2022年高考语文第二次综合模拟评估卷（天津专用）（四）

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2022年高考语文第二次综合模拟评估卷（四）
本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！
第I卷
注意事项：
1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、9分
阅读下面一段文字，完成1-3题
审美，不仅是每个生命个体的事。一个民族和一个时代的审美愿望、审美能力和审美水平，影响着这个民族、这个时代的社会风尚、精神风貌。从人类文明史看，刚健质朴的审美，背后是一个时代蓬勃的生机。审美活动 的社会文化价值，经过外化后，也影响着社会的方方面面。这正如马克思所说的“人创造环境，同样环境也创造人”。
现实中，那些城镇中奇形怪状的建筑，那些 的网红产品，也都说明，我们在审美水平上还有很大的提升空间。美育不仅仅是在学校的小课堂，更存在于社会的大课堂。近些年，正由于《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。而那些有着公共服务、公共教育功能的博物馆、美术馆、艺术馆，在美育中更是 。正是在这里举办的审美活动，使整个社会的审美 一点一点地提升起来。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．凝结   千篇一律   责无旁贷   品位
B．凝结   五彩缤纷   责无旁贷   品味
C．凝固   五彩缤纷   义不容辞   品味
D．凝固   千篇一律   义不容辞   品位
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．近些年，正是《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。
B．近些年，正是《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。
C．近些年，《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们渲染出审美底色。
D．近些年，正由于《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们渲染出审美底色。
3．下面诗文都反映了我国的某个传统节日，按照时间先后顺序，排列正确的一项是（3分）
①会于会稽山阴之兰亭，修禊事也
②火树银花合，星桥铁锁开
③起舞弄清影，何似在人间。
④遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
⑤昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
A．⑤①②④③ B．⑤②①③④ C．②③①⑤④ D．②①⑤③④
二、9分
阅读下面文字，完成4-6题。
材料一
日前，有学者将年轻人爱用的网络流行语总结为“矛盾式表达”。从之前的“痛并快乐着”到近些年流行的“精致穷”“小镇做题家”“985废物”“海归废物”“朋克式养生”“理财式网购”等等，无不遵循着相同的句式。
这其实都是对传统概念的解构，以诙谐、调侃的方式将原本的词汇进行变体，创造出了新的概念。而出现这种解构的原因也不难理解——年轻人长大了，他们在经历着社会化。
不难想象，当高考成功者还在小镇的时候，是不会有“小镇做题家”的自觉的；当“985”大学生们还在校园里忙着社团活动、抢着当学生干部的时候，他们也不会想到有一天会拿“废物”自嘲。只有等他们走出那层保护罩，进入更高“维度”时，才会发现过去种种的“狭小”，从而建构了新的价值系统和话语模式。
年轻人自小时候起，接受的价值观是理想主义式的，比如“考上大学你就轻松了”“考上名校就是成功”。全然没想到社会的逻辑远比这些话语复杂，单线条的成功逻辑已经很难应对纷繁的社会。于是，年轻人只能自嘲，创造种种新鲜词汇，通过语言表达叛逆，也间接地记录下了他们这一代人的“心灵史”。
