高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教学设计及反思

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教学设计及反思，共5页。教案主要包含了专题解释，学习任务，课外练习等内容，欢迎下载使用。

【专题解释】
联读《兰亭集序》《归去来兮辞（并序）》领会王羲之纵情山水、叹死生之至大，陶渊明辞官返乡、欲乘化而归尽背后现实的苦痛；感受晋文士精神世界的深情与超迈，并探讨晋山水田园诗文审美特点对后世文化的影响。
1.朗读课文，读准字词：癸丑、修禊、急湍、流觞、形骸、嗟悼、轻飏、眄庭柯、出岫、景翳翳、西畴、或棹孤舟、曷、遑遑、东皋。
2.了解这些词语及句子的意思：流觞曲水、修短随化、心为形役、三径就荒、云无心、鸟倦飞；未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀；固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
【学习任务】
第一课时
任务一 正字音，释难句，初明文意
1.朗读以PPT呈现的预习任务中的字音。
2.检查预习任务中的词语及句子的理解情况。
如：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。"据羲之尺牍“惋伤之甚，未能喻心”“举目摧丧，不能自喻”“哀惋深至，未能喻心"，此处“喻"释作"消解、释怀"，强调了对死生无常不能消解、释怀的痛苦。
3.学生提问借助工具书还不能理解的句子，教师答疑。
任务二 析疑虑，粗理文章思路
1.作家施蛰存认为《兰亭集序》“七拼八凑，语无伦次，不知所云"，你是否赞同这个观点？说明理由，言之成理即可。
赞同这个观点。首先，文章前面写极乐，后面写悲痛，悲得突然。其次，将“死生亦大矣"加于“修短随化，终期于尽"之后缺乏内在逻辑。再次，“岂不痛哉”痛者为何？“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”悲者为何？均不得而知。
不赞同这个观点。作者先写兰亭的胜景雅事，由此联想到美好易逝、人生短暂，进而抒发人生的悲痛，最后表明对生死的看法，超越了人生无常之痛，隐晦地表达了对人生、自然的热爱和执着。
2.金人王若虚认为《归去来兮辞（并序）》是笔法乖违的“追录"之文，而钱钟书则以其为自出机杼的想象之作。请按文章顺序说说你的观点及理由。
序实陈“昨非"，辞则悬想“今是”首先，想象归程，正值隆冬，“轻飘飘的风”为想象，表归家之喜悦；彭泽、陶舍并不遥远，“问征夫"为想象，表归家心切。其次，想象归舍、归园，生活景象均为心中蓄积已久的理想中的归隐景象，是他平生之志的寄托，带有强烈的主观色彩。再次，想象归田，有春景，涉及春季农事，而序称“仲秋至冬……乙巳岁十一月也”最后，是"归园田”后的人生感想，理想化的田园牧歌生活。若作追叙和实录来看，就失去了强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣。
任务三 观世情，溯人生，明作者生命之苦痛
1.金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”在《兰亭集序》中，作者不仅动情描述了兰亭雅事，更深情抒写了人生的痛苦与无奈。梳理文章的第三段，结合资料，说说作者有哪些人生之痛。
“夫人之相与……不知老之将至"写了生命短暂、时光流逝之痛。“及其所之既倦……感慨系之矣"写了永不满足的内在欲望之苦。“向之所欣……犹不能不以之兴怀"写了美好的外在事物易逝之伤。最后的"况修短随化……’死生亦大矣'写了生死无常之痛（这一点是王羲之生命之大痛，可结合以下材料深入理解）。
资料：
（1）百姓流亡，户口日减。/又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽。
（2）王羲之六岁，其父王旷带兵北上击匈奴，大败，从此杳无音讯。渴望去关陇、巴蜀等边地建功立业，却因父故被猜疑。官员耗盗官米，动以万计；南方饥荒朝廷仍重敛不休；官场人事倾轧；多次奏疏却不被采纳。
（3）王羲之尺牍：
大儿恒救命，足令人心憔。先是之欢，于今皆为哀苦，自非复衰年所堪。（写于长子玄子病重。其后玄子早卒）
延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍贯心。（写于两个孙女夭折）
群从凋落将尽，余年几何，而祸痛至此，举目摧丧，不能自喻。（在羲之诸从兄弟中，王洽最为羲之器重，36岁英年早逝）
周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。（王羲之幼年由母亲和兄长王籍之抚养长大。兄长王籍之早卒，尔后兄嫂又卒）
2.梳理“序”和"辞”，结合资料，析陶渊明生命之苦痛。
