2022苏州中学高二上学期期中考试语文含解析

江苏省苏州中学2021-2022学年度第一学期期中考试

高二语文

本试卷满分150分，考试时间150分钟。所有答案均写在答题纸上。

一、现代文阅读(30分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。

所谓文学的自觉有三个标志。首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行霈《中国文学史》）

材料二：

文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，且日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。

文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。

（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 宋文帝立四学，将文学从广义的学术中分离出来，已接近我们现在所说的文学概念。

B. 关于“文”与“笔”的区分，萧绎强调文之抒情并且注重语言形式美，比刘勰又进了一步。

C. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，标志着文学自觉的成熟。

D. 曹丕根据对不同体裁的特点的把握，将文体分为四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。

2. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 魏晋时并不否定文学的社会责任，但更强调借文学表达独特的生命意识和人生体验。

B. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调了作家的才情与生命体验，是文学性明确的表现。

C. 文学自觉扩大了文学的表现内容，创作者开始关注物象描摹，强调人生悲欢离合。

D. 在曹丕看来，文章不仅具有突出的价值，也可以借此使作者超越权势与生命局限。

3. 下列各项中不能支撑材料一观点一项是（   ）

A. 碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。

B. 文温以丽，意悲而远。

C. 文家承其体式，故辨别不淆。

D. 万物虽并动作，卒复归于虚静

4. 请简要说明材料一在论证上的特点及其表达效果。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

神针

墨中白

泗州人喜食鱼，善捕鱼。人常下水，会受风寒，年纪大，腿脚胳膊会酸痛。有病就要治，汴河桥头的许三楼就能医。许三楼治病，很少开药，他常告诫人说，是药三分毒，人生病，是身体中了邪气。有人就医，问清病因，许三楼便拿来细银针，找准穴位，扎进去。一般扎针七天，准好。

许三楼每天太阳偏西准时关门。如来晚了，不管是平民乞丐，还是达官贵人，对不起，明天再医。也有破例时候，一次，钱家当铺少爷上树掏鸟窝摔下后昏迷不醒，钱家人急抱孩子找许三楼。听见哭声，许三楼快步出屋，钱家人一见，扑通跪下，求他救人。许三楼猛一转身说“拿针来。”说着话，接过银针，一二三四，银针瞬间扎下，不一会儿，孩子嘴角开始抖动，许三楼脸上露出笑意，紧接着，五六七，又飞快扎下三根银针，孩子睁开眼睛。

钱家送来白银百两，可许三楼只收十文钱。

还有一次破例。新来知府白一品腿酸疼不能站立。师爷上门请许三楼。许三楼认真对师爷说，家中病人多，实不敢离开半步，还请知府上门才好。师爷回去告诉知府，白一品没有生气，坐轿去见许三楼。

白一品亲自登门，许三楼握针出门迎接，并示意知府不要下轿，就坐在里面扎针。

一二三四……十二根银针扎上腿，白一品顿感觉疼痛减轻许多。半个时辰过后，许三楼将白一品腿上银针起了，告诉他明天还来，要接连针七天，才好。

针腿时，透过轿窗，白一品看到前来找许三楼看病的人排着长队。

第二天中午，白一品到许三楼家门外和百姓一起排队。

看见等候在外的白一品，许三楼心想，都说新知府清正廉明，关心百姓，看来是真的。自己昨天破例针腿没错，知府离开腿哪行哟？许三楼走到知府面前，要为他扎针。白一品摇头说，等吧。白一品坚持排队。许三楼很感动。

第三天再针腿时，白一品发现自己是第一个，等腿针好，看病的人才陆续赶来。几天都这样。七天后，知府腿好了。白一品开心说：“这下不用坐轿啦。”说着话，他从怀中掏出七十文钱，许三楼也不拒绝，伸手接下。

傍晚，许三楼收拾好银针，正准备关门，忽然从汴河桥飞奔一匹马来，跑到门前，从马上跳下一个红脸大汉。来者双手抱起许三楼准备将他送上马背。

“何事？”许三楼也不惊慌。“随俺上山治病。”“不带针，去何用？”红脸大汉一听，放开他。

许三楼进屋拿把银针，顺从地坐到他身后，双手紧紧抱着红脸大汉后腰。白马急驰。半袋烟工夫，马已跑到重岗山。进了山门，红脸大汉下马一看，傻了，身后坐的人不是许三楼，是个十岁男童。

