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2022-2023学年广东省佛山市南海区高一上学期学业水平检测（期中）语文试题（解析版）
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这是一份2022-2023学年广东省佛山市南海区高一上学期学业水平检测（期中）语文试题（解析版），共21页。试卷主要包含了考生必须保持答题卡的整洁等内容，欢迎下载使用。
南海区2025届高一上学期学业水平测试
语文试卷
本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
（一）现代文阅读1（本愿共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
长期以来，中国乡村建设的努力从未停步。21 世纪以来，从“建设社会主义新农村”的提出，到“乡村振兴”被提为国家战略，乡村作为一种整体的、系统的生态空间和文化场域，其蕴藏的巨大价值潜力正日益显现。
乡村的过去在我们心中，乡村的未来在我们手上。作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献、锐意进取、勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力。
文化产业是振兴乡村产业的重要内容。2022年，文化和旅游部、国家乡村振兴局联合印发的《关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见》，旨在将文化产业赋能乡村振兴纳入全面推进乡村振兴整体格局。乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。一是依托乡村生活习惯和风土民情，将传统的乡土文化与现代审美相结合，将传统的人文资源与现代的生产体系相融合，实现乡村文化资源的创造性转化与创新性发展。二是挖掘优秀传统民俗节庆资源，培育具有地方和民族特色的节庆会展业。民俗节庆、农事节气和传统赛事是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体。三是在乡村生态美学建设的基础上，利用文化与旅游天然的耦合性，组织具有仪式感、参与性、场景化的乡创活动，推动乡村文旅融合。
艺术创生是激活乡村美学的重要手段。2007年发起的“许村计划”、2011 年发起的“碧山计划”、2016年发起的“贵州雨补鲁村艺术计划”等，都是在艺术介入社会理念的推动下对当代艺术下沉、公共艺术下乡的文化实践。艺术介入乡村不只是简单的村容焕新，而是综合的审美创造。艺术乡建中蕴含的是一种艺术化的生活，需要思考“关系美学”问题，例如究竟是艺术面向还是社会面向，是艺术的再生还是乡村的再生。为了促进地方艺术的多元性发展，艺术创生需要深度介入地方性知识。
数字技术是联结乡村世界的重要链路。当代社会高铁、高速公路、网络等硬件设施的出现，使乡村不再遥远。乡村的形象、风物在新媒体时代因短视频传播、电商直播而不再“养在深闺人未识”，乡村的资源禀赋、民族技艺因数字技术的赋能而实现了创新性发展，乡村的文化消费、产品营销也因数字技术的赋权而实现了市场空间的拓展。在云南省鹤庆县新华村，村民通过深入挖掘本土的资源特色，大力发展银铜器生产加工，赋予银器以新的文化内涵和审美价值，同时依托“互联网+”平台，引入直播电商等数字平台，实现银器线上线下同步销售。
梁漱溟先生认为，“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设”。乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。目前乡村文化建设在公共服务、特色小镇、乡村旅游、村落保护等方面取得了一系列成就，同时人口流失、乡村空心等老问题尚未得到有效解决，新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题又时有发生。乡村振兴需要用审美的眼光去重新建构人与人、人与自然、人与社会的关系，以美学路径重现乡村传统文化，激发乡村产业活力，优化乡村治理结构，以达成地方“皆清洁、皆美丽、皆有秩序、皆可居住、皆可游览”，从而实现乡村产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总体目标。
（摘编自李康化《探寻乡村振兴的文化方略》）
材料二：
这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过实验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫，和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。
（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在“乡村振兴”的国家战略加持下，乡村潜力正日益显现，这是当代青年为乡村振兴贡献应有之力的根本原因。
B. 文化产业是振兴乡村产业的重要内容，乡村培育特色文化产业，就必须将民俗节庆、农事，节气和传统赛事有机融合。
C. 目前乡村文化建设取得了一系列可喜成就，虽然存在老问题，但是并不妨碍已达成乡村产业兴旺的总体目标。
D. 在社会变迁之际，“文化英雄”有能力组织新的实验，可以支配跟从他的群众，从而发生了“时势权力”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都阐述了在变革时代需要用新理念、新手段、新方法来应对新环境的观点。
B. 乡村振兴面临着新的生产与生活方式对传统文化的挑战，需要用审美的眼光去解决问题。
C. 乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁激溟认为乡村建设实际上是中国社会之建设。
D. 当旧有社会结构不能应付新环境时，社会变迁就会发生，人们心理上会紧张、犹豫和不安。
3. 下列选项，不属于材料一中有关乡村振兴方式手段的一项是 （ ）
A. 南海桂城新经济小镇大力发展夜间经济，让各色餐饮小吃摆摊设点，每个晚上都灯火通明，人来人往，非常热闹。
B. 云南千年瑶寨举办盘王节庆典活动，村民齐聚广场设坛祭拜诸神，青年男女则借此机会以歌道情，带动众多游客。
C. 韶关仁化县丹霞山景区依靠独具特色的丹霞地貌景观，邀请各地民间画家观光绘画，举办了一场别开生面的画展。
D. 云浮新兴象窝山出产闻名遐迩的山茶，通过网络直播带货打开新销路，吸引更多品茶爱好者购买并前往当地游览。
4. 《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》指出，全面建成小康社会和全面建设社会主义现代化强国，最艰巨最繁重的任务在农村，最广泛最深厚的基础在农村，最大的潜力和后劲也在农村。请结合材料一谈谈你的看法。
5. 建设社会主义新农村，我们可以通过哪些方式来推动实现乡村文化振兴？ 请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. D 2. C 3. A
4. ①乡村蕴藏着巨大价值潜力。②乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。③同时乡村振兴面临着诸多难题，如人口流失、乡村空心等老问题，以及新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题。振兴乡村任重道远。
5. ①乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。②用艺术创生激活乡村美学。③通过数字技术赋能乡村文化，使其得以广泛传播。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“这是当代青年为乡村振兴贡献应有之力的根本原因”无中生有。材料中没有表达此种意思。材料一第二段只是说“作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献、锐意进取、勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力”。
B.“就必须将民俗节庆、衣事，节气和传统赛事有机融合”说法错误。材料一第三段的表述为“民俗节庆、农事节气和传统赛事是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体”。只是重要载体，而非必须。
C.“虽然存在老问题，但是并不妨碍已达成乡村产业兴旺的总体目标”说法错误。首先，文中并没有说乡村存在的老问题不影响乡村产业兴旺目标的达成，其次，乡村产业兴旺目标尚未达成，而选项说已达成。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁激溟认为乡村建设实际上是中国社会之建设”强加因果。从材料一最后一段“梁漱溟先生认为，‘乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设’。乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴”可知，二者不存在因果关系，文章只是表达了两个观点，“乡村是中华民族传统文化的发源地”是作者的观点，“乡村建设实际上是中国社会之建设”则是梁漱溟的观点。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.选项没有体现当地的自然景观与文化基因，是各地几乎都有的经济活动，不属于乡村振兴方式手段。
B.选项体现出利用文化与旅游天然的耦合性，组织具有仪式感、参与性、场景化的乡创活动，推动乡村文旅融合。属于乡村振兴方式手段。
C.选项体现出利用发掘当地自然景观，培育具有地方特色的会展业，属于乡村振兴方式手段。
D.选项体现将传统的人文资源与现代的生产体系相融合，属于乡村振兴方式手段。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生评价文本的主要情感观点态度的能力。
