文言虚词而用法整理

“而”字的用法一、用作连词。（一）、表示并列关系：表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。一般不译，有时可译为“又” 、“和”等。1、此何以知为孔子之言而曾子述之——《戴震难师》（七上）2、又何以知为曾子之意而门人记之——《戴震难师》（七上）3、匠石运斤成风听而斫之——《郢人》（七下）4、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。——袁宏道《满井游记》（八上）5、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也——袁宏道《满井游记》（八上）6、夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。——袁宏道《满井游记》（八上）7、素发垂领而 神光爽迈——蒲松龄《崂山道士》（八上）8、则道士独坐而客杳矣。——蒲松龄《崂山道士》（八上）9、不过早樵而暮归。——蒲松龄《崂山道士》（八上）10、“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！——《祖逖北伐》（八下）11、望之蔚然而深秀者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 12、而乐亦无穷也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 13、溪深而渔肥——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 14、泉香而酒洌——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 15、起坐而喧哗者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 16、且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者——《庄子·秋水》（九上）17、黑质而白章——柳宗元《捕蛇者说》（九上）18、任重而道远。《论语》十则（九上）
19、舍鱼而取熊掌者也。——孟子《鱼，我所欲也》（九上）20、舍生而取义者也。——孟子《鱼，我所欲也》（九上）21、与之论辩，言和而色夷。——宋濂《送东阳马生序》（九下）22、徒使两地眼成穿而骨化石——林觉民《与妻书》（九下）23、方虚骄而恃气——《呆若木鸡》（九下）24、犹疾视而盛气——《呆若木鸡》（九下）25、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【表并列】——诸葛亮《前出师表》（九下） (二)、表示递进关系：表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。可译为"并且"或"而且"。 1、学而时习之——《论语》六则（七上）2、而此地适与余近——袁宏道《满井游记》（八上）3、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。——《邹忌讽齐王纳谏》（八下）4、而年又最高——欧阳修《醉翁亭记》（八下）5、犹幸预君子之列，而承天子之宠光，【递进】——宋濂《送东阳马生序》（九下） （三）、表示承接关系。表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。可译为"就""接着"，或不译。1、择其善者而从之——《论语》六则（七上）2、有卖油翁释担而立——欧阳修《卖油翁》（七上）3、卒辇而致之。——《蔡勉旃坚还亡友财》（七上）4、及主出行，而以奴骖乘。——范晔《强项令》（七下）5、宣叩头曰：“愿乞一言而死。”——范晔《强项令》（七下）6、死事者，哭之而育其孤。——毕沅《岳飞》（七下）7、谋定而后战，故所向克捷。——毕沅《岳飞》（七下）8、乃援琴而鼓之。——《伯牙善鼓琴》（七下）9、伯牙乃舍琴而叹曰——《伯牙善鼓琴》（七下）10、乃记之而去——柳宗元《小石潭记》（八上）11、困于心衡于虑而后作——《生于忧患，死于安乐》（八上）12、征于色，发于声，而后喻。——《生于忧患，死于安乐》（八上）13、一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》（八上）14、成礼而去。——《细柳营》（八下）15、其将固可袭而虏也。——《细柳营》（八下）16、肃遂拜蒙母，结友而别。——《孙权劝学》（八下）17、募得二千余人而后进。——《祖逖北伐》（八下）18、行十日十夜而至于郢，——《墨子》（八下）19、邻有短褐而欲窃之——《墨子》（八下）20、邻有糠糟而欲窃之——《墨子》（八下）21、邻有敝舆而欲窃之——《墨子》（八下）22、然则何时而乐耶？——范仲淹《岳阳楼记》（八下）23、渐闻水声潺潺而泻出于两之间者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 24、得之心而寓之酒也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 25、日出而林霏开——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 26、云归而岩穴暝——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 27、野芳发而幽香——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 28、佳木秀而繁阴——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 29、水落而石出者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 30、太守归而宾客从也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 31、游人去而禽鸟乐也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 32、余强饮三大白而别——张岱《湖心亭看雪》（八下）33、望洋向若而叹曰——《庄子·秋水》（九上）34、聚室而谋曰——《愚公移山》（九上）35、扁鹊望桓侯而还走——《扁鹊见蔡桓公》（九上）36、然得而腊之以为饵——柳宗元《捕蛇者说》（九上）37、君将哀而生之乎？则吾斯——柳宗元《捕蛇者说》（九上）38、谨食之，时而献焉。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）39、退而甘食其土之有，以尽吾齿。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）40、余闻而愈悲。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）41、见不贤而内自省也——《论语》十则（九上）42、先行其言而后从之——《论语》十则（九上）43、咏而归——《论语》十则（九上）