男孩告诉他说，自己是许三楼的五公子，父亲坐上马后，准备亲自前来，可想到明天还有许多病人来扎针，无奈临时改变主意，让其前来，还请谅解。“你也会针？”红脸大汉满脸疑问。男童点头，一脸认真。红脸大汉半信半疑将他领到母亲身边。问清病情，男童拿过银针，一二三四……瞬间针已扎好。“感觉如何？”红脸大汉抱着母亲双肩，不放心地问。“舒服。”见母亲闭上双眼很享受，红脸大汉悬着的心才放下来。连针七天，母亲腰不疼了。红脸大汉拿出金银珠宝，男童谢了，只取七十文钱，下山。

知府得知消息后，去找许三楼，让他帮助劝说山匪孙飞虎，把劫去的救济粮归还给府衙。

许三楼点头说：“试试看吧。”

重岗山寨。红脸大汉热情款待五公子。那可是救命粮。山上的弟兄也等米下锅呀……

五公子告辞。孙飞虎一直送到山下。临别，孙飞虎左脸上停落一只苍蝇，他刚想伸手拍。只听五公子说“去。”话音刚落，孙飞虎就看到眼前立着根细银针，针尖上的苍蝇正挣扎拍打着翅膀。“有的钱该拿，有的米不能吃呀。”丢下这句话，五公子飞身上马。

瞅着一路扬起的尘土，孙飞虎禁不住摸了摸左脸，感觉脸有点木。孙飞虎发现嘴歪时，满山正飘着细雨。

汴河桥头，一个蒙面人找到许三楼，求见五公子。“五公子出远门了。”“何时回来？”“你的脸不是受一般风寒，要马上针。”许三楼答非所问。半个时辰，取针。许三楼交代说，“嘴歪最怕风寒，如你用心医治，也不必前来扎针，每天此时只须面向阳光，双手抚心，我便在家为你下针，十天，准好。”

歪嘴人将信将疑骑马回山。想到一路上遇到那么多讨饭灾民，再摸下自己的歪脸，他叫人把救济米全部送还给府衙后，这才安心下来。

中午十二时，孙飞虎面南朝泗州城许三楼家方向坐好，他刚把双手放在心口，就觉得左脸上，仿佛真有银针一根接着一根扎下，半个时辰后，孙飞虎感觉左脸上针又被一根根拧下。

隔水隔山又隔城的，许三楼真能在他脸上扎针？孙飞虎不信。不过，许三楼没有骗他，十天后，他的歪嘴真的恢复了原形。

5. 下列对小说的理解和鉴赏，不正确的一项是(   )

A. 小说开头关于泗州人喜食鱼、善捕鱼的环境描写，具有交代事情发生的背景、渲染气氛的重要作用。

B. 小说塑造了知府白一品清正、廉明、爱民的形象，对主人公许三楼起到了映衬的作用。

C. 银针扎脸的情节不仅表现了五公子的机智，而且丰富了小说的情节，设置了悬念，增加了小说的趣味性。

D. 小说结尾处银针显露出神奇的功效，实则与前文“人生病，是身体中了邪气”相照应，使人觉得既在意料之外又在情理之中。

6. 请简要分析许三楼的人物形象。

7. 结合全文，探究小说以“神针”为题的妙处。

二、古代诗文阅读(40分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，23分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

甲

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

乙

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨①。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃②以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬③之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①耨：nòu，锄草。②梃（tînɡ）：棍棒。③穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。

8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以迂远而阔于事情

D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

9. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(   )

A. 合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。

B. 仁义：儒家重要伦理范畴，意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

C. 万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

D. 孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )

A. 孟子的主张不能迎合诸候所追捧的“攻伐”之道，不用于世，因此孟子退而与弟子一起著书立说。

B. 孟子提醒言必称“利”的梁惠王，国君贪求利益，也就是在鼓励大夫和百姓也贪求利益，最终会人人要求利益而不顾道义，必然造成国家一片混乱。

C. 孟子为吃了败仗的梁惠王分析了“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的原因，并指出敌国的君王耽误农耕、陷害百姓，很快就不再是梁惠王的对手。

D. 苏轼认为孟子推崇的仁义之道，不神秘、不空泛，从极浅近处开始，而在精密之处又达到了极致。

11. 把下面的句子翻济成现代汉语。

（1）苟为后义而先利，不夺不餍。

（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

（3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

12. 梁惠王想洗雪耻辱，向盂子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首诗，完成小题。

癸卯岁始春怀古田舍二首（其二）

（东晋）陶渊明

先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。

13. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是(   )