生之艰难（“耕植不足以自给……生生所资,未见其术"））践生命如蹂草芥的社会政治环境（“于时风波未静，心惮远役"）门阀制度的黑暗腐败、权力倾轧与其刚直纯正的个性势同冰火，心灵煎熬（“质性自然，非矫厉所得"）。偶尔遑遑不定的心（“奚惆怅而独悲"“复驾言兮焉求"“胡为乎遑遑欲何之"）。孤独的灵魂（“独悲""自酌""孤松""孤舟”"孤往”）。时光易逝,生命苦短（“感吾生之行休"“寓形宇内复几时”）。
资料：
（1）晋宋易代，篡乱杀伐。
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翩思远翥。（《杂诗十二首》其五）
日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静（《杂诗十二首》其二）
（2）陶渊明七八岁丧父，而立之年丧结发之妻，37岁丧母，41岁失胞妹；中年罹患恶性疟疾、脚疾等多种疾病。
第二课时
任务四 赏山水田园诗文审美特点，感作者情志之超脱
1.析意象
（1）以特定意象寄托清高、自由的精神。
①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。/天朗气清。
写山选其高，绘竹言其长，给人以高洁脱俗之感。写水言其清，色调淡雅清朗。再加上明净的天空，一片没有边际的清寂旷朗景象。会稽山水清幽脱俗，是作者清雅高洁的内心的外化。
三径就荒，松菊犹存。/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。孤松：
① 松，傲然于天地之间而不改其性，经风雨历霜雪而
不变其节；孤，尽显渊明不合流俗，独与自然精神往来的状态。孤松，不随时俗，不易其性，傲岸坚贞，渊明人格之化身也。前面的“松菊"是同种内涵。
② 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。/或命巾车，或棹孤舟。舟：自由的象征。舟在江上飘荡好比作者归田后自在率
性的隐逸生活。后世就有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"“小舟从此逝，江海寄余生"的感慨。
（2）以广阔或充满生机的景物畅达胸怀。
① 天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
“朗"此处为“明亮”，"宇宙”与“天地"“道”等概念近似，“品类”为“自然万物”。以明媚、广阔的意象涤荡胸中隐藏的种种烦闷、忧愁、焦虑；从万物生机之蓬勃中感受大自然生生不息的力量，获得精神与心灵的慰藉。
② 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
以叠字表达自然万物的鲜活滋润，处处洋溢着生命的丰沛，让人感到生命的美好，感叹生命的短暂，所以更要超越世俗的名利与荣辱，享受人生的乐趣。
2.品动词
任务五 比照归纳，领会东晋文士的生命哲理
探究王羲之、陶渊明行为上是如何超脱苦痛、力求旷达的，完成表格。
东晋士人满怀深情地面对自然，在自然中发现了自己精神的家园、心灵的慰藉；他们也满怀深情地面对生命，高唱着对人生的眷恋和热爱之情。虽不能经世致用，世道使他们痛苦忧虑、感伤彷徨，然而道、佛思想和对自然的深情使他们超脱,其生死感念和诗酒风流千载之后仍令我们深深感动。
任务六 探寻晋人山水田园诗文的文化意义
兰亭诗文标志着东晋文士已经开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。陶渊明则是田园诗派的鼻祖，后逐渐发展并在唐朝形成了山水田园诗派，代表人物有王维、孟浩然、储光羲等。可选择一首山水田园诗说说诗人体悟到的山水之美、自然之理。
柳宗元被贬永州，“上高山，入深林，穷回溪"；白居易被贬，“数峰太白雪，一卷陶潜诗"；苏轼被发配，更是把陶诗逐一和了一遍。他们创造了一个生活范式，一处山水布景，一种人生哲学，让人在山水田园的审美中找到现实困顿的出口。
【课外练习】
1.辨析下列加粗词的不同意思。
修：茂林修竹（）
修短随化（）
虽：虽无丝竹管弦之盛（）
虽世殊事异（）
所以：所以游目骋怀（）
所以兴怀（）
俯仰：夫人之相与，俯仰一世（）
俯仰之间，已为陈迹（）
次：引以为流觞曲水，列坐其次（）
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（）
致：所以兴怀，其致一也（）
家贫，无从致书以观（）
行：善万物之得时，感吾生之行休（）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（）
策：振长策而御宇内（）策扶老以游憩（）
退而论书策（）
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（）
2.两晋时期，骈俪藻饰之风盛行，而《兰亭集序〉〉则别开生面，一扫雕词琢句的浮艳之风，语言清新质朴，自然流畅，试举一例加以说明。
3.余秋雨曾在《西湖梦〉〉中批判隐士文化是“一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德"，请谈谈你对古代归隐现象的看法。