内心的宁静。③地坛历尽沧桑，放弃昔日荣华，回归原始生命状态，沉静安然，启示作者回归生命本真，追寻生命意义。
（1）本题考查学生对词语含义的理解能力。解答时，要结合语境明确词语的含义，再结合选项比对判断。
（2）本题考查学生对文章的理解和赏析能力。解答时，要了解文本内容，再结合选项比对判断。
（3）本题考查重要句子的赏析能力。解答时，可以从手法、句式等角度赏析。
（4）本题考查对文本内容的分析能力。解答时，要了解文本内容，筛选相关信息，再结合题目要求分条概括。
文字类选择题解答步骤：
第一步：细读选项，抓关键。
此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础。
第二步：精准定位，找区间。
根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间。
第三步两相比较，问三问。
两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”：选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息。选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的。
18.【答案】远和近 一对夫妇乔迁新居，不巧，第一夜就停电，室内室外，一片漆黑，伸手不见五指。这时，对门的小女孩匆忙跑过来问：“阿姨，您有蜡烛吗？”“没有”，少妇冷冷地答道，“轰”的一声便把铁门关上，“真是的，我们刚搬进来就串门借东西！喂，以后得谨慎点，听见了吗？”过了一会儿，门铃又响了，少妇开门一看，又是邻居的小女孩！“阿姨，妈妈让我送一根蜡烛给您！”说完微笑着将蜡烛递给少妇……这是前些年中央广播电台播出的一个故事。每每想起这个故事，我都被小女孩的那一颗善良、纯洁的心灵深深地感动着。
一种莫名的惆怅强烈地震撼着我的心：我们今天的人们都怎么了？走在大街上，害怕“飞车党”；进了菜市场，担心缺斤两。楼上楼下甚至对门，常常是老死不相往来；“囚居”在家中，进门后防盗窃门“砰”地一声响，出门后防盗窃门“砰”地一声响，末了拉拉推推好几回；听见门铃响，蹑手蹑脚地先从“猫眼”窥视，谁？干吗？……警觉得像个睡着了还睁着一只眼睛的犹太人。
人与人之间如此互不信任，心与心隔得那么远！
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚……拄杖无时夜扣门”“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”，这些美好，几乎都荡然无存了。
在广东开平侨乡广袤的田野上，一座座中西合璧的碉楼形成了中国绝无仅有的乡间景色。清末民初，开平贼匪猖獗，生活富裕的归侨或侨胞成了其主要抢夺对象。为了防贼抗匪，侨胞纷纷捐资寄回家乡兴建碉楼。从建材上看，早期是泥墙楼，中期是青砖楼，最后是钢筋水泥楼，越来越坚固……顶层四面都有枪眼，楼顶还有望台、探照灯、警报器、枪械等。
再过若干年，也许不少人家都要修建这样的碉楼，只不过顶层四面没有枪眼，楼顶没有枪械罢了。
是富了家里有许多钱财，是传统美德在逐渐丧失，还是游手好闲好吃懒做的不法分子多了？人心惟危，有这么可怕？是不是我们多虑了……
我们的小村，人们的相处要和谐得多。有事没事，都喜欢串串门，天南地北地侃大山，大大咧咧捧起个海碗喝粗茶，仿佛在自己家似的。农忙时节，今天东家帮西家割稻子，明儿西家帮东家挑粮食。逢年过节，我家做粽子，忘不了给邻送上几串；邻居做糍粑，少不了端来一海碗。
想起张学友的歌，“静静默默望着陌生的背面，心中所想原来离我多么的远，像天涯那一端没法行前一寸”，心里有几分伤感。
【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则材料类话题作文，在审题立意上我们既要把握好材料的内涵，又要结合所给的话题，吃透文题本身来确定立意和写作重点。材料中给了很多关于“远和近”的诗句和看法。我们首先要来分析材料之间的关系。
王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，强调只要心心相印，虽远亦近，可从人际关系的角度立意。顾城说“你看我时很远，你看云时很近”，这里强调了两个貌合神离的人，即便同在一个屋檐下，也会心隔天涯，虽近亦远。“远亲不如近邻”则强调友好的邻里关系。等等。
“‘远’‘近’之间，有变化，有反差，有错位，有故事；于是人们会有惊喜，有感动，有忧思，有期待”则帮助考生打开了思路。
话题谈的“远和近”是个相对概念，从不同的角度去感知，远和近有令人沉吟的深度。人和人之间，有时表面上很“远”，其实很“近”；而有些时候呢，表面上很“近”，其实很“远”。是什么原因造成了一种现实与心理的极大反差呢？找准了原因其实就为文章确定了方向和主旨。不妨把构思的过程变成一个求解的过程，只不过求解的方式多样化而已。或者通过故事来揭示对人与人关系的思考，或者直接正反议论，探究原因，抑或用含蓄的象征手法阐释哲理。殊途同归，无非想要告诉大家的是“远和近”的相对性。
写作时可以抓住远与近的辨证关系来写，也可以写如何使远变成近。当然也可以叙事，讲述远与近的转换，远与近的故事等。只要突出远与近的关系即可。
立意提示：
