2023绵阳南山中学高二上学期期中考试语文PDF版含答案（可编辑）

2022年11月

绵阳南山中学高2021级2022年秋期中考试题

语  文

       命题   徐钶          审题   何娟   聂锦华 

本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共6页，答题卡共6页。满分150分。考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米的黑色墨迹签字笔填写在答题卡上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考点、考场号。

2．选择题答案使用2Ｂ铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题答案使用0．5毫米黑色墨迹签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

3．考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

家教文化源远流长。《周易》最早涉及家教问题，先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪，以及近人有关家庭教育的论述，都属家教文化的范畴。此外，散见于经、史、子、集等典籍中的大量有关家教的名言、名篇，无疑也是家教文化的重要组成部分。

家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。传统家教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”，指行事应该遵守的规范和道理。《左传·隐公三年》中说：“爱子，教之以义方。”《朱子治家格言》中说：“居身务期简朴，教子要有义方。”爱孩子，就要教子以义、遗之以义，而不能喻之以利、遗之以利。家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合，因此传统家教强调严慈相济。颜之推在《颜氏家训·教子》中列举了一些因溺爱而害子的故事，深有感触地说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣，吾见世间无教而有爱，每不能然。”司马光说：“为人母者，不患不慈，患知爱而不知教也。非他人败之也，母败之也。”“爱之不以道，适所以害之也。”爱护和教育结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱”，必将铸成大错。

家庭教育的目标是家庭与家族的稳定发展和持续繁荣，因此以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教育及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范；在品德教育中，包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。在立身处世方面，与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，传统家教重视耕读传家，将耕田与读书看作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁的生活情趣基础。

传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突时，遵循的是舍小德从大德的原则。如清廉在次序上优先于孝亲。战国时齐国田稷的母亲在得知儿子拿来路不明的钱孝敬自己时说：“孝子之事亲也，尽力致诚。不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。”“廉”“忠”优先于“孝”，传统家教的原则非常鲜明。

鲁迅在《我们怎样教育儿童的？》一文中说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录，让人明白我们的古人以至我们，是怎样地被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”“熏陶”一词，贴切地表达了中国传统家教“以身作则”“潜移默化”的方法。在传统教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的“素丝”说，都是强调以身作则、潜移默化的道理。传统家教还注重相机而教。《颜氏家训》指出：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”相机而教既包括因时而教，也包括因势利导，因事而教。孟母“断织”、曾子“杀猪”都是因势利导，田稷母亲拒收非法所得，借机对儿子进行廉洁教育则是因事而教的典范。

（摘编自都爱红《光大中华民族家教文化》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．针对爱子与教子这一对矛盾，传统家教坚持内容上教子以义方、方法上严与慈相济的原则。

B．传统家教伦理、品德、处世三方面规范各有侧重，又共同奠定中华民族淡泊明志生活情趣基础。

C．清廉在次序上优先于孝亲，这是家教规范在其与家国大义矛盾时舍小德从大德原则的体现。

D．儒、道、墨三家的教育思想有共通之处：看重“熏陶”的力量，强调以身作则、潜移默化。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.《周易》中有不少的篇目已经涉及到家教问题，这便足以证明中国“家教文化源远流长”。

B.《左传》并不是专门讨论家教的经典，但引用其中相关文字以证明家教相关观点并无不妥。

C．文章两次引用《颜氏家训》，目的各异，前者是为突出家教需养教结合、严慈相济的观点。

D．本文采用总分结构，论述传统家教中“爱与教”的矛盾、传统家教规范和传统家教方法。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．传统家教重点在伦理规范、道德品质等价值观的培育和实践，知识教育处于次要地位。

B．古时田稷母亲教子廉洁一事可谓因时而教、因势利导之典范，非常值得现代家庭借鉴。

C．鲁迅认为教育的功德在大禹治水的功德之上，文章摘录鲁迅的言论以表示对此观点的认可。

D．总的来看，中国传统家教文化对个人修身养性、家庭稳定以及社会和谐都有重要作用。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：