首先，通过材料一第一段“中国乡村建设的努力从未停步。21世纪以来，从‘建设社会主义新农村’的提出，到‘乡村振兴’被提为国家战略，乡村作为一种整体的、系统的生态空间和文化场域，其蕴藏的巨大价值潜力正日益显现”可知，乡村蕴藏着巨大价值潜力。
通过材料一最后一段“梁漱溟先生认为，‘乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设’。乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴”可知，乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。
最后，从材料一最后一段“同时人口流失、乡村空心等老问题尚未得到有效解决，新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题又时有发生”可知，乡村振兴面临着诸多难题，如人口流失、乡村空心等老问题，以及新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题。振兴乡村任重道远。
【5题详解】
本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。
通过材料一第三段“乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。一是依托乡村生活习惯和风土民情，将传统的乡土文化与现代审美相结合……”可知，乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。
通过材料一第四段“艺术创生是激活乡村美学的重要手段……艺术介入乡村不只是简单的村容焕新，而是综合的审美创造”可知，应用艺术创生激活乡村美学。
通过材料一第五段“数字技术是联结乡村世界的重要链路”“乡村的形象、风物在新媒体时代因短视频传播、电商直播而不再“养在深闺人未识”，乡村的资源禀赋、民族技艺因数字技术的赋能而实现了创新性发展”可知，应通过数字技术赋能乡村文化，使其得以广泛传播。
（二）现代文阅读 II（本题共4小题，18 分）
阅读下面文字，完成下面小题。
与地摊有关的生活史
刘云芳
我和母亲躺在两个被筒里，像两根停泊在深夜的火柴。她每天睡前都喜欢在回忆里浸泡会儿。
她回忆自己在山间奔忙，也回忆少年时背木头去集上卖。她把摊位设在牛羊集门口，搬块砖来坐，纳起了鞋底。母亲和姨姨们早早就成了大人的帮手，不管是上学还是去山里放牛羊手里总有个鞋底，被麻绳一端的针穿来穿去。一副副大大小小的鞋底摞起了母亲成长的时光。
母亲说鞋底是道具，可以遮掩恐慌。她纳着鞋底，余光却扫视着人群，希望他们停下来哪怕不买，问问也好。母亲的体会我都有过，只是一直不敢说，我在千里之外的省城工作时，也曾摆过地摊。
母亲还卖过桃子。家里没秤，论个儿卖，一块钱七八个，已经很便宜了，却总是又被饶上一两个。母亲总是笑呵呵地，说，反正是自家地里长的，没本钱。在她眼里，自己的辛苦是不算成本的。
阳光最毒辣的时候，母亲戴了草帽，挑着凉粉，去往矿石沟。那凉粉，她一大早起来熬制，又在井水里泡了一上午。她下地拔了小葱，又摘了红的青的辣子，把新蒜剁成末儿，再带一壶村里老人酿的陈醋。这些小料用瓶瓶罐罐分装了，她要一直挑到矿石沟。在矿洞口一声吆喝，矿工们便像蚂蚁般爬出来，湿毛巾擦擦手，便上来端碗。母亲通常不收钱，他们总是等到下午结工钱后，才把一块钱送到父亲手里。每次母亲都会专门留一碗给父亲，两人静悄悄坐在一棵松树的阴影里吃饭。空碗都收回来，母亲再挑回家。
不做凉粉的日子，母亲就背着挎篮去卖雪糕，上边捂着厚厚的被子。人们觉得在矿石沟能吃到雪糕是奢侈的，说，大老远送来，可以卖贵点。但母亲不愿这样。父亲回来后，满是矿渣的手捧出一把零钱，那场景浮现在我眼前时，会变成一把锉，磨得人心疼。
我第一次摆摊是六岁，跟二舅去山那头卖苹果。我们谁也不敢叫卖，坐在那里等着，直到熟识的老人看到了，才帮着喊起了人。长辈的行为就是一道光，我们可能不自觉就会被它照亮，不由自主地成为模仿者。小学时，我喜欢兜售些小玩意给同学，几个螺丝、钉子或一截废旧天线。
母亲一直都惊讶我的节省：异地求学时，每月饭费可以控制在二十四块，一周一斤咸菜每顿一个馒头。我像个鼠类一样乐于积蓄。母亲不知道，那是原生家庭的艰辛早早映照在心灵深处的结果。我喜欢在他们需要钱时，一个电话过来，就能把钱打过去。我把自己置身于改变亲人命运的重要角色，就像小时候，父母和子女们经常玩的问话游戏：
等我老了，你给我钱花吗？给！我把钱都给你花。我给你买好吃的，买好衣服，买大飞机……
母亲回忆自己摆摊的时光，总是带着欢快的节奏，而她知道我在外地摆过摊后，那神情却……她觉得那是艰辛的、悲凉的，甚至常常流出眼泪。
我曾在省城和闺蜜摆摊。一下班，我们偷偷交换个眼神，迅速换掉职业装和高跟鞋，拖着拉杆箱就出发。去往一个还算热闹的夜市，那里一个个小摊排成了长龙。我俩找个没人的空地铺上旧毛毯，把带包装的内裤摆好，等人来光顾。
起初，生怕有熟人认出，我们穿平时不穿的衣服，有时也拿帽子遮盖脑门。但很快，一手交钱一手交货的痛快感立马消除掉一切。每晚，我们回去拿出钱来数，那神情，像两个收获了许多黄豆的老鼠。
我用电子表格把账记得很清楚，成就感在表格间跃动。摆摊后，我们一下子变得很节省。花一块钱都有罪感，甚至舍不得买一瓶水。好在城管很和气，他会在不能摆摊的日子提前挨个通知大家。有时，人们也会跟他开几句玩笑。有人争执位置时，他还来调解几句。
还有个卖小饰品的桂姐。偶尔，她女儿会跟来，盘坐在摊布一侧，戴着金货的假辩子，像个正在出售的洋娃娃。洋娃娃一见别人吃东西，就会忍不住舔嘴唇，却并不开口要。那天，小女孩忽然哭起来，不肯说话，却死死盯着旁边的棉花糖。而那天桂姐一直都没开张。快收摊时我和闺蜜各自挑了一副耳环。她有点开心，又有点不好意思。孩子已经睡了，醒后，看见妈妈手里举着一大朵棉花糖，像是从梦里被甜醒了似的，笑得很开心。我们帮她收拾了东西，看着她一手领着孩子，一手拎着蓝色横纹的大编织袋，拐过了街角。
她的样子总让我想起在矿石沟里卖凉粉和雪糕的母亲，以及在集上花不少钱给我买皮鞋和衣服的母亲。
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 母亲卖凉粉时起早熬制，精心制作小料，“用瓶瓶罐罐分装”，表现出母亲淳朴善良，做事兢兢业业。
B. 我求学时控制生活费，但亲人有需要时，“一个电话过来，就能把钱打过去”，显示出亲情在我心中的分量。
C. 卖小饰品的桂姐摆摊时带上像个“洋娃娃”的女儿，这是桂姐的经营手段，也是吸引顾客的有效方式。
D. 小说多处描写摆地摊场景，涉及的摆摊者、商品、顾客、体验都有所变化，呈现了强烈的历史感和现实感。
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 本文想象新奇，把自己比喻成老鼠，表现劳动人民的卑微、勤劳，生动形象地反映了小人物的艰辛与快乐。
B. 小说中多个地方都写出了摆地摊的艰辛，但两代人对美好生活的追求始终映衬于其中，小说氛围由此而显得温暖。
C. 本文从“我”的视角出发，先后描写了母亲、舅舅、桂姐等人的摆摊场景，使故事更加细腻、真切，耐人品读。
D. 小说结尾“她的样子总让我想……母亲”一句，串联起两代人摆地摊的生活史，并且表明本文主旨是无私的母爱。
8. 在几次摆摊的过程中，“我”的心理发生了哪些变化？
9. 本文具有“散文化”的特点，有学者认为，这乃是把小说的环境化淡，人物化虚，情节化少而唯独把情绪化浓。请结合作品谈谈你对此的理解。
【答案】6. C 7. D
8. ①“我”第一次摆摊胆怯、害羞，不知所措；
②长大后摆摊比小时候从容了很多，但是依然怕熟人认出，表现了有所顾忌的心理；
③后来收获的喜悦充满了内心，辛勤的劳动带来了成就感，也变得格外的珍惜劳动的成果。
9. ①小说的环境化淡：小说中营造真实的生活环境，表现自然的生活状态，注重日常生活的描写，没有小说意义上的塑造人物形象的环境描写；
②人物化虚：简单地勾画人物，少有对人物性格细致的刻画，人物形象缺少丰富化和个性化的鲜明特征，一般都是普通平凡的人，常常无主次之分；
③淡化情节：故事情节舒缓、平淡，没有完整的故事情节发展脉络，缺少戏剧冲突，选取最富有表现力的细节，用片段特写的方式呈现；
④情绪浓：通过作者情感、情绪的自然流露来传达突出生活的艰辛和与家人的温情传递，人性的善与恶，底层人生五彩斑斓的底色等主旨。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C.“也是吸引顾客有效方式”错误，根据“还有个卖小饰品的桂姐。偶尔，她女儿会跟来”可知孩子只是偶尔来，并非桂姐的经营手段。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“表明本文主旨是无私的母爱”错误。母爱是其中的一个主题，文章表现了生活的艰辛与欢乐，人性的善与恶，底层人生五彩斑斓的底色，都在作者充满世俗人间烟火的诗意叙述中得以彰显和铺展。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“我第一次摆摊是六岁，跟二舅去山那头卖苹果。我们谁也不敢叫卖，坐在那里等着，直到熟识的老人看到了，才帮着喊起了人”，“我”第一次摆摊胆怯、害羞，不知所措；
“我曾在省城和闺蜜摆摊”“我俩找个没人的空地铺上旧毛毯，把带包装的内裤摆好，等人来光顾”“起初，生怕有熟人认出，我们穿平时不穿的衣服，有时也拿帽子遮盖脑门”，长大后摆摊比小时候从容了很多，但是依然怕熟人认出，表现了有所顾忌的心理；
“但很快，一手交钱一手交货的痛快感立马消除掉一切。每晚，我们回去拿出钱来数，那神情，像两个收获了许多黄豆的老鼠”“我用电子表格把账记得很清楚，成就感在表格间跃动”“我们一下子变得很节省。花一块钱都有罪感，甚至舍不得买一瓶水”，后来收获的喜悦充满了内心，辛勤的劳动带来了成就感，也变得格外的珍惜劳动的成果。
【9题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。
小说散文化特点：①淡化情节；②虚化人物；③营造真实的生活环境；④情绪浓。
小说的环境化淡：“她把摊位设在牛羊集门口，搬块砖来坐”“阳光最毒辣的时候”“两人静悄悄坐在一棵松树的阴影里吃饭”“那里一个个小摊排成了长龙”小说中营造真实的生活环境，表现自然的生活状态，注重日常生活的描写，没有小说意义上的塑造人物形象的环境描写；