写散文或记叙文：①精心选择感人事例，既可以叙述一件事，也可以叙述几件事而以某一件事为主；既可以虚构，也可以依据实事而融入想象、联想。②文似看山不喜平，要欲扬先抑或欲抑先扬，以防行文呈现出直线化的呆滞。
写议论文：①从古今亲人、邻里、官民、师生、同学、理想、现实、回忆等等之间的关系入手，选择典型的事例，叙说虽“近”实“远”或虽“远”实“近”；进而分析产生的原因以及形成的结果；最后或批评或礼赞，归结全文。但这种文章牵涉的范围太广，不易驾驭，写出来比较空泛。从一两件同类型的小事入手，分析前因后果，容易鞭辟入里。②注意论据的典型；本论部分可以对比论证为主。
话题作文是一种用一段导引材料启发思考，激发想象，用话题限定写作范围的作文题型。“话题”，就是指谈话的中心。以所给的话题为中心，并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是“话题”作文。这类作文题表面上一般不含有观点，内容上不予限制，形式上往往也是体裁不限。“话题”作文其实只是提供了一个话题，即规定了表达的中心内容。话题作文只提供写作的话题，没有中心、材料、结构、文体、语言等的限制。给了考生一个比较开放的构思空间，使考生能最大限度地发挥想象力和创造力。但是，如果不注意把握话题，缩小写作的口子，就会“下笔千言，离题万里”。因此，不管所给的话题多么宽泛，我们都要善于缩小“包围圈”，要选择一个小小的切入口，如一件事、一个人、一样物品、一种感受、一点看法等，集中笔力加以突破，把所选择的话题角度写细致、深入、透彻。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大，发挥的空间更大。
2022-2023学年北京市石景山区高一（上）期末语文试卷
阅读下面的材料，完成问题。
材料一
ㅤㅤ中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
ㅤㅤ乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
ㅤㅤ熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
ㅤㅤ乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
ㅤㅤ在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（取材于费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二
ㅤㅤ这两年，越来越多的社会学者关注到“附近”这一概念在城镇化发展、城市基层治理、社区营造中扮演的重要作用。
ㅤㅤ最早提出“附近”概念的人类学家项飙指出，“附近”是不同立场和背景的人们在生活常态下频繁相遇、构成联结的生活空间。在现代社会里，当人们普遍以个体原子化的状态生活，对日常的相遇和对话不再关心或无感，会导致“附近”的消失，连带消失的，是基层共同体原本应有的活力和凝聚力。
ㅤㅤ“附近”拥有空间性、社会性和情感性三大属性。“附近”有着具体的物理空间，但并没有明确边界，小区、街道抑或一个标志性路牌都可以为界；“附近”也不同于传统单位制下的“大院”，不是纯粹意义上的熟人社会，而是充满了混杂、异质，人员流动性强。“附近”强调日常生活中的互动性交集，每一个人的“附近”都不尽相同又彼此交错，在“附近”的关系场里，个体更有可能与异质、多元的他者进行对话。“附近”是人和人交往、交流的纽带，形成人和人之间的情感联结。现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景。
ㅤㅤ因此，“附近”可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感。例如，小区提供着生活中重复性极高的交流场所，包括理发店、快递店、洗衣店、水果蔬菜店等。尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感。刘亚秋在对成都市社区的调查中也发现，基层政府在城市化进程中主动构造社会性联结，激发基层的“社会力”， 的重要手段。
（取材于严飞《以“附近”为方法：重识我们的世界》）
1. 根据材料一，下列有关“乡土社会”的理解与推断，正确的一项是 ______
A.人们彼此来往较少，各自保持着相对孤立的社会圈子。
B.因地域的限制而成为“熟悉”的、没有陌生人的社会。
C.人们因为重视规矩、礼俗、法律等的保障而得到自由。
D.人们彼此信任，因为约定俗成，也因为对契约的重视。
2. 根据材料二，下列对“附近”的理解与推断，不正确的一项是 ______
A.有助于解决城市基层治理等领域问题的社会学专业术语。
B.同一小区或单位、彼此熟悉的人们身处其中的物理空间。
C.人们频繁相遇的日常生活空间，如水果店、小区广场等。
D.可成为不同背景的人加强情感联结、消解陌生感的纽带。
3. 针对材料二画线句所述事宜，如果请你为基层政府出谋划策，以下建议针对性不强的一项是 ______
A.社区成立居家养老驿站，提供医疗、就餐、保洁、买菜、精神关爱等上门服务。
B.街镇建立服务驿站，配备微波炉、饮水机、充电宝等，为外卖骑手等提供便利。