利用大气、水、土地等通过光合作用而产生的各种有机体，即一切有生命的可以生长的有机物质通称为生物质。它包括植物、动物和微生物。它们的特点是可再生、低污染、分布广泛。生物质能属可再生资源，通过植物的光合作用可以再生，资源丰富，可保证能源的永续利用。作燃料时，由于它在生长时需要的二氧化碳相当于它排放的二氧化碳的量，因而对大气的二氧化碳净排放量近似于零，可有效地减轻温室效应。生物质能源可以以沼气、压缩成型固体燃料、气化生产燃气、气化发电、生产燃料酒精、热裂解生产生物柴油等形式存在，应用在国民经济的各个领域。生物质能是世界第四大能源，仅次于煤炭、石油和天然气。生物质能源的年生产量远远超过全世界总能源需求量，随着农林业的发展，特别是炭薪林的推广，生物质资源还将越来越多。

（摘编自农民日报《认识生物质能源》）

材料二：

生物质气体燃料是以生物质为原料生产的可燃气体，主要成分包括甲烷、氢气、一氧化碳等。近日，中国产业发展促进会生物质能产业分会秘书长张大勇在接受科技日报记者采访时说，发展生物质气体燃料，不仅可以解决城乡各类有机废弃物产生的环境污染问题，还可以通过构建农业循环经济模式，发展现代农业，全面推进乡村振兴。生物质气体燃料在生产过程中不产生额外的碳排放，可替代化石燃料使用，减碳效果显著，是实现“双碳”目标的有效途径之一。

粗略测算，我国生物天然气年开发潜力在1500亿—2000亿立方米，万亿市场投资规模，目前年产量约3亿立方米，发展空间巨大。国家《关于促进生物天然气产业化发展的指导意见》提出，到2025年，生物天然气年产量超过100亿立方米；到2030年，生物天然气年产量超过200亿立方米。以生物天然气产品、装备、服务体系等环节构成的产业链正在逐步形成，一旦产业链完全打通，预计整个市场规模将达万亿元以上。

生物质气体燃料，可以填补我国石油、天然气的缺口，并且可以支撑今后的持续清洁能源体系建设。发展生物质气体燃料是一种既适应我国当前、又适应未来能源需求的有效措施。

（摘编自《生物天然气万亿级市场正在形成》科技日报2022年09月22日）

材料三：

生物液体燃料是指把生物质以发酵提纯或者生化合成的方式制造成乙醇或油类等液体燃料，目前主要包括生物柴油、生物乙醇等。多年来，我国生物燃料乙醇产业遵循“核准生产、定向流通、封闭运行、有序发展”的原则，已形成稳定的产业基础。我国燃料乙醇生产主要来自于生物基。我国生物柴油的主要市场在欧盟，国内主要用于环保型增塑剂的制造。

发展生物液体燃料一方面可显著降低秸秆焚烧量，减少污染；另一方面可拉动就业，直接增加农民收入，并间接带动秸秆收储、运输、农机制造等协同产业的发展，形成产业集群效应，带来显著经济效益。原国家车用乙醇汽油推广工作领导小组特邀顾问乔映宾算了一笔账：1亿吨秸秆能生产2000万吨纤维素乙醇，掺烧到汽油中，能减少近7000万吨二氧化碳排放，每年还可减少1亿多吨原油进口。“用好纤维素乙醇，就是把能源的饭碗端在自己手里。”乔映宾直言。

相比传统生物液体燃料，先进生物液体燃料具有更好的减排效果，前景广阔。在国际能源署2050净零排放情景中，大部分生物燃料产量的增长来自先进生物液体燃料，其在生物液体燃料中的占比将从2020年的不足1%跃升至2030年的近45%和2050年的90%。

（摘编自《生物液体燃料：变废物为绿能，让环境和经济双赢》科技日报2022年9月8日）

4．下列关于生物质能源的说法，不正确的一项是（3分）

A．生物质能源是利用生物质而生成的能源，生物质的特点是可再生、低污染、分布广，生物质能源也具有相应特点。

B．生物质能源属于世界第四大能源，是可再生资源，生物质能源可以多种形式存在，并应用在国民经济的各个领域。

C．生物质液体燃料可替代化石燃料使用，可支撑今后的持续清洁能源体系建设，以及全面推进我国乡村建设和振兴。

D．生物液体燃料目前主要包括生物柴油、生物乙醇等，相比传统生物液体燃料，生物液体燃料具有更好的减排效果。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）

