2022天津市耀华中学高一上学期期末练习语文试题含答案

天津市耀华中学 2021-2022 学年度第一学期期末练习

高一年级语文

第I卷

一、

阅读下面的文字，完成下面小题。

清人张岱有名言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”这话也适用于山水之乐。细读古人山水游记，不难发现，一些颇为怪异的             反而为旅行增加了不少乐趣。（   ）除了腊前早雪雅致珍贵之故，雪水也是烹茶的绝妙水源。

收纳山中白雪赠人，听起来至少也不算             。但是你听过赠送云朵的吗？清代《秋灯丛话》里有一个故事。黄山云海翻腾，尤以天都峰上            ，传为天下第一。游客慕名而来，常常随身携带一只            精美的木盒，跑到峰上，打开盒子，收纳云气，紧固盒口。等到下山返乡，这个负离子满满的木盒便成为赠送亲朋好友的地道“旅游纪念品”。于是，就有了这样一幕：亲友们好奇而郑重地掀开盒盖，“云气”瞬间“结成峰朵，直冲霄汉”，引来啧啧赞叹。这奇观恐怕十之八九是作者的想象，不过时人千里送云，想必本来也就在于一份情怀吧。

1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A. 爱好 费尽心机 蔚为大观 装饰

B. 癖好 枉费心思 蔚为壮观 装饰

C. 癖好 费尽心机 蔚为壮观 装潢

D. 爱好 枉费心思 蔚为大观 装潢

2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

A. 宋代每岁腊前，见雪独早，杭州五云山地势高寒，僧人必将收集起来的洁净白雪，呈给官家。

B. 杭州五云山地势高寒，宋代每岁腊前，见雪独早，僧人必将洁净的白雪收集起来，呈给官家。

C. 杭州五云山地势高寒，见雪独早，宋代每岁腊前，僧人必将收集起来的洁净白雪，呈给官家。

D. 宋代每岁腊前，杭州五云山地势高寒，见雪独早，僧人必将洁净的白雪收集起来，呈给官家。

3. 下列加点词解释不正确的一项是（   ）

A. 天姥连天向天横（横亘）     委身为贾人妇 （托身）

B. 道皆砌石为磴（石阶）     正襟危坐（端坐）

C. 明烛天南（照）             最难将息（养息，休息）

D. 元嘉草草（草率）         知不可乎骤得（一下子）

4. 下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（   ）

A. 整顿衣裳起敛容 B. 白露横江

C. 越长城之限，至于泰安 D. 挟飞仙以遨游

5. 下列各句与例句句式特点相同的一项是（   ）

例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A. 何陋之有 B. 凌万顷之茫然

C. 送客湓浦口 D. 此非孟德之困于周郎者乎

6. 下列对文学常识的表述错误的一项是（     ）

A. 辛弃疾，字幼安，号稼轩 ，历城（今山东济南）人。南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

B. 李清照，号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

C. 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，是唐代伟大浪漫主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。

D. 陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末伟大的诗人、辞赋家。是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

7. 下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（   ）

A. 山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”，这里的“阳谷”是说泰山南面山谷中的水，而“阴谷”是指泰山北面山谷中的水。

B. 古代常常借装束代指人的身份地位。“青青子衿”代指读书人；“羽扇纶巾”，是武将的装束，形容周瑜有武将风度；“江州司马青衫湿”，唐代官职低的服色为青。

C. 农历每月初一为“朔”，十五为“望”，最后一天为“晦”。“壬戌之秋，七月既望”，这里的“既望”是过了望日后的一天，是指农历每月十六日。

D. “烽火扬州路”中“路”为宋元时的行政区域，表示行政区域的还有“道”“郡”等。

8. 阅读《乡土中国·文字下乡》的相关文字，并完成后面的小题。

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，碎了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有碎她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为他们不识字，我们称之为“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城里人多。这是正确的。

材料中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。

B. 乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。

C. 作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。

D. 乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。

二、

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

宋祁《玉楼春》词有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《纪评苏诗》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图《司空表圣文集》卷四：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字来形容无“声”的景色。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。

在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根曾说，音乐的声调摇曳和光芒在水面浮动完全相同，“那不仅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。那可以算是哲学家对通感的巧妙的描写。

（摘编自钱锺书《通感》）

材料二：

《荷塘月色》富有诗情画意。朱自清先生以诗人的灵敏的触觉去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观摩，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。

作者写月色是荷塘里的月色，写荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。《荷塘月色》运用的手法是多样的。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”的艺术手法，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。《荷塘月色》描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此朱自清请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲耳听到月夜的蝉声”，才打消了修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景，时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之美。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外也还有诗”“山水田野里固然有诗……仅一些颜色，一些声音……一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。

《荷塘月色》除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确实达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳”“顺眼”的境地。《荷塘月色》之无限动人，还在于作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，使作品不仅具有绘画美，而且富有情趣美。

