第10讲 辽宋夏金元的文化 课件--2023届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

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第10讲：辽宋夏金元的文化
◎金、南宋、西夏形势图（1142年）
◎辽、北宋、西夏形势图（1111年）
封建经济继续发展，商品经济发展水平超过前代；南方经济较快发展，经济重心南移完成；封建生产方式向边疆扩展；海陆对外交往空前活跃。
儒学走向思辨化、哲学化---理学，转型成熟；科技发明创造出现高峰（印刷术、火药、指南针成熟并走向世界）；文艺平民化，世俗化，多元化；各族文化交融。
从若干民族政权并立逐步走向统一；民族交融进一步加强，少数民族政权封建化；专制主义中央集权制度加强。
知识储备一:儒学的复兴——理学
（1）唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击,不能适应统治需要，宋代统治者重构政权合法性的愿望；
（3）佛、道盛行，冲击儒学正统地位；
（4）传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。
（2）宋代商品经济发展，冲击伦理道德；
(1)宋代封建经济的发展；
(2)宋代科技的进步（活字印刷）；
(3)士大夫阶层的扩大（科举改革）；
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
三大特征：注重思辨、回归原典、治国与修身想结合。
儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。
理学，又称“道学”，指从宋代至明清时期的儒家思想体系。
（1）先声：韩愈等人（2）创立：北宋五子（3）集成：南宋朱熹（4）发展：陆王心学（5）衰落：明末清初
程颢（1032-1085）
程颐（1033-1107）
朱熹（1130-1200）
（三）理学的发展脉络：
（四）理学的思想内涵：
程颐、程颢、朱熹（程朱理学）
理是自然界和社会的根本法则,体现在社会上就是儒家的道德伦理和等级秩序，在人身上就是人性。
人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。
“格物致知”，认为只有深刻探究万事万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。
（五）儒学教育的探索：
知识拓展一:深入认识理学
1.理学对儒学的发展：
（1）积极：有利于中华民族的民族性格的塑造。 ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。 ②具有忧患意识，强调社会责任和历史使命，鼓舞胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③崇尚仁义道德，重义轻利，自我约束，有利于社会的进步。 ④强调身体力行，自主自强，对中国文化起了推动和促进作用。（2）局限：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，禁锢人们的思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。 ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
知识储备二:辽宋夏金元时期文学艺术和科技
雕版印刷相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术
大量制造用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管型射击火器。
用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海
《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
设计和监制多种天文观测仪器，如简仪，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》
编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体。
知识拓展二:对中国古代科技的认识
印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟；三大发明为人类文明的进步作出了重要贡献。 ——《纲要》（上）第12课 P68 火药，罗盘针，印刷术，这是资产阶级社会到来的三大伟大发明，火药把骑士阶层炸的粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——马克思《经济学史稿》
根据材料分析四大发明对人类文明产生的影响。
造纸术：文化普及、文明传承；印刷术：文艺复兴、宗教改革、思想解放；火 药：火药武器、骑士阶层；指南针：新航路开辟、殖民扩张；总 之：推动欧洲社会转型。
外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。 ——鲁迅《电的利弊》
科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境。
知识储备三:少数民族的文字
宋元文化繁荣的原因及特点
1.（2019·全国Ⅱ卷·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是( ) A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念
【解析】由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可知要以平静的心情欣赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的变化享受自然的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现了人和万物的相通之处，故选B项；道家主张人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，排除A项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，排除C项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除D项。
2.（2021·全国Ⅰ卷·26）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家( )A．淡化婚姻中的宗族观念 B．意图维护礼教纲常C．背离政府对民俗的引导 D．促成婚姻习俗变革
【解析】从“以正风俗”、“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家是反对婚姻论财的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；宋代政府并没有放弃重农抑商政策，所以在民俗方面也反对婚姻论财，理学家的主张也是对这一现象的反对，所以理学家是维护政府的政策导向的，而不是背离，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而题干中理学家们是反对这一现象的，所以他们的主张并不是促成婚俗变革，排除D项。
3.（2022·湖南卷·4）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时（ ） A．艺术水准下降 B．绘画题材集中 C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
【解析】南宋时期绘画时选择“云里烟村雨里滩”是“不入时人眼”的，而当时 “入时人眼”的是“多买胭脂画牡丹”，这反映了由于商品经济的发展，人民对于象征富贵的牡丹很是推崇，这反映了世俗文化的兴盛。故选D项。
4.（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）