44、万钟则不辩礼义而受之——孟子《鱼，我所欲也》（九上）45、食马者，不知其能千里而食也。——韩愈《马说》（九上）46、大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才——《四知》（九下）47、吾兄子常病，一夜十往，退而安寝——《私心》（九下）48、以衾拥覆，久而乃和。——宋濂《送东阳马生序》（九下）49、不必若余之手录，假诸人而后见也。——宋濂《送东阳马生序》（九下）50、诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！——宋濂《送东阳马生序》（九下）51、谓吾忍舍汝而死，——林觉民《与妻书》（九下）52、所以敢先汝而死，不顾汝也。——林觉民《与妻书》（九下）53、无宁汝先我而死。——林觉民《与妻书》（九下）54、汝初闻言而怒，后经吾婉解，——林觉民《与妻书》（九下）55、谁知吾卒先汝而死乎？——林觉民《与妻书》（九下）56、日凿一窍，七日而浑沌死。——《浑沌之死》（九下）57、名实已明，而天下之理得矣。——王安石《答司马谏议书》（九下）58、议法度而修之于朝廷——王安石《答司马谏议书》（九下）59、上乃欲变此，而某不量敌之众寡，——王安石《答司马谏议书》（九下）60、欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？——王安石《答司马谏议书》（九下）61、是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》（九下）62、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动——王安石《答司马谏议书》（九下）（四）、表示转折关系。相当于“然而”、“但是”、“可是”、“却”。
1、人不知而不愠——《论语》六则（七上）2、学而不思则罔——《论语》六则（七上）3、久而不去。——欧阳修《卖油翁》（七上）4、徐以杓酌油沥之，自钱孔入——欧阳修《卖油翁》（七上）5、安有寄千金而无券者？——《蔡勉旃坚还亡友财》（七上）6、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——《爱莲说》（七下）7、可远观而不可亵玩焉。——《爱莲说》（七下）8、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒》（七下）9、陛下圣德中兴，而纵奴杀良人。——范晔《强项令》（七下）10、尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。——《郢人》（七下）11、始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。——袁宏道《满井游记》（八上）12、然后知生于忧患，而死于安乐也。——《生于忧患，死于安乐》（八上）13、而往复挹注，竟不少减。——蒲松龄《崂山道士》（八上）14、又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。——蒲松龄《崂山道士》（八上）15、荆国有余于地，而不足于民——《墨子》（八下）16、杀所不足而争所有余，不可谓智——《墨子》（八下）17、宋无罪而攻之，不可谓仁——《墨子》（八下）18、知而不争，不可谓忠。——《墨子》（八下）19、争而不得，不可谓强。——《墨子》（八下）20、义不杀少而杀众，不可谓知类。——《墨子》（八下）21、公输盘诎，而曰：——《墨子》（八下）22、然而禽鸟知山林之乐——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 23、而不知人之乐——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 24、而不知太守之乐其乐也——欧阳修《醉翁亭记》（八下）25、子子孙孙无穷匮也，而山不加增——《愚公移山》（九上）26、积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）27、非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）28、视其缶，而吾蛇尚存——柳宗元《捕蛇者说》（九上）29、为人谋而不忠乎？——《论语》十则（九上）30、与朋友交而不信乎？——《论语》十则（九上）31、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。——孟子《鱼，我所欲也》（九上）32、乡为身死而不受，——孟子《鱼，我所欲也》（九上）33、今为所识穷乏者得我而为之——孟子《鱼，我所欲也》（九上）34、千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》（九上）35、鸣之而不能通其意——韩愈《马说》（九上）36、心不能忘，而亦终不用也。——《私心》（九下）37、吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。——《私心》（九下）38、足肤皲裂而不知。——宋濂《送东阳马生序》（九下）39、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也——宋濂《送东阳马生序》（九下）40、不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷——林觉民《与妻书》（九下）41、虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——林觉民《与妻书》（九下）42、即可不死，而离散不相见——林觉民《与妻书》（九下）43、天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计——林觉民《与妻书》（九下）44、吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。——林觉民《与妻书》（九下）45、又何不幸而生今日中国！