（摘编自刘泰隆《荷香月色，诗情画意》）

材料三：

1920 年以后，朱自清的家境已经非常惨淡，因为贫穷，家庭失和。1922 年，朱自清带妻儿回扬州，打算与父母和解，结果不仅没有解决矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927 年暑假中，朱自清想回扬州，但是又怕难以和父亲和解，犹豫不定，因而有“这几天心里颇不宁静”之语。这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的自由，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比较深刻的心理和艺术的奥秘。朱自清自己也曾表示“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然”，但是他“只是在行为上主张一种日常生活的中和主义”，“妻子儿女一大家，都指着我生活”，“还是别提超然为好”，“最终的选择还是‘暂时逃避’”。当然这种逃避是不轻松的：“这几天似乎有些异样。像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里……心里是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么……”这些表明朱自清因为考虑到妻子孩子的责任问题，而不能绝对自由地作政治的抉择。

（摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》）

9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 李渔与纪昀两位大家的认识有点少见多怪，说明古人对“通感”的认识还存有分歧。

B. “通财之谊”原指交情甚笃的朋友之间的钱财往来，文中指各个官能的领域不分界限。

C. “通感”的手法在现代散文创作中较少运用，《荷塘月色》中则运用得巧妙、奇特、新颖。

D. “这几天心里颇不宁静”中的“这几天”应该有所指，孙绍振顺着此思路得出新结论。

10. 下列语句中，可以作为论据来支撑材料二中“通感”观点的一项是（   ）

A. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

B. 高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。

C. 塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

D. 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

11. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 读者凭常有的经验质疑朱自清散文中关于“月夜蝉声”的描写，表明作家写作时不能凭想象，要亲自体察。

B. 《荷塘月色》之所以富有诗意，是因为朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。

C. 朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。

D. 对《荷塘月色》所表达的“自由”，不能仅从政治的角度理解，也可以从伦理的角度理解。

三、

阅读下面的文言文，完成下面小题。

宋通直郎苏过叔党，东坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔党年十有九，以诗赋解两浙路①，礼部试，下。元祐七年，先生为兵部尚书，任右承务郎。明年，先生出帅定武，即谪知英州，继贬惠州安置，三年，迁儋耳安置。

既四年，渐徙廉州、永州居住。邈乎万死不测之险也，独叔党侍先生以往来。或曰先生乐居焉，大谬也。先生忧国爱君之心日加，循省而郁结，则何敢乐？惟是叔党，于先生饮食服用，凡生理昼夜寒暑之所须者，一身百为，而不知其难。翁板则儿筑之，翁樵则儿薪之，翁赋诗著书则儿更端起拜之，为能须臾乐乎先生者也。其初至海上也，为文一篇曰《志隐》，效于先生前，先生览之曰：“吾可以安于岛夷矣。”当是时，叔党之风，使蛮蜑夷獠若可以语礼义。其传而北也，霈然起天下父子之性，则叔党之自处者如何哉？

先生还，至永州，稍还仕版②，居阳羡，不幸疾不起。叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨眉山以襄事，遂家于颍昌。叔党偶从湖阴营水竹可赏者数亩，则名之曰小斜川，自号斜川居士，以视于焉之志。曰：“吾未即从先大夫于地下，则生也何事为？”泯泯浮沉里巷，或时一至京师，自得于醉醒而徜徉一世之外。所遇与谈，靡不称赞。放浪间节概存焉，故世人多之。使叔党一旦忠尽于九德俊义之朝，则先生之立言者，叔党之功业也。惜乎不及使人有见于此，而暴疾卒于镇阳行道中。年五十有二。时宣和五年十二月乙未。

悲夫诸葛孔明初不得申其所志而躬耕南阳卒亦崎岖巴蜀也。幸而有子曰瞻，可以肆其志，而无邦家以容，瞻则赴魏军以死耳。若嵇叔夜之志气尤异，而曾不得一席以全其躯，而子绍身血亦何益于邦家？古之父子有如此忠孝两全而可恨者，天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？叔父栾城公每称其孝以训宗族，且言：“吾兄远居海上，无他，惟成就此儿能文也。”有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》《飓风赋》则早行于世。而书画之胜，亦克效似先生。人称之曰“小坡”。

——宋•晁说之《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》

注：①两浙路：北宋时期的一个地方行政区。②仕版：旧指记载官吏名籍的薄册，亦指仕途、官场。

12. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A. 效于先生前         效：尽孝

B. 翁樵则儿薪之     樵：砍柴

C. 稍还仕版         稍：逐渐

D. 故世人多之         多：称赞

13. 下列各句中加点虚词意义和用法，相同的一组是（   ）

A. 邈乎万死不测之险也             知不可乎骤得

B. 叔党之功业也                 不知东方之既白

C. 而曾不得一席以全其躯         顺流而东也

D. 叔父栾城公每称其孝以训宗族     作《师说》以贻之

14. 下列句子分编为四组，其中全都能够直接表现苏过对父亲苏轼至孝的一组是（   ）

①独叔党侍先生以往来 ②一身百为，而不知其难 ③翁樵则儿薪之 ④吾可以安于岛夷矣 ⑤吾未即从先大夫于地下，则生也何事为 ⑥惟成就此儿能文也

A. ②③⑤ B. ②③⑥ C. ①③④ D. ①④⑥

15. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A 悲夫/诸葛孔明初不得申/其所志而躬耕南阳卒/亦崎岖巴蜀也