C.打造“小哥驿站”，引导快递小哥发挥“上门入户”优势，化身社情民意“信息员”。
D.鼓励外来务工者视频直播，收获点赞、打赏，在虚拟空间连接、融入城市生活。
4. 材料一最后，作者说到：“从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”乡土社会与现代社会的生活方式真的格格不入吗？请根据以上两则材料，简要回答。
阅读下面的文言文（节选），完成问题。
ㅤㅤ学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经【1】，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎殁而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。
ㅤㅤ君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静； 。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身； 。
ㅤㅤ学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人而习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
ㅤㅤ ，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义， 不道礼、宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶【3】也，不可以得之矣。
ㅤㅤ百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖【4】也；全之尽之，然后学者也。
ㅤㅤ君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
（取材于《荀子•劝学》）注释：【1】经：指经典。后人将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。【2】端，通“喘”，微言。蠕，微动。【3】餐壶：这里指进食。【4】盗跖：相传是春秋战国之际的一个大盗。
5. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 ______
A.学恶乎始
恶：厌恶
B.其数则始乎诵经
数：课程程序，科目
C.方其人而习君子之说
方：通“仿”，仿效
D.将原先王
原：推究
6. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ______
A.终乎为圣人
圣人之所以为圣
B.入乎耳
其闻道也固先乎吾
C.不免为陋儒而已
取之于蓝，而青于蓝
D.思索以通之
余以乾隆三十九年十二月
7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是 ______
A.端而言，蠕而动，一可以为法则
即使是极细微的一言一行，都可以成为别人学习的榜样
B.小人之学也，以为禽犊
小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评
C.学之经莫速乎好其人
学习的途径不是迅速地成为好人
D.则礼正其经纬、蹊径也
那么遵行礼法正是那四通八达的途径
8. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 ______
A.经典的义理深广，基本涵盖了人生的各种学问，而《礼》尤为重要。
B.向良师学习，能更便捷有效地理解不易真切领会的经义，通达世事。
C.不遵礼法，只依诗书行事，在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人。
D.从心所欲不逾矩，既仁且智，成为完美之人，这是学习的最高境界。
9. 上面的选文是教材《劝学》课文的后续文本，在前文论述基础上，选文又从哪些角度对“学习”展开了论述？请概括两条。
阅读下面的唐诗，完成问题。
题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人【1】
杜牧
六朝文物【2】草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭【3】水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡【4】，参差烟树五湖东。
注释：【1】此诗作于开成三年（838）杜牧为宣州团练判官时。这是诗人第二次来宣州，八年前，杜牧曾在宣歙观察使（治宣州）沈传师的幕下供职。【2】文物：本指礼乐典章制度，此指有形的古代历史文化遗迹。【3】人歌人哭：“歌哭”语出《礼记•檀弓》，言喜庆丧吊。【4】范蠡：春秋末期越国大夫，曾辅佐越王勾践复国灭吴，事成后弃官隐于江湖。《吴越春秋》说他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适”。
10. 下列对诗句的分析，不正确的一项是 ______
A.首联写诗人于阁上览眺草色连空，天淡云闲，勾起了古今联想。