人物化虚：“我和母亲躺在两个被筒里，像两根停泊在深夜的火柴”“她纳着鞋底，余光却扫视着人群，希望他们停下来哪怕不买，问问也好”“母亲戴了草帽，挑着凉粉，去往矿石沟”“矿工们便像蚂蚁般爬出来”“两人静悄悄坐在一棵松树的阴影里吃饭”“我们偷偷交换个眼神，迅速换掉职业装和高跟鞋，拖着拉杆箱就出发”“她有点开心，又有点不好意思”，简单地勾画人物，少有对人物性格细致的刻画，人物形象缺少丰富化和个性化的鲜明特征，一般都是普通平凡的人，常常无主次之分；
淡化情节：故事情节舒缓、平淡，没有完整的故事情节发展脉络，缺少戏剧冲突，选取最富有表现力的细节，用片段特写的方式呈现。比如“母亲纳鞋底、卖桃子和卖凉粉”等都是截取了日常生活中的片段，没有戏剧的冲突，只是渗透出人间的悲苦和温暖幸福交织的生活味道；
情绪浓：“她每天睡前都喜欢在回忆里浸泡会儿”“一副副大大小小的鞋底摞起了母亲成长的时光”“在她眼里，自己的辛苦是不算成本的”“，满是矿渣的手捧出一把零钱，那场景浮现在我眼前时，会变成一把锉，磨得人心疼”“而她知道我在外地摆过摊后，那神情却，她觉得那是艰辛的、悲凉的，甚至常常流出眼泪”“那神情，像两个收获了许多黄豆的老鼠”“她有点开心，又有点不好意思”，通过作者情感、情绪的自然流露来传达突出生活的艰辛和与家人的温情传递，人性的善与恶，底层人生五彩斑斓的底色等主旨。
二、古诗文阅读（本题共8小题，35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
君子曰：学不可以己。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（选自《荀子·劝学》）
（二）
先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
[注]①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：同“缒”。④堇（jǐn）：药毒草名，根部有剧毒。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也
B. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也
C. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也
D. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、修养、品德的人。
B. 古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，“跬步”形容距离极近、数量极少。
C. “疾学”中的“疾”是努力的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。
D. 学者，文中泛指求学的人，即学生，现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A. 《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人思想感情的论断
B. 《荀子·劝学》中“骐骥-驽马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。
C. 《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。
D. 《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。
13. 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？
14. 同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。
【答案】10. D 11. B 12. C
13. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？
14. ①选文一强调学习要注重积累，那就必须专一，不能浮躁。
②选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。
“人君人亲”做“欲”的主语，中间不能断开，排除BC；
“人子人臣”做“愿”的主语，中间不能断开，排除A。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
C.“圣人生于疾学”的意思是“圣人来自于努力学习”；“声非加疾也”中“疾”的意思是“劲疾”，句意：声音没有变得洪亮。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。由原文“然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博学”，广博地学习；“日”，名词做状语，每天；“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧。
（2）“操”，采用；“术”，方法；“强”，勉强；“欲道之行、身之尊也”，被动句；“行”，被传播；“尊”，被尊重。
【14题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
选文一：“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。所以选文一强调学习要注重积累，那就必须专一，不能浮躁。
选文二：结合“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也”可知，努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。由此可知，选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。
参考译文：
（一）
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
（选自《荀子·劝学》）
（二）
先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。不努力学习却能成为才华出众的名人，还没出现过这样的人。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题
水调歌头·多景楼①
陆游
江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅②。
露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子③独千载，名与汉江流。
[注]①多景楼：在镇江北固山上甘露寺内。1164 年 10月初，被逐出临安出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方滋（即“使君”）登楼游宴，写下此词。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。②貔貅：猛兽，喻指勇猛战士。③叔子：西晋大将羊祜，字叔子，曾镇守襄阳十余年最终没有亲手完成灭吴大业，终生遗恨。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本词从眼前的江山写到残存的历史陈迹，追忆孙刘共破强曹往事，以古况今。
B. 上阙通过“鼓角”“戈甲”等词借喻战争，写出战争的激烈和气象的壮阔。
C. 下阙“古今愁”启下结上，“古愁”下启“襄阳登览”，“今愁”慨言当前。
D. 该词为陆游登高凭眺、怀古劝今之作，融写景、咏史、抒情于一体，境界宏阔。
16. 本词乃用典典范之作，请结合全词具体分析。
【答案】15. B 16. ①运用孙权、刘备的典故，抒发自己对收复失地、建功立业的渴望；②借晋代羊祜的典故，表达自己对不能完成收复大业的担忧。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。
B. “借喻战争”错，此处运用的是借代手法，用“鼓角”“戈甲”等战争相关的物品来代指战争。
故选B。
16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
追忆三国时代孙、刘合兵共破强曹的往事，烽火明灭，戈甲耀眼，军幕星罗，而以“连空”“万灶”皴染，骤视之如在耳目之前，画面雄浑辽阔。加上鼓角随风，悲凉肃杀，更为这辽阔画面配音刷色，与上一层的滚滚长江、莽莽群山互相呼应衬托，江山人物，相得益彰。这样，给人的感受就绝不是低徊于历史的风雨中，而是激起图强自振的勇气和横戈跃马的豪情，抒发自己对收复失地、建功立业的渴望。
“襄阳遗恨”即是指羊祜志在灭吴而在生时未能亲手克敌完成此大业的遗恨词，借羊祜劝勉方滋，希望他能像羊祜那样，为渡江北伐作好部署，建万世之奇勋，垂令名于千载，寄予一片希望，但眼下自己却被逐出临安，到镇江去做通判，去君愈远，一片爱国忠心却难以实现，表达了自己不能完成收复大业的担忧。
（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________________，____________________。闻道有先后，术业有专攻。（《师说》）
（2）白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉回转，接近停顿之后，突然爆发出一阵铿锵雄壮、慷慨激越的强音，将全曲推向高潮的句子是：____________________，____________________。
（3）猿的啼叫声哀婉凄凉，常被诗人在诗词中引用，以抒发诗人悲伤的情感，如《登高》中的：____________________，____________________。
