人教统编版选择性必修 下册第一单元1（氓 离骚（节选））1.2 离骚（节选）教学课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 下册第一单元1（氓 离骚（节选））1.2 离骚（节选）教学课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了骚体诗，第二段，道通“导”引导，太息叹气，第三段，申加上，溘死忽然死去，第四段，惩受创而改变等内容，欢迎下载使用。
1. 熟读并背诵课文。2. 以诗人直抒胸臆的诗句为线索，理解诗歌内容，分析抒情主人公的形象。3. 品味本诗句式长短不一，又多用对偶手法的语言特点及其表达效果。4. 把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
屈原（约前340—约前278），名平，字原。战国时期楚国人。杰出的政治家，中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期。屈原出身贵族，又“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，故早年深受楚怀王的信任，曾任楚国的左徒和三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度呈现出国富兵强、威震诸侯的局面。课文节选的这部分主要叙述作者因洁身自好、坚持正道受到周围众人的猜疑和造谣中伤，被怀王疏远，并在怀王和顷襄王时期两次遭放逐。后楚国国力日衰，及至秦将白起攻破楚国的郢都，屈原悲愤不已，自沉汨罗江。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一。他创立了“楚辞体”，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》等。其作品洋溢着对楚地楚风的眷恋和报国为民的热情，文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻。
《离骚》是《楚辞》中的经典作品，是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。由于《诗经》和《楚辞》分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头，所以人们常将“风”“骚”并称，用“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。关于《离骚》篇名的含义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中释为“离骚者，犹离忧也”，“离骚”就是遭遇忧愁。王逸在《离骚经序》中释为“离，别也。骚，愁也”，即离别之忧愁。近代有学者认为，“离骚”即“劳商”之转言，因而推论《离骚》本为楚地古曲名。
屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。
骚体诗骚体诗起源于战国时楚国，由屈原创立，是一种运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚地方色彩的诗歌。因其中屈原的《离骚》影响最大，后世称这种诗体为“骚体”或“楚辞体”，称这种诗体的诗歌为“骚体诗”，历代文士多有仿作。西汉末年刘向编辑的《楚辞》中收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的骚体诗作品。骚体诗在形式上打破了《诗经》以四言为主的体制，在民歌的基础上又吸取了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情意味和浪漫色彩。
《离骚》中的“美人”“香草”《离骚》中最引人注目的是它的两类意象，即“美人”和“香草”。“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人。他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙、菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
《离骚》中的“美人”“香草”
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
贞：正。 孟：开始。 陬：正月。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
揆：推理揣度。 肇：开始。 锡：赐。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
名：命名。 字：表字，这里活用作动词，起个表字。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
本段中诗人描绘品质、表白心志的诗句
帝高阳之苗裔兮。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正则兮，字余曰灵均。
小结：述身世。自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
内美：内在的美好品质。 重：再。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
扈：楚方言，披挂。 纫：草有茎叶可做绳索。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
搴：拔取。 揽：采摘。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
忽：迅速的样子。 代序：指不断更迭。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
惟：思虑。 迟暮：衰老。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
抚：趁。 此度：指现行的政治法度。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
小结：绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
好：爱慕崇尚。谇：谏诤。替：废弃，排斥。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚的德行。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
固：本来。时俗：世俗。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
绳墨，木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳，准则。周容，苟合取容。度，法度、准则。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
忳郁邑，强调忧闷之深切。忳，忧闷。郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。穷困，（路）阻塞不通。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
方圜，方和圆，方枘（榫头）和圆凿。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
尤，责骂。攘，忍受。诟，侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
小结：述情怀，揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
延，久久。伫，久立。反，返回。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
复路，回原路。行迷，走迷了路。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
步，缓行。焉，于彼，在那里。止息，停下来休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
不入，不被君王所用。离，通“罹”，遭受。初服，指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
芰荷，荷叶。芙蓉，荷花。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
不吾知，即“不知吾”。亦已兮，也就算了啊。苟，只要。信，确实。芳，美好。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
高、长，用作动词。高、长，用作动词。陆离，修长的样子。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
反顾，回头看。游目，放眼观看。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
弥章，更加明显。章，通“彰”。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
好修，爱美，比喻修身养性。以为常，认为是常规。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
1.诗人是如何描绘自己的美好品质的？
诗人展开想象，想象自己披上江离与芷草，又把秋兰作为饰物。借香草（“江离”“辟芷”“秋兰”）象征自己的美质和才能。诗人的情感、美德、追求、斗志都已变成了“辟芷”“秋兰”等美好的事物，让读者感受到了其高尚的情操。不直接说出自己想说的话，而是把它寄托于某一物上，这是“移情”的技法。
2.因为“蕙 ”“揽茝”被贬，反映出怎样的现实？
“蕙 ”“揽茝”比喻诗人对美好品德的追求。诗人受到不公正的待遇，原因是自己追求美德，洁身自好，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君王不分清浊、不辨忠奸的昏庸。
3.如何理解“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”这两句的含义？
在这里诗人成了一个美丽却遭逢不幸的女子形象。她天性爱美，喜欢用芳洁的香草修饰自己，却遭到众女的嫉妒和诽谤。这两句是屈原“香草美人”式抒情手法的体现，写出了君王的糊涂荒唐，听信谗言和群小对自己的诬陷，表现了自己的高洁人格。
4.“鸷鸟之不群兮……夫孰异道而相安 ”这几句用了什么修辞手法？表达了什么感情？
比喻。用“鸷鸟”和凡鸟的“不群”、“方枘”和“圆凿”的不“周”，比喻自己和世俗小人难以“相安”，从而进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，表达了诗人不与群小同流合污的决心。
5.“　悔相道之不察兮…… 椒丘且焉止息 ”这几句诗塑造了怎样的诗人形象？与前文所写的正道直行、高洁自守是否矛盾？
这几句诗塑造了一个犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。“兰皋”“椒丘”正是诗人美德的写照。这几句诗是就政治活动中的进退而言的，并不意味着诗人就此放弃操守。与前文所写的品格是一致的，并不矛盾。
6.“ 复修吾初服 ”表达了诗人怎样的思想？
“初服”指出仕前的服饰，比喻原先的志向。“复修吾初服”表明诗人全然不顾自己遭受指责，依然不改变自己的初衷，会一如既往地保持自己原有的美好品德。
第一段——出身——诞辰——名字 立志第二段——才能修养——忧虑、希望 名字理想——哀民生——遵规矩——施美政第三段 政治遭遇——灵修不察——众女嫉——时俗工巧 述怀 心志——屈心抑志——九死未悔 退隐的闪念——回车复路——退修初服第四段 坚守的决心——好修为常——体解未变 反省
课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。