B.颔联写出了亘古不变的山光物态，也写出人世的种种悲欢离合。
C.颈联展现了一阴一晴、一朦胧一明丽两种景象，并非同时之景。
D.尾联写诗人怀念范蠡的风采，因而效仿他乘舟东行，游于五湖。
11. 下面对这首诗的理解和赏析，正确的一项是 ______
A.诗中意象多高度浓缩，既写眼前景，又容纳大跨度的时空，给人广阔的想象空间。
B.诗人追缅范蠡，这与《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼遥想周瑜寄托的生命追求相似。
C.此诗每联对仗，句法谨严，表现出与杜甫《登高》一诗同样圆熟的律诗创作技巧。
D.全诗节奏轻快而流利，格调雄浑豪放而又沉郁厚重，是一首典型的咏史怀古诗。
12. 有学者评价：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄。”请根据全诗内容，说明景中蕴含着哪些情感。
13. 根据下面语段提示，用相关作品原文填空。
(1) 古诗文中的“月”意象具有丰富的意蕴。它寄寓着曹操求贤若渴的忧思：“ ______ ，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”也见证着李白追寻自由的决心：“我欲因之梦吴越， ______ 。 ______ ，送我至剡溪。”它烘托了白居易凄清苍凉的心绪：“醉不成欢惨将别， ______ ”也映照着苏轼旷达洒脱的胸怀：“惟江上之清风，与山间之明月”“是造物者之无尽藏也， ______ 。”蕴蓄着李煜难以排遣的生命之痛：“小楼昨夜又东风， ______ 。”一轮明月，是情感的涟漪，心灵的回声。
(2) 经典诗文可以为生活增添雅趣与温暖。当走出喧嚣都市，投身山水美景时，我们可以借陶渊明的“久在樊笼里， ______ ”表达内心的愉悦；当朋友有学科短板却羞于向同学请教时，我们可以引韩愈的“弟子不必不如师， ______ ”来鼓励他。
阅读下面的文章，完成问题。
想念地坛
想念地坛，主要是想念它的安静。
ㅤㅤ坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
ㅤㅤ 数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投
靠
这一处静地。
ㅤㅤ一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。
ㅤㅤ因而地坛的安静，也不是与世隔离。
ㅤㅤ那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒
旷
。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。
ㅤㅤ记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
ㅤㅤ谁？谁还能怎样？我，我自己。
ㅤㅤ我常看那个轮椅上的人和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。恒久，辽阔，但非死寂，那中间确有如一位作家所说的，一种“温柔的声音，同时也是强迫的声音”。
ㅤㅤ我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
ㅤㅤ只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。
ㅤㅤ《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
ㅤㅤ人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。
ㅤㅤ想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳
蕤
，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。
ㅤㅤ回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。
ㅤㅤ有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了；二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥
霍
光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
（取材于史铁生的同名散文）
14. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 ______
A.逃也似的投靠这一处静地
投靠：投奔，依靠
B.由于四周和心中的荒旷
荒旷：荒凉，空阔
C.安静得草木葳蕤
葳蕤：茂盛
D.我在地坛里挥霍光阴
挥霍：浪费
15. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 ______
A.文章更多地以自省、自诉的口吻记述心路历程，充满了哲理意味。
B.作者批评“面霸”等名称，因为它们不符合地坛的镇定从容气质。
C.“写作的零度”指的是无关名利、叩问灵魂、追寻生命意义的写作。