【答案】 ①. 是故弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 银瓶乍破水浆迸 ④. 铁骑突出刀枪鸣 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字词：“贤”“鸣”“猿啸哀”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代中国的工匠传统_____①______。厚重的文明历史和丰富的考古资料向世人诉说着最原始的工匠技艺和工匠精神。仰韶文化遗址出土的农具、猎具、渔具、陶具就是证明。在六七千年前，人类已经掌握了烧制陶器的技术，其中最具代表性的当属彩陶人面鱼纹盆，其蕴含的技艺和情感迄今仍令世人____②_____。河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土了远古手工制品。这些远古手工制品精细光滑、富有神采，它们表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。这使我们不能不叹服原始初民的独到见解和别具匠心。
有关工匠精神最早的文字记载可追溯到 4300 多年前。据悉，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，这些文字就在赞美当时的器物做工精良、____③____。根据史料，自舜帝直至夏朝奚仲，然后至商朝傅说，以及后来的春秋鲁班等，记载在册的能工巧匠所展现的精神风貌遍及社会各领域。
此外，《诗经·卫风·淇奥》用“如切如磋，如琢如磨”等佳句赞美匠人做工时所表现出____④____的状态。先祖的才智聪明蕴含其中，这是中华民族卓越匠艺的真实见证。
18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 （ ）
A. 源远流长 大吃一惊 栩栩如生 孜孜不倦
B. 源远流长 惊叹不已 巧夺天工 一丝不苟
C. 博大精深 大吃一惊 巧夺天工 孜孜不倦
D. 博大精深 惊叹不已 栩栩如生 一丝不苟
19. 请赏析画横线句子所用的修辞手法。
20. 请将文中画波浪线的部分改写为一个长句，要求不能改变原意，语言连贯通顺，可以对个别词语进行调整、增删。
【答案】18. B 19. 句子运用了拟人的修辞方法。将文明历史和考古资料拟人化，让它们讲述最原始的工匠技艺和工匠精神，形象生动地表明了工匠技艺和工匠精神有着悠久的历史。
20. 从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的精细光滑、富有神采的远古手工制品，表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，“源远流长”，比喻历史悠久，根底深厚。“博大精深”，形容思想和学术广博高深。文中是强调历史悠久，应用“源远流长”。
第二空，“大吃一惊”，形容非常吃惊。指事情突然发生，思想上根本没有准备。“惊叹不已”，形容因为惊奇敬佩而发出的感叹久久不止，感受至深。文中强调彩陶人面鱼纹盆令世人赞叹，应用“惊叹不已”。
第三空，“栩栩如生”，通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。“巧夺天工”，精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。文中所要表达的是古人的技艺高超，应用“巧夺天工”。
第四空，“孜孜不倦”，勤勤恳恳，不知疲倦。“一丝不苟”，连最细微的地方也不马虎，形容办事认真细致，一点儿不马虎。文中是强调匠人的认真态度，应用“一丝不苟”。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生把握修辞手法及其表达效果的能力。
分析画横线的句子，让不会说话的“文明历史”和“考古资料”“诉说”，是将“文明历史”和“考古资料”拟人化，运用了拟人的修辞手法。拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。本题中，作者让“文明历史”和“考古资料”“诉说”，让历史记载瞬间鲜活，形象生动地表明了工匠精神在中国历史中源远流长。
【20题详解】
本题考查学生变换句式的能力。
将短句变为长句，首先要找到其中一个短句作为长句的句子主干，再将其他短句改写为长句的定语、状语、补语等，再根据句子的内在逻辑对相关内容进行调整。
本题分析几个短句可知，四个短句都是围绕远古手工制品展开描述的，因此可确定的主干是：远古手工制品表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。而“它们”指代的即是“远古手工制品”，因此将“河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土了远古手工制品”和“这些远古手工制品精细免滑、富有神采”都改写为定语来修饰“远古手工制品”，放在其前面，即有“从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的”和“精细光滑、富有神采的”两个内容，再根据句子内在关系进行顺序排列，同时添加一些必要的和删除一些多余的词语。
改写后的句子为：从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的精细光滑、富有神采的远古手工制品，表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。
（二）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面问题，完成下面小题。
醒狮是一个地方民众共享的一种身体艺术和民间舞蹈表演文化。《中国大观图年鉴》曾向世界介绍：“狮舞是中国最普遍的运动。”这并不是虚话，_____①_____，醒狮便几乎遍布了城乡各地。在20世纪80年代，佛山南海每条村都有自己的狮队，逢年过节家家户户都会舞狮，村里人自小受到熏陶，学习舞狮的人也就越来越多。
施德华所著的《中国狮舞之艺术》特别提出，华南的醒狮属于“以武术为主”的“武术性的狮舞”。醒狮本身就需要舞者有扎实的武术根基，所以佛山当地的武馆都会把醒狮学习与武术相关联，_____②_____，才能进入醒狮的学习。醒狮舞蹈中因大量汲取南派武术的动作和内涵，使得表演者在学习过程中得到充分的身体锻炼，所以强身健体、增强素质是其一项重要的功能。
现在佛山的中小学已经推动醒狮文化进入校园作为专业学习或课外活动，学习醒狮文化已不只是男生的爱好，越来越多女孩也开始对其感兴趣。醒狮传承人说：“以前没有什么女孩子学习醒狮，现在女子醒狮队都有了。”这便说明如今醒狮的面向广、普及度高，不论男女老少只要感兴趣便可随时学习。
21. 下列句子中的引号和文中画横线处用法相同的一项是 （ ）
A. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。
B. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。
C. 在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！
D. 张秉贵常说：“我们售货员要用为人民服务的一团火，来温暖人民群众。”
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
23. 哪本书指出狮舞在中国具有怎样的地位？请从文中摘抄出完整的一句话回答这个问题。要求：书写清晰，字体端正；标点规范，格式正确；句子完整。
【答案】21. D 22. ①早在上个世纪 ②武术根基扎实后
23. 《中国大观图年鉴》曾向世界介绍：“狮舞是中国最普遍的运动。”
【解析】
【21题详解】
本题考查学生理解标点符号含义的能力。
文中画横线处的引号表示直接引用。
A.特殊称谓。
B.突出强调。
C.特殊含义。
D.直接引用。
故选D。
【22题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
第一空，分析语境可知，“醒狮便几乎遍布了城乡各地”应对应“佛山南海每条村都有自己的狮队，逢年过节家家户户都会舞狮，村里人自小受到熏陶，学习舞狮的人也就越来越多”，而所填句子应对应“在20世纪80年代”，所以可填：早在上个世纪。
第二空，“醒狮本身就需要舞者有扎实的武术根基”，所以应该是武术学习在前，醒狮学习在后，所以这里可填：武术根基扎实后。
【23题详解】
本题考查学生筛选文章内容以及规范书写汉字的能力。
语段中共涉及两本书，施德华所著的《中国狮舞之艺术》是说狮舞的特点，《中国大观图年鉴》才是指出狮舞在中国具有怎样的地位，即“狮舞是中国最普遍的运动”。
考生书写时要注意与原文句子保持一致，不可漏字；此外要注意书写要清晰规范，注意字的结构，特别要注意“鉴”“狮舞”等字词的书写。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当李氏子蟠决定跟随韩愈学习古文的那一刻，他超越了耻学于师的士大夫之族；当钟扬采下鼠曲雪兔子的那一刻，他超越了自我的身体极限；当袁隆平培育出人工杂交稻的那一刻，他超越了传统遗传学统治的时代……个人的生命历程里，每一次超越，都翻开了发展和进步的新篇章。
请以“那一刻，我实现了超越”为题写一篇记叙文，分享你成长与感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则命题作文题。
首先分析命题。“那一刻，我实现了超越”，“那一刻”，对时间及事情的数量做了限制，且含有追忆的性质，一定要控制好所写事情发生的时间段，一般情况下是一瞬间；作为记叙文，“那一刻”是一个细节，是一个特写镜头，是一幅画，是一个动人的场面，考生需要对这一特定瞬间加以具体细致的描绘，描绘出特定时刻“我”的语言、动作、神态、心理等的变化。“我”限制了文章的人物，是叙事的主体，要围绕“我”身边的事来写。“超越”，是指超过，胜过，写作时要重点写出一个变化，“我”的超越可以体现在某项生活技能、某个专长爱好、某种品德修养、某个领域的思想见识等都有了一个质的飞跃。
然后分析材料。材料中列举李蟠、钟杨、袁隆平等事例，展现了不同的超越，有超越世俗之风，有超越身体极限，有超越时代观念，无论哪种超越，都“翻开了发展和进步的新篇章”，体现了超越的意义和价值。这些可以帮助考生拓展思维，思考自己成长过程中有哪些超越的行为，哪一次给自己留下深刻的印象，那一次“我”超越了什么，是什么因素让我实现了超越，超越之后如何。
行文构思上，题干要求写作记叙文，考生可以选择某一事件，抓住事件中的某一刻，具体呈现“我”在这一刻的表现，可以综合运用心理、神态、语言、动作等描写，体现这一刻自己的成长蜕变；也可以展现让“我”实现超越的因素，如选择一个对象，是他或她（它）的引导、鼓励、夸赞、欣赏或陪伴让“我”实现了超越。
