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2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》课件
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课前准备：1、黑色签字笔 红色签字笔2、作业本1（翻译句子）3、作业本2（默写） 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时文学常识1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时 ＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿ ＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。 仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二 子路、冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名二、检查预习：重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相▪ 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lúnjĭnxī shĕnyúkēngxiàngyí guànkuì s ìzhuànshè b ĭw úrăn在文中找到这些字并注上音思考课文围绕谈什么内容展开的问“志”言“志”评“志”三、初读文本志 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。（”以“同”已“，是”止“的意思） 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，没有人用我了。”（“以”是“用”的意思）你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如 如果至于或者或者单元学习任务四制作文言实词卡片 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。翻译：子路不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 杨绛：四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。 子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。比比肩接踵比比皆是比三年日蚀君子周而不比，小人比而不周与天地兮比寿每自比于管仲乐毅比及三年并列 挨着比较接连地勾结，例如成语朋比为奸处处，到处；还有每每频频的意思比拟，认为和……一样等到单元学习任务四制作文言实词卡片 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。”翻译:“我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,翻译句子：1、以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子来推行了。我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第二课时1、 文中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向： “________,毋吾以也。居则曰: ，_________,________？”2、文中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“ _ , ,加之以师旅,____ ______,由也为之，比及三年，可使有勇，_____________。”3、文中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_________，___________。”2022/11/121以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也3端章甫 愿为小相焉2022/11/124、 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在 文中他嗤笑子路是因为子路：___，______。5、 文中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象______ ， ______ ______ 。”6文中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ 。 。”7文中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。2022/11/124为国以礼 其言不让5浴乎沂 风乎舞雩 咏而归6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”7 夫子哂之。2022/11/12⑧ 文中，孔子最赞同曾皙的回答，从： 这句话可以看出来。⑨ 文中，写孔子哂笑子路的原因的句子是___，______。⑩ 文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出； 冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出； 曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 2022/11/128“吾与点也。”9为国以礼，其言不让。10“子路率尔而对曰”如其礼乐，以俟君子鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作2022/11/12翻译句子：1、以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子来推行了。我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。 “ 点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而（表修饰）归。” 翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。翻译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“要用礼治国，可是他说话毫不谦让，因此我笑他。唯求则非邦也与？ 安见方六七十，如五六十而非邦也者? 唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”翻译：难道冉求所讲的不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？ 大致有以下几种代表性说法： ①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕 ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕 ③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕每一个人物，风采不同，子路的直率，冉有的谨慎，公西华的少年风采，曾皙的洒脱、孔子的睿智。这些，都隐含在他们的“言”和“行”里，听言，能知其心，观行，能晓其人。在他们的各不相同中，我们又读到了很多共同的东西无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是谨小谦逊的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人间秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启程去为自己的理想奔忙。他们的理想，不是一己的显达，不是一己的安稳，他们胸怀天下，他们希望国富民安，天下大治。我有国士，天下无双庚子鼠春，华夏大疫，染者数万，时震四海，九州闭关，千城锁门。舟车顿停，万巷空寂。众惶恐，谈疫色变，唯国士南山年过八旬，率白衣战士入楚战江城，一颗救世之心，一腔赤子热诚，耄耋披战甲，妙手铸仁心，胸怀天下。翻译句子：1、以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子来推行了。我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。6、吾与点也。暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。我赞同曾点的想法啊。7、为国以礼，其言不让，是故哂之。8、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？9、安见方六七十，如五六十而非邦也者? 要用礼治国，可是他说话毫不谦让，因此我笑他。宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？文章思路如或知尔，则何以哉？子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。冉有 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问 答 评哂之（其言不让）唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大吾与点也 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会） 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。 2022/11/12 《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。阅读小结
课前准备：1、黑色签字笔 红色签字笔2、作业本1（翻译句子）3、作业本2（默写） 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时文学常识1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时 ＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿ ＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。 仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二 子路、冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名二、检查预习：重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相▪ 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lúnjĭnxī shĕnyúkēngxiàngyí guànkuì s ìzhuànshè b ĭw úrăn在文中找到这些字并注上音思考课文围绕谈什么内容展开的问“志”言“志”评“志”三、初读文本志 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。（”以“同”已“，是”止“的意思） 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，没有人用我了。”（“以”是“用”的意思）你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如 如果至于或者或者单元学习任务四制作文言实词卡片 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。翻译：子路不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 杨绛：四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。 子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。比比肩接踵比比皆是比三年日蚀君子周而不比，小人比而不周与天地兮比寿每自比于管仲乐毅比及三年并列 挨着比较接连地勾结，例如成语朋比为奸处处，到处；还有每每频频的意思比拟，认为和……一样等到单元学习任务四制作文言实词卡片 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。”翻译:“我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,翻译句子：1、以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子来推行了。我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第二课时1、 文中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向： “________,毋吾以也。居则曰: ，_________,________？”2、文中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“ _ , ,加之以师旅,____ ______,由也为之，比及三年，可使有勇，_____________。”3、文中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_________，___________。”2022/11/121以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也3端章甫 愿为小相焉2022/11/124、 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在 文中他嗤笑子路是因为子路：___，______。5、 文中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象______ ， ______ ______ 。”6文中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ 。 。”7文中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。2022/11/124为国以礼 其言不让5浴乎沂 风乎舞雩 咏而归6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”7 夫子哂之。2022/11/12⑧ 文中，孔子最赞同曾皙的回答，从： 这句话可以看出来。⑨ 文中，写孔子哂笑子路的原因的句子是___，______。⑩ 文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出； 冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出； 曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 2022/11/128“吾与点也。”9为国以礼，其言不让。10“子路率尔而对曰”如其礼乐，以俟君子鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作2022/11/12翻译句子：1、以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子来推行了。我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。 “ 点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而（表修饰）归。” 翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。翻译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“要用礼治国，可是他说话毫不谦让，因此我笑他。唯求则非邦也与？ 安见方六七十，如五六十而非邦也者? 唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”翻译：难道冉求所讲的不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？ 大致有以下几种代表性说法： ①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕 ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕 ③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕每一个人物，风采不同，子路的直率，冉有的谨慎，公西华的少年风采，曾皙的洒脱、孔子的睿智。这些，都隐含在他们的“言”和“行”里，听言，能知其心，观行，能晓其人。在他们的各不相同中，我们又读到了很多共同的东西无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是谨小谦逊的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人间秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启程去为自己的理想奔忙。他们的理想，不是一己的显达，不是一己的安稳，他们胸怀天下，他们希望国富民安，天下大治。我有国士，天下无双庚子鼠春，华夏大疫，染者数万，时震四海，九州闭关，千城锁门。舟车顿停，万巷空寂。众惶恐，谈疫色变，唯国士南山年过八旬，率白衣战士入楚战江城，一颗救世之心，一腔赤子热诚，耄耋披战甲，妙手铸仁心，胸怀天下。翻译句子：1、以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因为我比你们年纪大一点，不要因我年长就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得合乎礼仪的行事准则。3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待着修养更高的君子来推行了。我不敢说胜任，但是我愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。6、吾与点也。暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。我赞同曾点的想法啊。7、为国以礼，其言不让，是故哂之。8、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？9、安见方六七十，如五六十而非邦也者? 要用礼治国，可是他说话毫不谦让，因此我笑他。宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？文章思路如或知尔，则何以哉？子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。冉有 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问 答 评哂之（其言不让）唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大吾与点也 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会） 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。 2022/11/12 《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。阅读小结
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