D.结尾作者想念的是与自己物我合一、已经成为其精神家园的地坛。
16. 请赏析文中画线的语句。
17. 作者为何说“想念地坛，主要是想念它的安静”？请结合全文分条概括。
18. 作文。
ㅤㅤ“海内存知己，天涯若比邻”，这是古人的豪迈；“你看我时很远，你看云时很近”，这是现代人的惆怅；“远亲不如近邻”，这是古今传承的温情；把“附近”作为方法，这是当下学者的关切。“远”“近”之间，有变化，有反差，有错位，有故事；于是人们会有惊喜，有感动，有忧思，有期待……
ㅤㅤ上面的材料引发了你怎样的感受与思考？请以“‘远’与‘近’”为话题，写一篇文章。
ㅤㅤ要求：主题明确，思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。自选文体，自拟题目，将题目写在答题卡上。不少于700字。
答案和解析
1~4.【答案】B、B、D、
【解析】（1）A.“各自保持着相对孤立的社会圈子”错误，原文“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”。
C.“重视规矩、礼俗、法律等的保障而得到自由”错误，原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”。
D.“也因为对契约的重视”错误，原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。
故选：B。
（2）B.“彼此熟悉的人们身处其中的物理空间”错误，原文“不是纯粹意义上的熟人社会”。
故选：B。
（3）D.“‘附近’可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感”“尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感”，D中是在虚拟空间进行，不符合划线的事件。
故选：D。
（4）“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会中，人员流动性小，人与人之间彼此熟悉，关系亲密，相互信任，有人情味。“现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景”可知，现代性城市中，社区成员混杂、异质、流动性强，人际关系疏离，公共交往中情感稀薄。因此要解决现代社会中的有些问题，需要乡土社会的人际关系与交往方式来解决。
答案：
（1）B
（2）B
（3）D
（4）并非格格不入。要解决现代社会的某些问题，恰恰需要重新认识乡土社会中人际关系与交往方式的价值，并用以激活、重建现代性城市社区生活。乡土社会中，人员流动性小，人与人之间彼此熟悉，关系亲密，相互信任，更有人情味。现代性城市中，社区成员混杂、异质、流动性强，人际关系疏离，公共交往中情感稀薄。或：“附近”的特点（“附近”的空间性，强化“附近”的社会性与情感性，在共时性、交互性强的社区生活中强化人际交往中的情感联结）所以，应当充分利用“附近”的空间性，强化“附近”的社会性与情感性，在共时性、交互性强的社区生活中强化人际交往中的情感联结，或：将“附近”打造成人们彼此更熟悉、更信任、更具有人情味的拟“乡土社会”。
（1）本题考查的是对概念的理解。解答此题，重点找出关键句子，再进行分析，得出答案。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查的是分析内容和比对例子的能力。解答此题，重点分析句子，归纳要点，分析例子，得出答案。
（4）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。
非连续性文本阅读方法：
1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。
2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。
3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。
5~9.【答案】A、A、C、C、
【解析】（1）A.句意：学习究竟应从何入手呢？恶：通“乌”，哪，何。
故选A。
（2）A.为：两句都是动词，成为。
B.乎：介词，在；介词，比。
C.而：代词，这样；连词，表转折，却。
D.以：连词，表目的，来；介词，在。
故选A。
（3）C.“学之经莫速乎好其人”意思是崇敬良师是最便捷的学习途径。
故选C。
（4）C.“在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人”理解错误，文本中“学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也”意思是学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。
故选C。
（5）选文第一段“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”意思是，学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。这是告诉人学习应当善始善终。