B. 悲夫诸葛孔明/初不得申/其所志而躬耕南阳/卒亦崎岖巴蜀也

C. 悲夫/诸葛孔明初不得申其所志/而躬耕南阳/卒亦崎岖巴蜀也

D. 悲夫诸葛孔明/初不得申其所志而躬耕南阳卒亦/崎岖巴蜀也

16. 下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（   ）

A. 苏过的人生与其父苏轼的经历密切相关，元祐五年苏过参加礼部试，未能考取，元祐七年，苏轼官拜兵部尚书的时候，苏过任右承务郎。后来苏轼被贬偏远之地，苏过也跟随而去。

B. 苏过追随父亲到了海岛，不仅在生活上细心照料父亲，而且给了父亲极大的心灵慰藉，甚至影响了海岛上的民风。

C. 苏轼被贬海南时忧国爱君的心一天天加重，心情更是郁结，难怪他在海南写下了“多情应笑我，早生华发”的慨叹。

D. 苏轼过世后，苏过一直过着闲散的生活。晁说之在文中借诸葛亮及其子诸葛瞻，嵇康及其子嵇绍来表达苏过去世过早不能弘扬其父功业的深深遗憾。

17. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）或曰先生乐居焉，大谬也。

（2）天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？

第 II 卷

四、

18. 阅读下面这首诗，按要求作答。

游泰山（其六）

李 白

朝饮王母池，暝投天门关。

独抱绿绮琴，夜行青山间。

山明月露白，夜静松风歇。

仙人游碧峰，处处笙歌发。

寂静娱清晖，玉真连翠微。

想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。

扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。

举手弄清浅，误攀织女机。

明晨坐相失，但见五云飞。

【注释】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 开篇“朝饮”“暝投”两句，表现出诗人登山时间之长，也引人想见泰山景色之雄奇。

B. 在泰山静美的夜色中，李白独自一人抚琴、赏月、听松，借以排解仕途失意的痛苦。

C. 诗中“想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣”等句与“霓为衣兮风为马”几句有异曲同工之妙。

D. 此诗表达了诗人登临泰山的愉悦之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遗憾之意。

（2）李白《游泰山》（其六）描写泰山景色，将实景与幻境融合，请结合诗句赏析这一艺术特色。

19. 补写下列名篇名句中的空缺部分。

（1）乱石穿空，_________________，_________________。

（2）_________________，百年多病独登台。

（3）_________________，使我不得开心颜？

（4）熊咆龙吟殷岩泉，_________________。

（5）_________________，渺沧海之一粟。

（6）舞幽壑之潜蛟，_________________。

（7）_________________，_________________，是造物者之无尽藏也。

（8）青冥浩荡不见底，                  。

五、

阅读下面文章，完成下面小题。

钓台的春昼

郁达夫

①因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦怠，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。

②我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，船到桐庐，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在码头近边的一家旅馆的楼上借了一宵宿。

③第二日清晨，叫茶房去雇了船，便上钓台去。过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。我在船头上指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，船家却大声的叫了起来说：“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”

④擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，象是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。

⑤在祠堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，便和船家从断碑乱石中间爬上了钓台。东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不象是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一点也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。

⑥从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生的四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，象他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。

⑦静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一晌，同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声的对我说：“先生，我们回去罢！”

一九三二年八月在上海写

（选自《现代散文鉴赏》，有删改）

20. 试分析文章开头语段的作用。

21. 在④⑤自然段中，作者详细描绘了钓台的山水，请概况钓台山水景物有何特色？另外，作者在描绘山水时运用了多种表现手法，就其中一种手法作简要分析。

22. 下面对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ）

A. 作者借祠堂荒凉和钓台及其周围环境芜杂来议论“东方民族性的颓废”。这既体现了当时的社会现实，又表明作者当时因心境影响而形成的审美观。

B. 第二段“两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。”一幅秀美而生机盎然的画面呈现在读者面前，乐景写哀情，反衬作者郁结沉闷的心情。

C. 文章第六自然段，作者将夏灵峰先生与“现在的那些官迷尚书和东洋宦婢”对比，借以表达对投敌附逆的无耻文人的激愤之情。

D. 本文以作者的游踪为线索，详细地记叙了游览严子陵的经过与感受。记叙、描写、议论抒情融为一体。

六、

23. 阅读下列材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

《沁园春﹒长沙》中的“同学少年”，指点江山，改天换地；《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平，不断攻克技术难关，解决了中国乃至人类的温饱问题；《心有一团火，温暖众人心》中的张秉贵，以最高的标准坚守普通的岗位，在平凡的工作中做出不平凡的业绩；《我与地坛》中的史铁生，虽处逆境，不断实现生命突围……他们以不同的方式让生命饱放异彩，实现了最高的生命价值。

时光不会倒流，生命仅有一次，怎样才能让自己的生命具有更高的价值？结合材料和自己的生活感悟，以“生命的价值”为话题，写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限，诗歌除外；③不少于800字。