A．生物质生长和生物质燃料生产的过程都没有碳排放，所以使用生物质燃料能有效减轻地球温室效应，实现减排目标。

B．根据规划，2030年我国生物天然气年产量将超过200亿立方米，但与我国天然气开发潜力相比，还有很大发展空间。

C．发展生物液体燃料，可减少污染，拉动就业，促进产业结构最优化，还能减少能源对外依赖性，维护国家能源安全。

D．根据国际能源署2050净零排放情景，在未来生物质能源发展过程中，生物质液态燃料的前景要好于生物质气体燃料。

6．生物质能源具有在能源结构中所占比重越来越大的趋势，促成这种发展趋势的原因有哪些？请结合材料简要说明。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

文本一：

蓝眼

            冯骥才

古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。造假画的，费尽心机，用尽绝招，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，却凭这双眼识破天机，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆画里把它抻出来，晾在光天化日底下。

这看假画的名叫蓝眼。在天津卫锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。蓝眼是他的外号，来源于他的近视镜，镜片厚得赛瓶底，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。而这蓝眼的关键还是在他的眼上。据说他看假画，双眼无神；看真画，一道蓝光。

这天，有个人来到铺子里，手拿一轴画，外边的题签上写着“大涤子①湖天春色图”。蓝眼看似没看，刷地一拉，疾如闪电，露出半尺画心。这便是蓝眼出名的“半尺活”，他看画无论大小，只看半尺。是真是假，全拿这半尺画说话。蓝眼面对半尺画，眼镜片刷地闪过一道蓝光，他抬起头问来者：

“你打算卖多少钱？”

来者没急着要价，而是说：“听说西头的黄三爷也临摹过这幅画。”

黄三爷是津门造假画的第一高手。古玩铺里的人全怕他。没想到蓝眼听赛没听，又说一遍：

“我眼里从来没有什么黄三爷。你说你这画打算卖多少钱吧。”

“两条。”来者说。这两条是二十两黄金。

要价不低，也不算太高，两边稍稍地你抬我压，十八两便成交了。

打这天起，津门的古玩铺都说锅店街的裕成公买到一轴大涤子石涛的山水，尤其难得，十年内天津的古玩行就没出现过。那时没有报纸，嘴巴就是媒体，愈说愈神，愈传愈广。接二连三总有人来看画，裕成公都快成了绸缎庄了。

大约事过三个月，开始有人说裕成公那幅大涤子靠不住。初看挺唬人，可看上几遍就稀汤寡水，没了精神。真假画的分别是，真画经得住看，假画受不住瞧。这话传开之后，就有新闻冒出来——有人说这画是西头黄三爷一手造的赝品！

蓝眼有根，理也不理。愈是不理，传得愈玄。后来就说得有鼻子有眼儿了。说是有人在针市街一个人家里，看到了这轴画的真品。于是，又是接二连三，不间断有人去裕成公古玩铺看画，但这回是想瞧瞧黄三爷用嘛能耐把蓝眼的眼蒙住的。向来看能人栽跟头都最来神儿！

裕成公的老板佟五爷心里有点发毛，便对蓝眼说：“咱是不是找个人打听打听那画在哪儿。要真有张一模一样的画，就想法把它亮出来，分清楚真假，更显得咱高。”蓝眼听出来老板没底，可是流言闲语谁也没辙，除非就照老板的话办，真假一齐亮出来。人家在暗处闹，自己在明处赢。

佟老板派尤小五去打听，转天有了消息。原来还真的另有一幅大涤子，也叫《湖天春色图》，而且真的就在针市街一个姓崔的人家！佟老板便叫尤小五引着蓝眼去看。蓝眼待到了那家一看，眼镜片刷刷闪过两道蓝光，傻了！

真画原来是这幅。铺子里那幅是假造的！这两幅画的大小、成色、画面，全都一样，连图章也是仿刻的。可就是神气不同——瞧，这幅真的是神气！

他当初怎么打的眼，已经全然不知。此时面对这画，真恨不得钻进地里去。他二十年没错看过一幅。他蓝眼简直成了古玩行里的神。他说真必真，说假准假，没人不信。可这回一走眼，传了出去，那可毁了。

他没出声。回到店铺跟老板讲了实话。裕成公和蓝眼是连在一块的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，决定把崔家那轴大涤子买过来。两幅画都攥在手里，哪真哪假就全由自己说了。但办这事他们决不能露面，便另外花钱请个人，假装买主，跟随尤小五到崔家去买那轴画。谁料人家姓崔的开口就是天价。不然就自己留着不卖了。买东西就怕一边非买，一边非不卖。可是去装买主这人心里有底，因为来时佟老板对他有话“就是砸了我铺子，你也得把画给我买来”。这便一再让步，最后竟花了七条金子才买到手，反比先前买的那轴多花了三倍的钱还多。