第二段“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，意思是君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。这是运用对比手法，强调学习要端正态度。
答案：
（1）A
（2）A
（3）C
（4）C
（5）①学习要善始善终。②学习要端正态度。
参考译文：
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》简略，但难以迅速理解；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使自己的眼睛除了这些（使自己所学不全不粹的问题）没有其他想看的了，使耳朵除了这些没有其他想听的了，使嘴巴除了这些没有其他想说的了，使心里除了这些没有其他想考虑的了。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
（3）本题考查学生对文中语句理解的辨析能力。解答此类题，学生要把握明确句子中重点词语的含义，再理解句子。
（4）本题考查学生对文本信息理解与推断的辨析能力。解答此类题，学生要理解文本内容，再结合选项比对判断。
（5）本题考查学生结合对文本内容筛选、概括的能力。解答此类题，学生要明确文本内容，筛选相关信息，再结合题目要求概括作答。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答。
②摘录原文关键的词语回答。
③用自己的话组织文字回答。
10~12.【答案】B、B、
【解析】（1）B.“亘古不变”错误，宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。
故选B。
（2）B.“与《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼遥想周瑜寄托的生命追求相似”错误，《念奴娇•赤壁怀古》是将自己与苏轼对比。
故选B。
（3）诗歌前六句写景，首联写六朝文物消失，只剩荒草连天空，天高云淡，古今景物没有发生什么变化。颔联和颈联着重写自然景色，颔联描绘飞鸟在苍翠的山色之中来去出没，人歌人哭，和着水声一起随岁月流逝。颈联。“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”是眼前看到的景色，是视觉描写，静景。所以表现手法是动静结合，视听结合。秋雨连绵家家挂上天然雨幕之形，写出了绿水之畔人歌人哭以及楼台夕照竹笛悠悠之声。视觉与听觉、动景和静景有机结合，形态与声音相得益彰，这些景色，一明一暗，一阴一晴，突出一种忧愁之感，表现出内心的惆怅。写帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。在前六句中，自然景物没什么变化，风景依旧，无奈年华如流水，一去不复返，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。尾联用典，“惆怅”两字点明情感，惆怅是因为无缘见得范蠡，表达对范蠡缅怀仰慕之情。尾联还写景，“参差烟树五湖东”指范蠡功成后乘扁舟归隐于五湖一带，作者也想要像他一样隐居，表达作者对自然美景的喜爱，想要寄情山水，也表明了作者厌倦官场、想要归隐的想法。
答案：
（1）B
（2）B
（3）①此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。颈联“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声，使用比喻手法，形象勾画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、悲凉之情。②后两句忽然又联想到范蠡，自己与他无缘相见，表达对范蠡仰慕之情。③喜爱自然的美景和对范蠡的缅怀，寄托了诗人厌倦官场、寄情山水的归隐之志。
参考译文：
六朝文物只剩荒草连天空，天高云淡千般景物古今同。
百鸟飞来飞去闪现苍山间，人们世代生活水乡山寨中。
帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。
内心里怅惘无缘见到范蠡，只好掠过树木凝望五湖东。
赏析：
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出《礼记•檀弓》，言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
（1）本题考查对诗句的理解分析能力。仔细分析诗句，选出最佳答案即可。
（2）本题考查对诗歌的理解赏析能力。本题从句意、人物形象、文体特点、语言特点几个角度进行考查，分析选项的错误点，排除法作答。
（3）本题考查对诗句内容与诗歌情感的分析能力，首先理解诗句大意，然后结合全文分析皆可。
如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
13.【答案】【小题1】明明如月,一夜飞度镜湖月,湖月照我影,别时茫茫江浸月,而吾与子之所共适,故国不堪回首月明中
【小题2】复得返自然,师不必贤于弟子