立意：
1.那一刻，我超越极限，赢得突破。
2.那一刻，我超越世俗偏见，守住了初心。
3.那一刻，我超越自我，获得成功。
南海区2025届高一上学期学业水平测试
语文试卷
本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
（一）现代文阅读1（本愿共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
长期以来，中国乡村建设的努力从未停步。21 世纪以来，从“建设社会主义新农村”的提出，到“乡村振兴”被提为国家战略，乡村作为一种整体的、系统的生态空间和文化场域，其蕴藏的巨大价值潜力正日益显现。
乡村的过去在我们心中，乡村的未来在我们手上。作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献、锐意进取、勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力。
文化产业是振兴乡村产业的重要内容。2022年，文化和旅游部、国家乡村振兴局联合印发的《关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见》，旨在将文化产业赋能乡村振兴纳入全面推进乡村振兴整体格局。乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。一是依托乡村生活习惯和风土民情，将传统的乡土文化与现代审美相结合，将传统的人文资源与现代的生产体系相融合，实现乡村文化资源的创造性转化与创新性发展。二是挖掘优秀传统民俗节庆资源，培育具有地方和民族特色的节庆会展业。民俗节庆、农事节气和传统赛事是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体。三是在乡村生态美学建设的基础上，利用文化与旅游天然的耦合性，组织具有仪式感、参与性、场景化的乡创活动，推动乡村文旅融合。
艺术创生是激活乡村美学的重要手段。2007年发起的“许村计划”、2011 年发起的“碧山计划”、2016年发起的“贵州雨补鲁村艺术计划”等，都是在艺术介入社会理念的推动下对当代艺术下沉、公共艺术下乡的文化实践。艺术介入乡村不只是简单的村容焕新，而是综合的审美创造。艺术乡建中蕴含的是一种艺术化的生活，需要思考“关系美学”问题，例如究竟是艺术面向还是社会面向，是艺术的再生还是乡村的再生。为了促进地方艺术的多元性发展，艺术创生需要深度介入地方性知识。
数字技术是联结乡村世界的重要链路。当代社会高铁、高速公路、网络等硬件设施的出现，使乡村不再遥远。乡村的形象、风物在新媒体时代因短视频传播、电商直播而不再“养在深闺人未识”，乡村的资源禀赋、民族技艺因数字技术的赋能而实现了创新性发展，乡村的文化消费、产品营销也因数字技术的赋权而实现了市场空间的拓展。在云南省鹤庆县新华村，村民通过深入挖掘本土的资源特色，大力发展银铜器生产加工，赋予银器以新的文化内涵和审美价值，同时依托“互联网+”平台，引入直播电商等数字平台，实现银器线上线下同步销售。
梁漱溟先生认为，“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设”。乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。目前乡村文化建设在公共服务、特色小镇、乡村旅游、村落保护等方面取得了一系列成就，同时人口流失、乡村空心等老问题尚未得到有效解决，新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题又时有发生。乡村振兴需要用审美的眼光去重新建构人与人、人与自然、人与社会的关系，以美学路径重现乡村传统文化，激发乡村产业活力，优化乡村治理结构，以达成地方“皆清洁、皆美丽、皆有秩序、皆可居住、皆可游览”，从而实现乡村产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总体目标。
（摘编自李康化《探寻乡村振兴的文化方略》）
材料二：
这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过实验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫，和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。
（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在“乡村振兴”的国家战略加持下，乡村潜力正日益显现，这是当代青年为乡村振兴贡献应有之力的根本原因。
B. 文化产业是振兴乡村产业的重要内容，乡村培育特色文化产业，就必须将民俗节庆、农事，节气和传统赛事有机融合。
C. 目前乡村文化建设取得了一系列可喜成就，虽然存在老问题，但是并不妨碍已达成乡村产业兴旺的总体目标。
D. 在社会变迁之际，“文化英雄”有能力组织新的实验，可以支配跟从他的群众，从而发生了“时势权力”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都阐述了在变革时代需要用新理念、新手段、新方法来应对新环境的观点。
B. 乡村振兴面临着新的生产与生活方式对传统文化的挑战，需要用审美的眼光去解决问题。
C. 乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁激溟认为乡村建设实际上是中国社会之建设。
D. 当旧有社会结构不能应付新环境时，社会变迁就会发生，人们心理上会紧张、犹豫和不安。
3. 下列选项，不属于材料一中有关乡村振兴方式手段的一项是 （ ）
A. 南海桂城新经济小镇大力发展夜间经济，让各色餐饮小吃摆摊设点，每个晚上都灯火通明，人来人往，非常热闹。
B. 云南千年瑶寨举办盘王节庆典活动，村民齐聚广场设坛祭拜诸神，青年男女则借此机会以歌道情，带动众多游客。
C. 韶关仁化县丹霞山景区依靠独具特色的丹霞地貌景观，邀请各地民间画家观光绘画，举办了一场别开生面的画展。
D. 云浮新兴象窝山出产闻名遐迩的山茶，通过网络直播带货打开新销路，吸引更多品茶爱好者购买并前往当地游览。
4. 《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》指出，全面建成小康社会和全面建设社会主义现代化强国，最艰巨最繁重的任务在农村，最广泛最深厚的基础在农村，最大的潜力和后劲也在农村。请结合材料一谈谈你的看法。
5. 建设社会主义新农村，我们可以通过哪些方式来推动实现乡村文化振兴？ 请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. D 2. C 3. A
4. ①乡村蕴藏着巨大价值潜力。②乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。③同时乡村振兴面临着诸多难题，如人口流失、乡村空心等老问题，以及新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题。振兴乡村任重道远。
5. ①乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。②用艺术创生激活乡村美学。③通过数字技术赋能乡村文化，使其得以广泛传播。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“这是当代青年为乡村振兴贡献应有之力的根本原因”无中生有。材料中没有表达此种意思。材料一第二段只是说“作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献、锐意进取、勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力”。
B.“就必须将民俗节庆、衣事，节气和传统赛事有机融合”说法错误。材料一第三段的表述为“民俗节庆、农事节气和传统赛事是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体”。只是重要载体，而非必须。
C.“虽然存在老问题，但是并不妨碍已达成乡村产业兴旺的总体目标”说法错误。首先，文中并没有说乡村存在的老问题不影响乡村产业兴旺目标的达成，其次，乡村产业兴旺目标尚未达成，而选项说已达成。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁激溟认为乡村建设实际上是中国社会之建设”强加因果。从材料一最后一段“梁漱溟先生认为，‘乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设’。乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴”可知，二者不存在因果关系，文章只是表达了两个观点，“乡村是中华民族传统文化的发源地”是作者的观点，“乡村建设实际上是中国社会之建设”则是梁漱溟的观点。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.选项没有体现当地的自然景观与文化基因，是各地几乎都有的经济活动，不属于乡村振兴方式手段。
B.选项体现出利用文化与旅游天然的耦合性，组织具有仪式感、参与性、场景化的乡创活动，推动乡村文旅融合。属于乡村振兴方式手段。
C.选项体现出利用发掘当地自然景观，培育具有地方特色的会展业，属于乡村振兴方式手段。
D.选项体现将传统的人文资源与现代的生产体系相融合，属于乡村振兴方式手段。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生评价文本的主要情感观点态度的能力。
首先，通过材料一第一段“中国乡村建设的努力从未停步。21世纪以来，从‘建设社会主义新农村’的提出，到‘乡村振兴’被提为国家战略，乡村作为一种整体的、系统的生态空间和文化场域，其蕴藏的巨大价值潜力正日益显现”可知，乡村蕴藏着巨大价值潜力。