待把这轴画拿到裕成公，佟老板舒口大气，叫伙计们把两轴画并排挂在墙上，彻底看个心明眼亮。等画挂好，蓝眼上前一瞧，眼镜片刷刷刷闪过三道蓝光。人竟赛根棍子立在那里。万事大吉下的怪事就在眼前——原来还是先前那幅是真的，刚买回来的这幅反倒是假的！

真假不放在一起比一比，根本分不出真假——这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事！

可是蓝眼长的一双是嘛眼？肚脐眼？

蓝眼差点一口气闭过去。转过三天，他把前前后后的事情捋了一遍，这才明白，原来这一切都是黄三爷在暗处做的圈套，一步步叫你钻进来。人家真画卖得不吃亏，假画卖得比天高。他忽然想起，最早来卖画的那个人，不是对他说过“黄三爷也临摹过这幅画”吗？人家有话在先，早就说明白这幅画有真有假。再看打了眼怨谁？看来，这位黄三爷不单冲着钱来的，干脆说是冲着自己来的。人家叫你手里攒着真画，再去买他造的假画。多绝！等到他明白了这一层，才算明白到家，认栽到底！打这儿起，蓝眼卷起被袱卷儿离开了裕成公。

（选自《俗世奇人》，有删减）

文本二：

冯骥才曾讲，小小说有一个重要的特征，就是视语言为生命。作为冯骥才文化小说的最后一个系列，《俗世奇人》一书就非常典型地体现了冯骥才小说语言的独特魅力：浓郁的地方风味，丰富清新的比喻，活泼幽默，精炼传神，雅俗共赏。

（摘编自知网期刊）

【注】①大涤子：清初著名画家石涛的别号。

7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说欲抑先扬，开篇大肆渲染蓝眼的本领，为后文蓝眼一步步走进黄三爷设下的圈套埋下伏笔。

B．卖画人说“黄三爷也临摹过这幅画”是故布疑云，他想以此刺激蓝眼，以期蓝眼能花高价买画。

C．蓝眼第一次买画后，关于人们接二连三去看画的情节有两处，人们先是好奇，后来则是想看笑话。

D．小说善用多种方法刻画人物，如写佟五爷，就综合运用了语言描写、动作描写、心理描写等方法。

8．文本一有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要回答。（6分）

9．请结合文本二的相关论述，简要分析文本一的语言特色。（6分）

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作①方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰阴阳拘忌朕所不行若动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从田猎，乐在其中矣！”

（摘自《贞观政要·论务农》，有删节）

【注】①东作：春耕。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常与吉会

B．太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依/阴阳不顾/理义欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常与吉会

C．太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会

D．太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“乃可致耳”中的“致”字与“以致天下之士”（《过秦论》）中的“致”字含义相同。

B．“祸难遂兴”中的“兴”字与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）中的“兴”字含义相同。

C．阴阳家，原指战国时提倡阴阳五行说的学术流派，本文中指以择日、占星等为职业的人。

D．兆庶，古称天子之民，后世泛指百姓，与之类似的称谓还有黔首、黎庶、黎元、黎民等。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．王珪认为，做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此表示赞同。

B．太宗皇帝想以吃蝗虫的方式来攘除蝗灾、拯救百姓，群臣争谏，但是太宗不为所动。

C．太宗皇帝认为人民是国家之本，所以他倡导克勤克俭，最终使民心都得以安定下来。

D．太宗皇帝认为要让百姓富贵，一要薄徭省赋，发展农耕，二要教化百姓，使知礼让。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？（5分）

（2）但令天下皆然，朕不听管弦，不从田猎，乐在其中矣。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成14-15题。

朝饥示子聿①

陆游

水云深处小茅茨，雷动空肠惯忍饥。

外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。

生逢昭代②虽虚过，死见先亲幸有辞。

八十到头终强项③，欲将衣钵④付吾儿。

【注】①子聿：陆游幼子陆子聿。②昭代：政治清明的时代。③强项：刚强，不肯低头。比喻刚直不屈。④衣钵：泛指传授下来的思想、学术、技能等。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．首句暗写诗人晚年生活的窘迫，“水云深处”交待居住环境，“茅茨”就是茅屋。