——林觉民《与妻书》（九下）46、又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。——林觉民《与妻书》（九下）47、臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。——诸葛亮《前出师表》（九下）48、而议事每不合，所操之术多异故也。——王安石《答司马谏议书》（九下）（五）、表示修饰关系。用在偏正结构，连接在状语和动词之间。相当于“着”、“地”等，也可不译。1、康肃笑而遣之——欧阳修《卖油翁》（七上）2、妇拍而呜之。——《口技》（七下）3、潭西南而望——柳宗元《小石潭记》（八上）4、隶而从者——柳宗元《小石潭记》（八上）5、游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。——袁宏道《满井游记》（八上）6、下视其辙，登轼而望之——《曹刿论战》（八上）7、叩而与语——蒲松龄《崂山道士》（八上）8、歌毕，盘旋而起——蒲松龄《崂山道士》（八上）9、众诺而退。——蒲松龄《崂山道士》（八上）10、道士笑而允之。——蒲松龄《崂山道士》（八上）11、王果从容入，及墙而阻。——蒲松龄《崂山道士》（八上）12、王果去墙数步，奔而入——蒲松龄《崂山道士》（八上）13、王效其作为，去墙数尺，奔而入——蒲松龄《崂山道士》（八上）14、头触硬壁，蓦然而踣。——蒲松龄《崂山道士》（八上）15、至于亚夫，可得而犯邪？——《细柳营》（八下）16、忌不自信，而复问其妾曰：——《邹忌讽齐王纳谏》（八下）17、窥镜而自视——《邹忌讽齐王纳谏》（八下）18、暮寝而思之——《邹忌讽齐王纳谏》（八下）19、数月之后，时时而间进——《邹忌讽齐王纳谏》（八下）
20、中流击楫而誓曰：——《祖逖北伐》（八下）21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。——范仲淹《岳阳楼记》（八下）22、朝而往——欧阳修《醉翁亭记》（八下）23、暮而归——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 24、往来而不绝者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 25、杂然而前陈者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 26、临溪而渔——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 27、人知从太守游而乐——欧阳修《醉翁亭记》（八下）28、顺流而东行，至于北海——《庄子·秋水》（九上）29、东面而视，不见水端。——《庄子·秋水》（九上）30、北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》（九上）31、河曲智叟笑而止之曰：——《愚公移山》（九上）32、号呼而转徙，饥渴而顿踣——柳宗元《捕蛇者说》（九上）33、往往而死者相藉也。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）34、哗然而骇者——柳宗元《捕蛇者说》（九上）35、吾恂恂而起——柳宗元《捕蛇者说》（九上）36、则弛然而卧。——柳宗元《捕蛇者说》（九上）37、其余则熙熙而乐——柳宗元《捕蛇者说》（九上）38、呼尔而与之——孟子《鱼，我所欲也》（九上）39、蹴尔而与之——孟子《鱼，我所欲也》（九上）40、执策而临之——韩愈《马说》（九上）41、密愧而出。——《四知》（九下）42、十日而问：“鸡已乎？”曰：——《呆若木鸡》（九下）43、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣——宋濂《送东阳马生序》（九下）44、则汉室之隆，可计日而待也。——诸葛亮《前出师表》（九下）（六）、表示假设关系。连接主语和谓语，含有假设的意思，可译为“如果”、“假如”、“假使”。
1、富而可求也——《论语》十则（九上）（七）、表示因果关系。
1、感极而悲者矣——范仲淹《岳阳楼记》（八下）2、晋室之乱，非上无道而下怨叛也——《祖逖北伐》（八下）3、汝幸而偶我——林觉民《与妻书》（九下）4、吾幸而得汝——林觉民《与妻书》（九下）5、不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”——《周公诫子》（九上）6、上乃欲变此，而某不量敌之众寡——王安石《答司马谏议书》（九下）（八）、表示目的关系。1、在宋城上而待楚寇矣。【表目的】——《墨子》（八下）2、何苦而不平？”——《愚公移山》（九上）二、用作代词，通“尔”，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 1、而翁知我，故不语郎君。——《蔡勉旃坚还亡友财》（七上）2、而还乎，而幽我于广寒乎——蒲松龄《崂山道士》（八上）三、助词（一）、置于表示时间的副词词尾，合成一个词，表示时间短，通常翻译为“不久，一会儿”。
1、既而儿醒，大啼——《口技》（七下）2、俄而百千人大呼——《口技》（七下）3、已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎”——蒲松龄《崂山道士》（八上）4、已而之细柳军——《细柳营》（八下）5、已而夕阳在山——欧阳修《醉翁亭记》（八下）（二）、语气助词，没有实际意思，一般不译。1、有一言而可以终身行之者乎——《论语》十则（九上）四、固定词组【而已】“而已”是用于句末，表示限止的语气词，当是由连词“而”和动词“已”凝固而成，相当于"罢了"。
1、口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。——《口技》（七下）2、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。——《口技》（七下）3、壁上月，纸圆如镜而已。——蒲松龄《崂山道士》（八上）4、王惭忿，骂老道士之无良而已。——蒲松龄《崂山道士》（八上）5、舟中人两三粒而已。——张岱《湖心亭看雪》（八下）6、吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。——林觉民《与妻书》（九下）7、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。——王安石《答司马谏议书》（九下）8、守前所为而已，则非某之所敢知。——王安石《答司马谏议书》（九下）【而或】可译为“有时候”。1、而或长烟一空皓月千里——范仲淹《岳阳楼记》（八下）