通过材料一最后一段“梁漱溟先生认为，‘乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设’。乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴”可知，乡村是中华民族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。
最后，从材料一最后一段“同时人口流失、乡村空心等老问题尚未得到有效解决，新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题又时有发生”可知，乡村振兴面临着诸多难题，如人口流失、乡村空心等老问题，以及新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题。振兴乡村任重道远。
【5题详解】
本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。
通过材料一第三段“乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。一是依托乡村生活习惯和风土民情，将传统的乡土文化与现代审美相结合……”可知，乡村应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。
通过材料一第四段“艺术创生是激活乡村美学的重要手段……艺术介入乡村不只是简单的村容焕新，而是综合的审美创造”可知，应用艺术创生激活乡村美学。
通过材料一第五段“数字技术是联结乡村世界的重要链路”“乡村的形象、风物在新媒体时代因短视频传播、电商直播而不再“养在深闺人未识”，乡村的资源禀赋、民族技艺因数字技术的赋能而实现了创新性发展”可知，应通过数字技术赋能乡村文化，使其得以广泛传播。
（二）现代文阅读 II（本题共4小题，18 分）
阅读下面文字，完成下面小题。
与地摊有关的生活史
刘云芳
我和母亲躺在两个被筒里，像两根停泊在深夜的火柴。她每天睡前都喜欢在回忆里浸泡会儿。
她回忆自己在山间奔忙，也回忆少年时背木头去集上卖。她把摊位设在牛羊集门口，搬块砖来坐，纳起了鞋底。母亲和姨姨们早早就成了大人的帮手，不管是上学还是去山里放牛羊手里总有个鞋底，被麻绳一端的针穿来穿去。一副副大大小小的鞋底摞起了母亲成长的时光。
母亲说鞋底是道具，可以遮掩恐慌。她纳着鞋底，余光却扫视着人群，希望他们停下来哪怕不买，问问也好。母亲的体会我都有过，只是一直不敢说，我在千里之外的省城工作时，也曾摆过地摊。
母亲还卖过桃子。家里没秤，论个儿卖，一块钱七八个，已经很便宜了，却总是又被饶上一两个。母亲总是笑呵呵地，说，反正是自家地里长的，没本钱。在她眼里，自己的辛苦是不算成本的。
阳光最毒辣的时候，母亲戴了草帽，挑着凉粉，去往矿石沟。那凉粉，她一大早起来熬制，又在井水里泡了一上午。她下地拔了小葱，又摘了红的青的辣子，把新蒜剁成末儿，再带一壶村里老人酿的陈醋。这些小料用瓶瓶罐罐分装了，她要一直挑到矿石沟。在矿洞口一声吆喝，矿工们便像蚂蚁般爬出来，湿毛巾擦擦手，便上来端碗。母亲通常不收钱，他们总是等到下午结工钱后，才把一块钱送到父亲手里。每次母亲都会专门留一碗给父亲，两人静悄悄坐在一棵松树的阴影里吃饭。空碗都收回来，母亲再挑回家。
不做凉粉的日子，母亲就背着挎篮去卖雪糕，上边捂着厚厚的被子。人们觉得在矿石沟能吃到雪糕是奢侈的，说，大老远送来，可以卖贵点。但母亲不愿这样。父亲回来后，满是矿渣的手捧出一把零钱，那场景浮现在我眼前时，会变成一把锉，磨得人心疼。
我第一次摆摊是六岁，跟二舅去山那头卖苹果。我们谁也不敢叫卖，坐在那里等着，直到熟识的老人看到了，才帮着喊起了人。长辈的行为就是一道光，我们可能不自觉就会被它照亮，不由自主地成为模仿者。小学时，我喜欢兜售些小玩意给同学，几个螺丝、钉子或一截废旧天线。
母亲一直都惊讶我的节省：异地求学时，每月饭费可以控制在二十四块，一周一斤咸菜每顿一个馒头。我像个鼠类一样乐于积蓄。母亲不知道，那是原生家庭的艰辛早早映照在心灵深处的结果。我喜欢在他们需要钱时，一个电话过来，就能把钱打过去。我把自己置身于改变亲人命运的重要角色，就像小时候，父母和子女们经常玩的问话游戏：
等我老了，你给我钱花吗？给！我把钱都给你花。我给你买好吃的，买好衣服，买大飞机……
母亲回忆自己摆摊的时光，总是带着欢快的节奏，而她知道我在外地摆过摊后，那神情却……她觉得那是艰辛的、悲凉的，甚至常常流出眼泪。
我曾在省城和闺蜜摆摊。一下班，我们偷偷交换个眼神，迅速换掉职业装和高跟鞋，拖着拉杆箱就出发。去往一个还算热闹的夜市，那里一个个小摊排成了长龙。我俩找个没人的空地铺上旧毛毯，把带包装的内裤摆好，等人来光顾。
起初，生怕有熟人认出，我们穿平时不穿的衣服，有时也拿帽子遮盖脑门。但很快，一手交钱一手交货的痛快感立马消除掉一切。每晚，我们回去拿出钱来数，那神情，像两个收获了许多黄豆的老鼠。
我用电子表格把账记得很清楚，成就感在表格间跃动。摆摊后，我们一下子变得很节省。花一块钱都有罪感，甚至舍不得买一瓶水。好在城管很和气，他会在不能摆摊的日子提前挨个通知大家。有时，人们也会跟他开几句玩笑。有人争执位置时，他还来调解几句。
还有个卖小饰品的桂姐。偶尔，她女儿会跟来，盘坐在摊布一侧，戴着金货的假辩子，像个正在出售的洋娃娃。洋娃娃一见别人吃东西，就会忍不住舔嘴唇，却并不开口要。那天，小女孩忽然哭起来，不肯说话，却死死盯着旁边的棉花糖。而那天桂姐一直都没开张。快收摊时我和闺蜜各自挑了一副耳环。她有点开心，又有点不好意思。孩子已经睡了，醒后，看见妈妈手里举着一大朵棉花糖，像是从梦里被甜醒了似的，笑得很开心。我们帮她收拾了东西，看着她一手领着孩子，一手拎着蓝色横纹的大编织袋，拐过了街角。
她的样子总让我想起在矿石沟里卖凉粉和雪糕的母亲，以及在集上花不少钱给我买皮鞋和衣服的母亲。
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 母亲卖凉粉时起早熬制，精心制作小料，“用瓶瓶罐罐分装”，表现出母亲淳朴善良，做事兢兢业业。
B. 我求学时控制生活费，但亲人有需要时，“一个电话过来，就能把钱打过去”，显示出亲情在我心中的分量。
C. 卖小饰品的桂姐摆摊时带上像个“洋娃娃”的女儿，这是桂姐的经营手段，也是吸引顾客的有效方式。
D. 小说多处描写摆地摊场景，涉及的摆摊者、商品、顾客、体验都有所变化，呈现了强烈的历史感和现实感。
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 本文想象新奇，把自己比喻成老鼠，表现劳动人民的卑微、勤劳，生动形象地反映了小人物的艰辛与快乐。
B. 小说中多个地方都写出了摆地摊的艰辛，但两代人对美好生活的追求始终映衬于其中，小说氛围由此而显得温暖。
C. 本文从“我”的视角出发，先后描写了母亲、舅舅、桂姐等人的摆摊场景，使故事更加细腻、真切，耐人品读。
D. 小说结尾“她的样子总让我想……母亲”一句，串联起两代人摆地摊的生活史，并且表明本文主旨是无私的母爱。
8. 在几次摆摊的过程中，“我”的心理发生了哪些变化？
9. 本文具有“散文化”的特点，有学者认为，这乃是把小说的环境化淡，人物化虚，情节化少而唯独把情绪化浓。请结合作品谈谈你对此的理解。
【答案】6. C 7. D
8. ①“我”第一次摆摊胆怯、害羞，不知所措；
②长大后摆摊比小时候从容了很多，但是依然怕熟人认出，表现了有所顾忌的心理；
③后来收获的喜悦充满了内心，辛勤的劳动带来了成就感，也变得格外的珍惜劳动的成果。
9. ①小说的环境化淡：小说中营造真实的生活环境，表现自然的生活状态，注重日常生活的描写，没有小说意义上的塑造人物形象的环境描写；
②人物化虚：简单地勾画人物，少有对人物性格细致的刻画，人物形象缺少丰富化和个性化的鲜明特征，一般都是普通平凡的人，常常无主次之分；
③淡化情节：故事情节舒缓、平淡，没有完整的故事情节发展脉络，缺少戏剧冲突，选取最富有表现力的细节，用片段特写的方式呈现；
④情绪浓：通过作者情感、情绪的自然流露来传达突出生活的艰辛和与家人的温情传递，人性的善与恶，底层人生五彩斑斓的底色等主旨。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C.“也是吸引顾客有效方式”错误，根据“还有个卖小饰品的桂姐。偶尔，她女儿会跟来”可知孩子只是偶尔来，并非桂姐的经营手段。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“表明本文主旨是无私的母爱”错误。母爱是其中的一个主题，文章表现了生活的艰辛与欢乐，人性的善与恶，底层人生五彩斑斓的底色，都在作者充满世俗人间烟火的诗意叙述中得以彰显和铺展。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“我第一次摆摊是六岁，跟二舅去山那头卖苹果。我们谁也不敢叫卖，坐在那里等着，直到熟识的老人看到了，才帮着喊起了人”，“我”第一次摆摊胆怯、害羞，不知所措；
“我曾在省城和闺蜜摆摊”“我俩找个没人的空地铺上旧毛毯，把带包装的内裤摆好，等人来光顾”“起初，生怕有熟人认出，我们穿平时不穿的衣服，有时也拿帽子遮盖脑门”，长大后摆摊比小时候从容了很多，但是依然怕熟人认出，表现了有所顾忌的心理；
“但很快，一手交钱一手交货的痛快感立马消除掉一切。每晚，我们回去拿出钱来数，那神情，像两个收获了许多黄豆的老鼠”“我用电子表格把账记得很清楚，成就感在表格间跃动”“我们一下子变得很节省。花一块钱都有罪感，甚至舍不得买一瓶水”，后来收获的喜悦充满了内心，辛勤的劳动带来了成就感，也变得格外的珍惜劳动的成果。
【9题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。
小说散文化特点：①淡化情节；②虚化人物；③营造真实的生活环境；④情绪浓。
小说的环境化淡：“她把摊位设在牛羊集门口，搬块砖来坐”“阳光最毒辣的时候”“两人静悄悄坐在一棵松树的阴影里吃饭”“那里一个个小摊排成了长龙”小说中营造真实的生活环境，表现自然的生活状态，注重日常生活的描写，没有小说意义上的塑造人物形象的环境描写；
人物化虚：“我和母亲躺在两个被筒里，像两根停泊在深夜的火柴”“她纳着鞋底，余光却扫视着人群，希望他们停下来哪怕不买，问问也好”“母亲戴了草帽，挑着凉粉，去往矿石沟”“矿工们便像蚂蚁般爬出来”“两人静悄悄坐在一棵松树的阴影里吃饭”“我们偷偷交换个眼神，迅速换掉职业装和高跟鞋，拖着拉杆箱就出发”“她有点开心，又有点不好意思”，简单地勾画人物，少有对人物性格细致的刻画，人物形象缺少丰富化和个性化的鲜明特征，一般都是普通平凡的人，常常无主次之分；
