高中语文人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏背景图课件ppt

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太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：是本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
臣闻求木之长（ ）者，必（ ）固（ ）其根本；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义（ ）。源不深而（ ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（ ），臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎！人君当（ ）神器（ ）之重，居域中（ ）之大，将崇极天之峻（ ），永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以（ ）俭，德不处其厚，情不胜（ ）其欲，斯（ ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
臣闻求木之长（长得好）者，必（ 一定）固（使……稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（安定，太平），臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人 ）乎！人君当（主持，掌握）神器（指帝位）之重，居域中（天地间）之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄 ）。不念居安思危，戒奢以（行）俭，德不处其厚，情不胜（克服，控制）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。
凡百（ ）元首（ ），承天景（ ）命，莫不殷（ ）忧而道著，功成而德衰（ ）。有善始者实（ ）繁（ ），能克终者盖（ ）寡（ ）。岂（ ）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧（ ），必竭诚以（ ）待下； 既（ ）得志，则纵情以傲物（ ）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终（ ）苟（ ）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（ ）；奔车朽索（ ），其可忽乎！
凡百（所有的）元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（ 深）忧而道著，功成而德衰（衰微、衰减）。有善始者实（确实）繁（多），能克终者盖（表推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧（深深忧虑），必竭诚以（连词，来）待下；既（……以后，已经）得志，则纵情以傲物（人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（监督，管理）之以严刑，振（同震，威吓）之以威怒，终（ 最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔车朽索（绳索），其可忽乎！
1、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3、用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁,克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
君人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（ ）而自牧（ ），惧满溢（ ）则思江海下（ ）百川，乐盘（ ）游则思三驱以为度（ ），忧懈怠则思慎始而敬（ ）终，虑（ ）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（ ）恶，恩所加则思无因喜以谬（ ）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（ ）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!
君人者，诚（表假设，相当于现代汉语的“果真”，如果真的）能见可欲（看见自己贪图的东西）则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧（养），惧满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同）则思江海下（居于……之下）百川，乐盘（快乐）游则思三驱以为度（准则，法度），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑（担心）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以谬（不恰当的）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人）效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游，游乐）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
十思的主要内容是什？可以归纳为几戒？
十思(由什么→想到什么)
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
君王按“十思”去做会有怎样的结果？
作者理想的政治境界
易写错字填空并翻译句子
易写错字填空并翻译句子1、臣闻求木之长者，必（ ）其根本；欲流之远者，必浚其（ ）；思国之安者，必积其（ ）。 2、人君当神器之重，居（ ）中之大，将（ ）极天之（ ），永保无疆之（ ）。 3、不念居安思危，（ ）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（ ），塞源而欲（ ）者也。
1、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必积其（德义）。我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。2、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。3、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
4、有善始者实（ ），能克终者盖（ ）。岂取之易而守之难乎？ 5、夫在（ ）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（ ）。 6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终（ ）免而不怀仁，貌恭而不心服。
4、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？5、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（物）。因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终（苟）免而不怀仁，貌恭而不心服。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。
7、怨不在大，可畏（ ）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（ ），其可忽乎！ 8、总此十思，（ ）（ ）九德，（ ）能而任之，（ ）善而从之，则（ ）者尽其谋，（ ）者竭其力，仁者播其（ ），（ ）者效其忠。 9、文武争（ ），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
7、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？8、总此十思，（弘）（兹）九德，（简）能而任之，（择）善而从之，则（智）者尽其谋，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。9、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
⑴ 比喻论证，生动形象。⑵ 正反对比论证，加强说服力。⑶ 语言朴实雄健。⑷富有强大的逻辑力量。
保持谦虚的态度以提高自己的修养。
君王不做什么,而使天下太平。
老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者。
挑选其中的好的采纳(或采用)。
有好的开头,也有好的结尾。
处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”　
情境式名句默写巩固练习1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。  2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： 有善始者实繁，能克终者盖寡。  3.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。  4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义 ” 的结论。5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。  
 6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“ 源不深而望 流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了自己的政治意图。   7.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣琴垂拱，不言而化。  8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： 将有作，则思知止以安人。9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是： 诚能见可欲， 则思知足以自戒。   10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是： 念高危，则思谦冲而自牧。   11.《谏太宗十思疏》 “十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是： 惧满溢，则思江海下百川。   12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是： 乐盘游，则思三驱以为度。  
13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是： 忧懈怠，则思慎始而敬终。14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是： 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。   15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是： 虑壅蔽，则思虚心以纳下。 16.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是： 惧谗邪，则思正身以黜恶。   17.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： 夫在殷忧，必竭诚 以待下；既得志，则纵情以傲物。    18.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子： 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
19.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，承天景命。  20.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是： 何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？    21.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： 人君当神器之重，居域中之大。   22.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、 戒奢行俭，就做不到积累德义的句子： 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。   23.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有 才能的人，听取好的意见的两句是： 简能 而任之，择善而从之。24.《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结 “十思”、弘扬九德的句子是： 总此十思，宏兹九德。  25.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻， 强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 。