（统编）第1课 中华文明的起源与早期国家（2021年高考真题）试卷

（统编）第1课 中华文明的起源与早期国家（2021年高考真题）

1．（2021.1·浙江高考·1）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是

A．周王实现了权力的高度集中          B．诸侯在封国享有世袭统治权

    C．血缘关系是分封的唯一依据          D．维持了周朝四百余年的统治

2．（2021.6·浙江高考·1）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合                     B．嫡庶子孙为天下大宗

C．“天下为公”                         D．“郡”“国”并行

3．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明

A．土地国有制度废除                B．分封体制不断强化

C．诸侯国君权力巩固                D．社会生产持续发展

4．（2021·广东高考·1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期

A．中原文化向周边传播                B．各诸侯国维护周礼

C．宗法制度分崩离析                  D．南北文化相互交流

5．（2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：

表1

据此可知，西周初年至春秋中叶

A．天子权威不断强化                  B．天道观持续衰落

C．人文意识逐渐增强                  D．人性论走向成熟

6．（2021·北京高考·1）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗

A．出现于战国并兴盛于汉代              B．体现礼仪教化与伦理秩序

C．植根于我国古代商业文明              D．仅是官方举行的庆祝仪式

7．（2021·湖北高考·1）“爵”通常被认为是饮酒器（图1），也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了

图1 爵

A．冶炼技术的提高                      B．铸造工艺的完善

C．等级制度的发展                      D．宗法体系的崩溃

8．（2021·北京高考·16）（10分）明堂

材料一

西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。

材料二

汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。

（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。（6分）

参考答案：

1【考点】中国早期政治制度的特点——分封制的基本内容

【解析】分封制下诸侯在封国内享有世袭统治权、人口权、土地权，对周天子定期朝贡与述职并提供军赋和力役，故选B项；西周尚未实现权力的高度集中，排除A项；分封制的对象主要分为王族、功臣和先代贵族，排除C项；周朝存在时间是前1046年一前256年，统治791年，排除D项。

2【答案】B

【考点】中国早期政治制度的特点

【解析】周王既是国家的最高首领，又是“天子”，受天之命以君临人间，即神权与王权相结合，故选A项；周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗，其庶子孙为小宗，排除B项；“天下为公”指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，中国早在夏朝就已进入“天下为家”，与题干时间不符，排除C项；“郡”“国”并行是汉初地方政治制度，与题干时间不符，排除D项。

【答案】A

3【考点】商周时期的政治制度——分封制

【解析】分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。

【答案】D

4【考点】古代中国手工业的发展——青铜制造业

【解析】题干信息：西周时期黄河流域出土了一批具有长江流域风格的青铜器。这说明不同地区经济文化发展水平的差异，进一步推理可知，西周实行的分封制推动了不同地区之间的经济文化交流，形成了多元一体的中华文化格局，故选 D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从“应国”一个国家无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度崩溃是在春秋战国时期，并且青铜器一般是礼乐制度的象征，和宗法制度关系不大，排除 C项。

【答案】D

5【考点】西周初年至春秋中叶人文意识的逐渐增强

【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；天道观，即关于世界本原的观点，围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开辩论，排除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说，排除D项。

【答案】C

6【考点】古代中国的思想文化

【解析】根据题干内容可知，在中国传统的祝岁风俗中，就官府层面而言，“皇帝‘大朝受贺’‘百官受赐宴飨’”，在民间则是“全家依次列坐，向家长敬酒祝寿”，这充分说明在祝岁风俗中，礼仪教化与伦理秩序的内容较为突出，故选B项；题干内容仅是述及《诗经》和汉代关于“祝岁”的相关内容，并没有体现出该活动“出现”和“兴盛”的时间，排除A项；通过题干内容可知，在祝岁风俗中，都有关于“酒”的相关内容，这是农业发展的表现，而不是商业发展的表现，排除C项；在民间也有关于祝岁的相关风俗，而不仅仅是官方，排除D项。

【答案】B

7.【考点】商周时期的政治制度——西周到春秋等级制度

【解析】“爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到品位序列，且“五等爵（公、侯、伯、子、男五等爵位）”制不断成熟，表明“爵”从饮酒礼器发展成为身份等级制度，故选C项；冶炼技术的提高与“尊卑关系的象征……表品位序列”无关，排除A项；“完善”说法过于绝对，且材料不涉及铸造工艺，排除B项；“五等爵”强调等级，与宗法体系的崩溃无关，排除D项。

【答案】C

8【考点】（1）西周的分封制与宗法制；汉代儒学——“罢黜百家，独尊儒术”

【解析】（1）第一小问差异，将材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称”与材料二“汉代明堂都是独立建筑”进行对比，可知西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑；将材料一“西周明堂‘东西九筵，南北七筵’，即长方形布局”与材料二“目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈‘亞’形”对比，可知西周明堂呈长方形，汉代呈“亞”形。第二小问原因，据材料二“汉代儒生提出，明堂为‘亞’形布局，符合阴阳五行之数”再结合汉代“罢黜百家，独尊儒术”的儒家思想，可知汉代尊崇儒术，董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想，汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。

【答案】（1）（6分）①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亞”形。②汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说