淡化情节：故事情节舒缓、平淡，没有完整的故事情节发展脉络，缺少戏剧冲突，选取最富有表现力的细节，用片段特写的方式呈现。比如“母亲纳鞋底、卖桃子和卖凉粉”等都是截取了日常生活中的片段，没有戏剧的冲突，只是渗透出人间的悲苦和温暖幸福交织的生活味道；
情绪浓：“她每天睡前都喜欢在回忆里浸泡会儿”“一副副大大小小的鞋底摞起了母亲成长的时光”“在她眼里，自己的辛苦是不算成本的”“，满是矿渣的手捧出一把零钱，那场景浮现在我眼前时，会变成一把锉，磨得人心疼”“而她知道我在外地摆过摊后，那神情却，她觉得那是艰辛的、悲凉的，甚至常常流出眼泪”“那神情，像两个收获了许多黄豆的老鼠”“她有点开心，又有点不好意思”，通过作者情感、情绪的自然流露来传达突出生活的艰辛和与家人的温情传递，人性的善与恶，底层人生五彩斑斓的底色等主旨。
二、古诗文阅读（本题共8小题，35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
君子曰：学不可以己。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（选自《荀子·劝学》）
（二）
先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
[注]①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：同“缒”。④堇（jǐn）：药毒草名，根部有剧毒。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也
B. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也
C. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也
D. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、修养、品德的人。
B. 古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，“跬步”形容距离极近、数量极少。
C. “疾学”中的“疾”是努力的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。
D. 学者，文中泛指求学的人，即学生，现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A. 《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人思想感情的论断
B. 《荀子·劝学》中“骐骥-驽马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。
C. 《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。
D. 《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。
13. 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？
14. 同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。
【答案】10. D 11. B 12. C
13. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？
14. ①选文一强调学习要注重积累，那就必须专一，不能浮躁。
②选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。
“人君人亲”做“欲”的主语，中间不能断开，排除BC；
“人子人臣”做“愿”的主语，中间不能断开，排除A。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
C.“圣人生于疾学”的意思是“圣人来自于努力学习”；“声非加疾也”中“疾”的意思是“劲疾”，句意：声音没有变得洪亮。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。由原文“然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博学”，广博地学习；“日”，名词做状语，每天；“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧。
（2）“操”，采用；“术”，方法；“强”，勉强；“欲道之行、身之尊也”，被动句；“行”，被传播；“尊”，被尊重。
【14题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
选文一：“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。所以选文一强调学习要注重积累，那就必须专一，不能浮躁。
选文二：结合“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也”可知，努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。由此可知，选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。
参考译文：
（一）
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
（选自《荀子·劝学》）
（二）
先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。不努力学习却能成为才华出众的名人，还没出现过这样的人。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题
水调歌头·多景楼①
陆游
江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅②。
露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子③独千载，名与汉江流。
[注]①多景楼：在镇江北固山上甘露寺内。1164 年 10月初，被逐出临安出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方滋（即“使君”）登楼游宴，写下此词。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。②貔貅：猛兽，喻指勇猛战士。③叔子：西晋大将羊祜，字叔子，曾镇守襄阳十余年最终没有亲手完成灭吴大业，终生遗恨。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本词从眼前的江山写到残存的历史陈迹，追忆孙刘共破强曹往事，以古况今。
B. 上阙通过“鼓角”“戈甲”等词借喻战争，写出战争的激烈和气象的壮阔。
C. 下阙“古今愁”启下结上，“古愁”下启“襄阳登览”，“今愁”慨言当前。
D. 该词为陆游登高凭眺、怀古劝今之作，融写景、咏史、抒情于一体，境界宏阔。
16. 本词乃用典典范之作，请结合全词具体分析。
【答案】15. B 16. ①运用孙权、刘备的典故，抒发自己对收复失地、建功立业的渴望；②借晋代羊祜的典故，表达自己对不能完成收复大业的担忧。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。
B. “借喻战争”错，此处运用的是借代手法，用“鼓角”“戈甲”等战争相关的物品来代指战争。
故选B。
16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
追忆三国时代孙、刘合兵共破强曹的往事，烽火明灭，戈甲耀眼，军幕星罗，而以“连空”“万灶”皴染，骤视之如在耳目之前，画面雄浑辽阔。加上鼓角随风，悲凉肃杀，更为这辽阔画面配音刷色，与上一层的滚滚长江、莽莽群山互相呼应衬托，江山人物，相得益彰。这样，给人的感受就绝不是低徊于历史的风雨中，而是激起图强自振的勇气和横戈跃马的豪情，抒发自己对收复失地、建功立业的渴望。
“襄阳遗恨”即是指羊祜志在灭吴而在生时未能亲手克敌完成此大业的遗恨词，借羊祜劝勉方滋，希望他能像羊祜那样，为渡江北伐作好部署，建万世之奇勋，垂令名于千载，寄予一片希望，但眼下自己却被逐出临安，到镇江去做通判，去君愈远，一片爱国忠心却难以实现，表达了自己不能完成收复大业的担忧。
（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________________，____________________。闻道有先后，术业有专攻。（《师说》）
（2）白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉回转，接近停顿之后，突然爆发出一阵铿锵雄壮、慷慨激越的强音，将全曲推向高潮的句子是：____________________，____________________。
（3）猿的啼叫声哀婉凄凉，常被诗人在诗词中引用，以抒发诗人悲伤的情感，如《登高》中的：____________________，____________________。
【答案】 ①. 是故弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 银瓶乍破水浆迸 ④. 铁骑突出刀枪鸣 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字词：“贤”“鸣”“猿啸哀”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代中国的工匠传统_____①______。厚重的文明历史和丰富的考古资料向世人诉说着最原始的工匠技艺和工匠精神。仰韶文化遗址出土的农具、猎具、渔具、陶具就是证明。在六七千年前，人类已经掌握了烧制陶器的技术，其中最具代表性的当属彩陶人面鱼纹盆，其蕴含的技艺和情感迄今仍令世人____②_____。河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土了远古手工制品。这些远古手工制品精细光滑、富有神采，它们表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。这使我们不能不叹服原始初民的独到见解和别具匠心。