【解析】故答案为：
（1）明明如月 一夜飞度镜湖月 湖月照我影 别时茫茫江浸月 而吾与子之所共适 故国不堪回首月明中（重点字：度、堪、堪）
（2）复得返自然 师不必贤于弟子（重点字：返、贤）
本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
14~17.【答案】D、B、、
【解析】（1）D.由“恰如庄生梦蝶”可知，“我在地坛里挥霍光阴”中的“挥霍”有“奔放、洒脱”的意思。
故选D。
（2）B.“因为它们不符合地坛的镇定从容气质”错，由“想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物”可知，作者批评“面霸”等名称，是表明倡导“安静”、回归“零度”的重要性。
故选B。
（3）由“有一天大雾弥漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树”“有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊”“有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫”“有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光”可知，该句子是由四个“有一天”构成了排比，呈现不同季节、天气中地坛的景致，突出作者在地坛停留时间之久、观察之细，排比手法的使用，使得文章语言富有表现力。句中的“世界缩小到只剩”“让人心惊”将主观感受融入写景，突出作者与地坛相依相伴的状态，突显了地坛对作者心灵的启发与救赎。
（4）由“坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处”“数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地”可知，地坛远离都市喧嚣，宁静而充满活力，让作者体会到自然的生机，获得生命的启示；由“一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白”“我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静”可知，地坛古老而沉静，以恒久而辽阔的安静氛围接纳、感染、启发了作者，作者得以摆脱无措与茫然，找到精神的出口，获得了内心的宁静；由“可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷”可知，地坛历尽沧桑，放弃昔日荣华，回归原始生命状态，沉静安然，启示作者回归生命本真，追寻生命意义。
答案：
（1）D
（2）B
（3）四个“有一天”的排比，突兀而来，将给作者留下鲜明印象的四个特写镜头直接推到读者面前，富有表现力。呈现不同季节、天气中地坛的景致，突出作者在地坛停留时间之久、观察之细，“世界缩小到只剩”“让人心惊”将主观感受融入写景，突出作者与地坛相依相伴的状态。没有被大雾遮蔽的老树、铺展得让人心惊的野花，让作者感受到生命的从容与强烈的存在感；堆银砌玉的园林、太阳的威光让作者体会到自然的伟力；突显地坛对作者心灵的启发与救赎作用。
（4）①地坛远离都市喧嚣，宁静而充满活力，让作者体会到自然的生机，获得生命的启示。②地坛古老而沉静，以恒久而辽阔的安静氛围接纳、感染、启发了作者，作者得以摆脱无措与茫然，找到精神的出口，获得了内心的宁静。③地坛历尽沧桑，放弃昔日荣华，回归原始生命状态，沉静安然，启示作者回归生命本真，追寻生命意义。
（1）本题考查学生对词语含义的理解能力。解答时，要结合语境明确词语的含义，再结合选项比对判断。
（2）本题考查学生对文章的理解和赏析能力。解答时，要了解文本内容，再结合选项比对判断。
（3）本题考查重要句子的赏析能力。解答时，可以从手法、句式等角度赏析。
（4）本题考查对文本内容的分析能力。解答时，要了解文本内容，筛选相关信息，再结合题目要求分条概括。
文字类选择题解答步骤：
第一步：细读选项，抓关键。
此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础。
第二步：精准定位，找区间。
根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间。
第三步两相比较，问三问。
两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”：选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息。选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的。
18.【答案】远和近 一对夫妇乔迁新居，不巧，第一夜就停电，室内室外，一片漆黑，伸手不见五指。这时，对门的小女孩匆忙跑过来问：“阿姨，您有蜡烛吗？”“没有”，少妇冷冷地答道，“轰”的一声便把铁门关上，“真是的，我们刚搬进来就串门借东西！喂，以后得谨慎点，听见了吗？”过了一会儿，门铃又响了，少妇开门一看，又是邻居的小女孩！“阿姨，妈妈让我送一根蜡烛给您！”说完微笑着将蜡烛递给少妇……这是前些年中央广播电台播出的一个故事。每每想起这个故事，我都被小女孩的那一颗善良、纯洁的心灵深深地感动着。