B．次句照应标题“朝饥”，写当日晨起，诗人还没有用餐，而雷声隆隆，大雨将至。

C．“生逢昭代”之语暗含讽刺，诗人并不觉得死后会因为一生“虚过”而愧见先亲。

D．这首诗多用口语，情感真挚深切，风格亲切自然，正是父子之间交流谈心的口吻。

15．诗人要传给儿子“衣钵”是怎样的？请结合全诗简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16．补写下列句子中的空缺部分。

（1）《过秦论》中“____，____。”两句形象描写了秦始皇派遣得力将士守卫要塞的情景。

（2）《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“____，____。”

（3）《蜀道难》中引用“五丁开山”的神话，增添其浪漫色彩的句子是：“____，____。”

三、语言文字运用 （20分）

阅读下面的文字，完成17-19题。

水从冒水潭里流出之后，宣泄在一片石滩里，撞在各样石柱、石笋上，此景就名“水上石林”。云南的石林是看过的，那些无枝无叶的树，无言地伸向天空，让你感到生命的逝去；桂林的溶洞也是看过的，（   ），让你感到岁月的凝固。石头们只是同类相聚时，无论怎样表现，也不脱冰冷生硬之感，就像一场纯由男性表演的晚会。而现在，绿水碧波像一群大声喊着叫着的欢快的姑娘，冲入这片石林，整个滩里银花朵朵，湿雾蒙蒙。游人从这块石跳到那块石，在流水中伴唱，舞蹈着穿过已有亿万年的这片生命之林。水的结尾处是一个叫作“珍珠泉”的地方。平软的水波滑过整石为底的沟坡，在石面上滚成一颗颗的珍珠，又在阳光中幻出五颜六色，如一群快乐的孩子。突然这一切消失在一块巨石之下，当你急忙翻过石梁去寻，却只有无边绿树静无声。这水真是一个来无踪去无影的洛神。

17．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）

A．何以解忧？唯有杜康。

B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。

C．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 

D．上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A．那湿漉漉、阴沉沉的石笋、石塔，枯坐默守在幽暗中

B．那石笋、石塔湿漉漉，阴沉沉地，在幽暗中枯坐默守

C．那石笋、石塔湿漉漉，阴沉沉地，枯坐默守在幽暗中

D．那湿漉漉、阴沉沉的石笋、石塔，在幽暗中枯坐默守

19．文中画横线的语句有语病，下面修改正确的一项是（3分）

A．游人从这块石跳到那块石，在流水的伴唱中，舞蹈着穿过这片已有亿万年的生命之林。

B．从这块石跳到那块石，在流水的伴唱下，舞蹈着游人穿过已有亿万年的这片生命之林。

C．从这块石跳到那块石，在流水的伴唱中，舞蹈着游人穿过这片已有亿万年的生命之林。

D．游人从这块石跳到那块石，在流水的伴唱下，舞蹈着穿过已有亿万年的这片生命之林。。

阅读下面的文字，完成20—21题。

对于生活的意义，各人的理解往往大相径庭。但活得有意义不仅能成就一个人的生，      。生活有意义的人，身心会更健康。心理的健康和身体的健康       。心脏好似一座水电齐全的双拼别墅，系统齐全，内外联系紧密，特定的性格、不良情绪、抑郁、焦虑等心理疾病以及负性生活事件等，都与心血管疾病明确相关。

那么，       ？乐于助人且与他人相处融洽的人，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意、心胸狭隘、损人利己的人，后者的死亡率比正常人高出1．5～2倍。包括幸福、感恩、同情心、自信及希望在内的积极心理可以通过提升代谢水平、促进健康行为、缓解社会社交压力三种途径对心血管疾病发挥预防作用。

用感恩应对悲观态度，与其抱怨，还不如珍惜所有。学会感恩的人会体验到更多的愉悦、快乐、幸福和乐观。此外，我们每个人都会经历失败和挫折，要学会消除不良情绪和减压。提倡科学减压，实施行之有效的放松和减压方式，使其效果真正得以体现。

20．请在文中第一处和第三处横线处填入恰当的语句（15个字以内），第二处横线处填入恰当的成语。（6分）

21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分）

四、写作（60分）

22． 阅读下面的材料，根据要求写作。

《格言联璧》中说：“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：“吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非良策，说闲话，好闲游，好闲事，闲人就是废人。”

苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。

以上论述引起了你对“苦境和乐境”怎样的思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。