有关工匠精神最早的文字记载可追溯到 4300 多年前。据悉，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，这些文字就在赞美当时的器物做工精良、____③____。根据史料，自舜帝直至夏朝奚仲，然后至商朝傅说，以及后来的春秋鲁班等，记载在册的能工巧匠所展现的精神风貌遍及社会各领域。
此外，《诗经·卫风·淇奥》用“如切如磋，如琢如磨”等佳句赞美匠人做工时所表现出____④____的状态。先祖的才智聪明蕴含其中，这是中华民族卓越匠艺的真实见证。
18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 （ ）
A. 源远流长 大吃一惊 栩栩如生 孜孜不倦
B. 源远流长 惊叹不已 巧夺天工 一丝不苟
C. 博大精深 大吃一惊 巧夺天工 孜孜不倦
D. 博大精深 惊叹不已 栩栩如生 一丝不苟
19. 请赏析画横线句子所用的修辞手法。
20. 请将文中画波浪线的部分改写为一个长句，要求不能改变原意，语言连贯通顺，可以对个别词语进行调整、增删。
【答案】18. B 19. 句子运用了拟人的修辞方法。将文明历史和考古资料拟人化，让它们讲述最原始的工匠技艺和工匠精神，形象生动地表明了工匠技艺和工匠精神有着悠久的历史。
20. 从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的精细光滑、富有神采的远古手工制品，表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，“源远流长”，比喻历史悠久，根底深厚。“博大精深”，形容思想和学术广博高深。文中是强调历史悠久，应用“源远流长”。
第二空，“大吃一惊”，形容非常吃惊。指事情突然发生，思想上根本没有准备。“惊叹不已”，形容因为惊奇敬佩而发出的感叹久久不止，感受至深。文中强调彩陶人面鱼纹盆令世人赞叹，应用“惊叹不已”。
第三空，“栩栩如生”，通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。“巧夺天工”，精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。文中所要表达的是古人的技艺高超，应用“巧夺天工”。
第四空，“孜孜不倦”，勤勤恳恳，不知疲倦。“一丝不苟”，连最细微的地方也不马虎，形容办事认真细致，一点儿不马虎。文中是强调匠人的认真态度，应用“一丝不苟”。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生把握修辞手法及其表达效果的能力。
分析画横线的句子，让不会说话的“文明历史”和“考古资料”“诉说”，是将“文明历史”和“考古资料”拟人化，运用了拟人的修辞手法。拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。本题中，作者让“文明历史”和“考古资料”“诉说”，让历史记载瞬间鲜活，形象生动地表明了工匠精神在中国历史中源远流长。
【20题详解】
本题考查学生变换句式的能力。
将短句变为长句，首先要找到其中一个短句作为长句的句子主干，再将其他短句改写为长句的定语、状语、补语等，再根据句子的内在逻辑对相关内容进行调整。
本题分析几个短句可知，四个短句都是围绕远古手工制品展开描述的，因此可确定的主干是：远古手工制品表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。而“它们”指代的即是“远古手工制品”，因此将“河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土了远古手工制品”和“这些远古手工制品精细免滑、富有神采”都改写为定语来修饰“远古手工制品”，放在其前面，即有“从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的”和“精细光滑、富有神采的”两个内容，再根据句子内在关系进行顺序排列，同时添加一些必要的和删除一些多余的词语。
改写后的句子为：从河姆渡遗址、红山遗址等地发掘出土的精细光滑、富有神采的远古手工制品，表现了原始手工业文化的精髓之处，给现代人提供了珍贵的智慧启迪。
（二）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面问题，完成下面小题。
醒狮是一个地方民众共享的一种身体艺术和民间舞蹈表演文化。《中国大观图年鉴》曾向世界介绍：“狮舞是中国最普遍的运动。”这并不是虚话，_____①_____，醒狮便几乎遍布了城乡各地。在20世纪80年代，佛山南海每条村都有自己的狮队，逢年过节家家户户都会舞狮，村里人自小受到熏陶，学习舞狮的人也就越来越多。
施德华所著的《中国狮舞之艺术》特别提出，华南的醒狮属于“以武术为主”的“武术性的狮舞”。醒狮本身就需要舞者有扎实的武术根基，所以佛山当地的武馆都会把醒狮学习与武术相关联，_____②_____，才能进入醒狮的学习。醒狮舞蹈中因大量汲取南派武术的动作和内涵，使得表演者在学习过程中得到充分的身体锻炼，所以强身健体、增强素质是其一项重要的功能。
现在佛山的中小学已经推动醒狮文化进入校园作为专业学习或课外活动，学习醒狮文化已不只是男生的爱好，越来越多女孩也开始对其感兴趣。醒狮传承人说：“以前没有什么女孩子学习醒狮，现在女子醒狮队都有了。”这便说明如今醒狮的面向广、普及度高，不论男女老少只要感兴趣便可随时学习。
21. 下列句子中的引号和文中画横线处用法相同的一项是 （ ）
A. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。
B. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。
C. 在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！
D. 张秉贵常说：“我们售货员要用为人民服务的一团火，来温暖人民群众。”
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
23. 哪本书指出狮舞在中国具有怎样的地位？请从文中摘抄出完整的一句话回答这个问题。要求：书写清晰，字体端正；标点规范，格式正确；句子完整。
【答案】21. D 22. ①早在上个世纪 ②武术根基扎实后
23. 《中国大观图年鉴》曾向世界介绍：“狮舞是中国最普遍的运动。”
【解析】
【21题详解】
本题考查学生理解标点符号含义的能力。
文中画横线处的引号表示直接引用。
A.特殊称谓。
B.突出强调。
C.特殊含义。
D.直接引用。
故选D。
【22题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
第一空，分析语境可知，“醒狮便几乎遍布了城乡各地”应对应“佛山南海每条村都有自己的狮队，逢年过节家家户户都会舞狮，村里人自小受到熏陶，学习舞狮的人也就越来越多”，而所填句子应对应“在20世纪80年代”，所以可填：早在上个世纪。
第二空，“醒狮本身就需要舞者有扎实的武术根基”，所以应该是武术学习在前，醒狮学习在后，所以这里可填：武术根基扎实后。
【23题详解】
本题考查学生筛选文章内容以及规范书写汉字的能力。
语段中共涉及两本书，施德华所著的《中国狮舞之艺术》是说狮舞的特点，《中国大观图年鉴》才是指出狮舞在中国具有怎样的地位，即“狮舞是中国最普遍的运动”。
考生书写时要注意与原文句子保持一致，不可漏字；此外要注意书写要清晰规范，注意字的结构，特别要注意“鉴”“狮舞”等字词的书写。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当李氏子蟠决定跟随韩愈学习古文的那一刻，他超越了耻学于师的士大夫之族；当钟扬采下鼠曲雪兔子的那一刻，他超越了自我的身体极限；当袁隆平培育出人工杂交稻的那一刻，他超越了传统遗传学统治的时代……个人的生命历程里，每一次超越，都翻开了发展和进步的新篇章。
请以“那一刻，我实现了超越”为题写一篇记叙文，分享你成长与感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则命题作文题。
首先分析命题。“那一刻，我实现了超越”，“那一刻”，对时间及事情的数量做了限制，且含有追忆的性质，一定要控制好所写事情发生的时间段，一般情况下是一瞬间；作为记叙文，“那一刻”是一个细节，是一个特写镜头，是一幅画，是一个动人的场面，考生需要对这一特定瞬间加以具体细致的描绘，描绘出特定时刻“我”的语言、动作、神态、心理等的变化。“我”限制了文章的人物，是叙事的主体，要围绕“我”身边的事来写。“超越”，是指超过，胜过，写作时要重点写出一个变化，“我”的超越可以体现在某项生活技能、某个专长爱好、某种品德修养、某个领域的思想见识等都有了一个质的飞跃。
然后分析材料。材料中列举李蟠、钟杨、袁隆平等事例，展现了不同的超越，有超越世俗之风，有超越身体极限，有超越时代观念，无论哪种超越，都“翻开了发展和进步的新篇章”，体现了超越的意义和价值。这些可以帮助考生拓展思维，思考自己成长过程中有哪些超越的行为，哪一次给自己留下深刻的印象，那一次“我”超越了什么，是什么因素让我实现了超越，超越之后如何。
行文构思上，题干要求写作记叙文，考生可以选择某一事件，抓住事件中的某一刻，具体呈现“我”在这一刻的表现，可以综合运用心理、神态、语言、动作等描写，体现这一刻自己的成长蜕变；也可以展现让“我”实现超越的因素，如选择一个对象，是他或她（它）的引导、鼓励、夸赞、欣赏或陪伴让“我”实现了超越。
立意：
1.那一刻，我超越极限，赢得突破。
2.那一刻，我超越世俗偏见，守住了初心。
3.那一刻，我超越自我，获得成功。
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