一种莫名的惆怅强烈地震撼着我的心：我们今天的人们都怎么了？走在大街上，害怕“飞车党”；进了菜市场，担心缺斤两。楼上楼下甚至对门，常常是老死不相往来；“囚居”在家中，进门后防盗窃门“砰”地一声响，出门后防盗窃门“砰”地一声响，末了拉拉推推好几回；听见门铃响，蹑手蹑脚地先从“猫眼”窥视，谁？干吗？……警觉得像个睡着了还睁着一只眼睛的犹太人。
人与人之间如此互不信任，心与心隔得那么远！
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚……拄杖无时夜扣门”“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”，这些美好，几乎都荡然无存了。
在广东开平侨乡广袤的田野上，一座座中西合璧的碉楼形成了中国绝无仅有的乡间景色。清末民初，开平贼匪猖獗，生活富裕的归侨或侨胞成了其主要抢夺对象。为了防贼抗匪，侨胞纷纷捐资寄回家乡兴建碉楼。从建材上看，早期是泥墙楼，中期是青砖楼，最后是钢筋水泥楼，越来越坚固……顶层四面都有枪眼，楼顶还有望台、探照灯、警报器、枪械等。
再过若干年，也许不少人家都要修建这样的碉楼，只不过顶层四面没有枪眼，楼顶没有枪械罢了。
是富了家里有许多钱财，是传统美德在逐渐丧失，还是游手好闲好吃懒做的不法分子多了？人心惟危，有这么可怕？是不是我们多虑了……
我们的小村，人们的相处要和谐得多。有事没事，都喜欢串串门，天南地北地侃大山，大大咧咧捧起个海碗喝粗茶，仿佛在自己家似的。农忙时节，今天东家帮西家割稻子，明儿西家帮东家挑粮食。逢年过节，我家做粽子，忘不了给邻送上几串；邻居做糍粑，少不了端来一海碗。
想起张学友的歌，“静静默默望着陌生的背面，心中所想原来离我多么的远，像天涯那一端没法行前一寸”，心里有几分伤感。
【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则材料类话题作文，在审题立意上我们既要把握好材料的内涵，又要结合所给的话题，吃透文题本身来确定立意和写作重点。材料中给了很多关于“远和近”的诗句和看法。我们首先要来分析材料之间的关系。
王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，强调只要心心相印，虽远亦近，可从人际关系的角度立意。顾城说“你看我时很远，你看云时很近”，这里强调了两个貌合神离的人，即便同在一个屋檐下，也会心隔天涯，虽近亦远。“远亲不如近邻”则强调友好的邻里关系。等等。
“‘远’‘近’之间，有变化，有反差，有错位，有故事；于是人们会有惊喜，有感动，有忧思，有期待”则帮助考生打开了思路。
话题谈的“远和近”是个相对概念，从不同的角度去感知，远和近有令人沉吟的深度。人和人之间，有时表面上很“远”，其实很“近”；而有些时候呢，表面上很“近”，其实很“远”。是什么原因造成了一种现实与心理的极大反差呢？找准了原因其实就为文章确定了方向和主旨。不妨把构思的过程变成一个求解的过程，只不过求解的方式多样化而已。或者通过故事来揭示对人与人关系的思考，或者直接正反议论，探究原因，抑或用含蓄的象征手法阐释哲理。殊途同归，无非想要告诉大家的是“远和近”的相对性。
写作时可以抓住远与近的辨证关系来写，也可以写如何使远变成近。当然也可以叙事，讲述远与近的转换，远与近的故事等。只要突出远与近的关系即可。
立意提示：
写散文或记叙文：①精心选择感人事例，既可以叙述一件事，也可以叙述几件事而以某一件事为主；既可以虚构，也可以依据实事而融入想象、联想。②文似看山不喜平，要欲扬先抑或欲抑先扬，以防行文呈现出直线化的呆滞。
写议论文：①从古今亲人、邻里、官民、师生、同学、理想、现实、回忆等等之间的关系入手，选择典型的事例，叙说虽“近”实“远”或虽“远”实“近”；进而分析产生的原因以及形成的结果；最后或批评或礼赞，归结全文。但这种文章牵涉的范围太广，不易驾驭，写出来比较空泛。从一两件同类型的小事入手，分析前因后果，容易鞭辟入里。②注意论据的典型；本论部分可以对比论证为主。
话题作文是一种用一段导引材料启发思考，激发想象，用话题限定写作范围的作文题型。“话题”，就是指谈话的中心。以所给的话题为中心，并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是“话题”作文。这类作文题表面上一般不含有观点，内容上不予限制，形式上往往也是体裁不限。“话题”作文其实只是提供了一个话题，即规定了表达的中心内容。话题作文只提供写作的话题，没有中心、材料、结构、文体、语言等的限制。给了考生一个比较开放的构思空间，使考生能最大限度地发挥想象力和创造力。但是，如果不注意把握话题，缩小写作的口子，就会“下笔千言，离题万里”。因此，不管所给的话题多么宽泛，我们都要善于缩小“包围圈”，要选择一个小小的切入口，如一件事、一个人、一样物品、一种感受、一点看法等，集中笔力加以突破，把所选择的话题角度写细致、深入、透彻。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大，发挥的空间更大。
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