A. 诗人用牢记“忧道不忧贫”表达了对“先师”孔子的歆慕：又用“瞻望邈难逮”自嘲转志躬耕。

B. “虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在当下。

C. “行者无问津”的“问津”用了孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故，流露出无人问津、籍籍无名的失落。

D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。

14. 学者李泽厚说陶渊明“找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径，无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。请结合诗句简要分析诗中写了哪些“所欣”。

(三)名句名篇默写(本题共1小题，8分)

15. 补写出下列句子中的空缺部分。

①“《老子》四章”中警告自我吹噓、指出自我夸耀有害的句子是“______________，_____________”。

②《春江花月夜》中“______________，______________”两句渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。

③《将进酒》中表现出一种及时行乐思想的两句是“_____________，______________”。

④《桂枝香·金陵怀古》中，“______________”一句描画出千里江面似白绢，波光闪亮的意境。

⑤《念奴娇·过洞庭》中，月下洞庭“_____________”的气象与抒情主人公“肝肺皆冰雪”的胸怀交相辉映。

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是，（   ），博人眼球。

这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎（   ）。一种正当的技艺不仅有其独特的追求，也能带来附随的好处。正如医生要追求医术高明、妙手回春，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入，这没有什么不道德。但如果医生只是（   ），为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有名利的追求，也能带来附随的技艺本身。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，    ①    （15字以内）。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。

因此，      ②      （10字以内），没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，（   ）不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。

16. 依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（   ）

A. 欺世盗名  要求  见利忘义  因为 B. 欺世盗名  欲求  见利忘义  否则

C. 沽名钓誉  欲求  追名逐利  否则 D. 沽名钓誉  要求  追名逐利  因为

17. 下列各句中引号，和文中第一段中引号作用相同的一项是（   ）

A. 通完电话不久，朋友就来了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房。

B. 几乎所有小说都可纳入“生与死”“爱与恨”“美与丑”等宏大母题中

C. 他在柜台里售货时，眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”同时开动。

D. 也许因为这一点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。

18. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 写作也是一种技艺，它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。

B. 写作也是一种技艺，它既能带来附随的名利，也有技艺本身的追求。但写作如果只是为了名利，那么写作也就不再是写作。

C. 写作也是一种技艺，它既有名利的追求，也能附随带来本身的技艺。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。

D. 写作也是一种技艺，它既有技艺本身，也能带来附随的名利追求。但写作如果只是为了名利，那么写作也就不再是写作。

19. 在文中横线处补写恰当的句子，使前后语意连贯，内容贴切，逻辑严密。

阅读下面的文字，完成下面小题。

居住市廛的都市人，于群楼环绕中，看到的天空被挤成几块憋屈的碎片，眼界颇为局促。

而可可西里这样的所在，神示给人的，是一种城市人久违了的空旷之美。在这里，文明的物事只能谦虚得充当陪衬和点缀。

古代文人嗜好望云。我只挑一句陶潜的——“悠悠望白云，怀古一何深。”他们眼里的白云，一律飘荡在人境之庐，所怀之古，也无非是先世的圣人和贤者。我在可可西里望云，心里空荡得没有可怀之人，只有密集的云朵，只有亘古的空旷，只有无限的微茫。再沉淀一些，心中的意念萦绕于无生无死，无喜无悲；时间在这里奇妙地失去了指针。

通透的视野，是可可西里无言的慷慨馈赠。这里的景致表面上单调乏味，事实上却在每时每刻变幻着。那些数不清的湖泊，绝对是苏联作家普列什文美誉的“大地上的眼睛”，美不胜收。

20. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（   ）

A. 万里赴戎机，关山度若飞。 B. 垆边人似月，皓腕凝霜雪。

C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 D. 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

21. 文中画横线的句子可以改写成“只能看到一块块有限的天空”，与原文相比，哪一种表达更好？为什么？

四、作文（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”（《蔡元培美学文选》）

材料二：

1991年10月16日，钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时说道：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。”

上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。