这些矛盾式表达扎堆出现，也体现着年轻人生活境遇的复杂，这其中肯定存在某种落差，原有概念无法解释这种现实。比如“朋克式养生”，所谓“早睡早起多喝水”之类的养生知识不是不懂，只不过条件不允许，不熬夜的话KPI①怎么办？
这大概也是转型期容易出现的文化面貌，既有规则和新式规则尚在磨合，处在衔接处的年轻人，就首先地感受到这种压力。现实造成的困惑，就体现在了语言的矛盾里。
有意思的是，一篇梳理“矛盾式表达”的学术文章指出，这些年轻人创造的词语，大多数没有入选年度流行语榜单。这说明这些语言恐怕有很强的圈层属性，基本在年轻人中流传，其他群体如儿童、老年人，对此无感。另一方面也说明，这种语言创造带有某种尴尬，或许琐碎或许粗糙，不太容易进入主流的文化视野，也很难被安排一个合适的位置。
但这并不意味着矛盾式表达无意义，这毕竟是一部分人的真实记录。而且也说明年轻人并不简单，他们会用自己的方式来消解压力，去解构生活中遇到的难题。
当然，从社会层面看，对这些矛盾表达不妨多一些倾听的耐心。这些表达可能只是浅薄的调笑，也可能是情绪化的宣泄，但矛盾本身未必只属于年轻人。当传统的认知和社会的面貌出现龃龉，恐怕很多人都会遇到各式各样的“矛盾”，如何去消解，显然是比创造一个网络用语更复杂的事。
取材于《“矛盾式表达”，年轻人的社会化过程》
材料二
网络流行语作为最能记录当代中国青年群体话语特征的“风向标”和“晴雨表”，历经20余年的发展，始终行走在反映青年思想动态、社会心理及价值取向的时代前沿。近年来，一种含义丰富、寓意深刻的话语风格，即“矛盾式表达”流行语在网络上日益风靡，它通过并置语义完全相反的词语或句子，来表现矛盾的心理活动或生存状态，形成出人意料的表达效果。
2018年-2020年“矛盾式表达”流行语
年份
例词
是否入选流
行语榜单
2018
积极废人、热心社恐、负情绪积极体、精致穷、讴歌型吐槽
否
2019
小镇做题家、碳水快乐、兼职专家、自嗨聊天
否
2020
朋克养生、985废物、梦想打工人、理财式网购
否
青年作为当前网络社会的主力人群，网络社会的崛起与勃发为其提供了创制、传播带有自身群体特征的话语土壤，现实生活也成为青年网络用语无远弗届②的“总体性”媒介。从总体上看，轻松有趣的网络语言所指向的语境必然是诙谐幽默的，戏谑自嘲的网络语言所指向的语境定然是批判讽刺的，暴力攻许的网络语言所指向的语境应然是沉重压抑的。同样的，“矛盾式表达”网络流行语的表述方式、语义内容无不在不同程度上承载着青年群体的生活感受、社会境遇，也反映青年的价值观念、处世态度。处于延长化初显成人期的青年，自我意识开始觉醒、个体身份逐步建立、辩证思维逐渐清晰等特征日益凸显。尤其是青年群体的成长时代正处于人才大竞争、经济大开放、科技大发展、文化大融合时期，以及各种社会经济成分多样化、社会组织形式多样化、就业方式多样化、利益关系和分配方式多样化时期。这群压力最大失望最多，但又信心满满生机勃勃的青年们，内心充斥着时代所赋予的最深刻的各种各样的且层出不穷的矛盾。他们之中亦有大多数人不愿直面并坦然接受这种“矛盾”，宁愿成为“佛系青年”“丧系青年”“躺平青年”而进行自我放逐，或以“萌、拽、酷、嘲、黑”等方式重新解构这种矛盾，以“只要我看不见，它就不存在”的心理而遗忘、逃避时代中所有的矛盾时刻。故活在时代的表层并浅尝辄止于其中，自然而然成为时下大多数青年的生活态度与生活习惯。这也就不难理解，以“矛盾式表达”作为核心要素的网络流行语为何能在青年群体中日益风靡并广泛应用，越来越多的青年将其作为自己的标签而自我标榜。除却“矛盾式表达”网络流行语十分巧妙地将青年群体的消费观、事业观、社交观、婚恋观、审美观、健康观中的矛盾心理借由对抗式语言的途径充分彰显之外，还得益于它作为青年与时代发生碰撞而生成的一种奇特的文化景观，构成了新时代青年文化的一个面向。当固有的文化系统已无法概括总结当下境况时，青年群体必然趋时拓新，创造独属的焕然一新的文化系统。可以说，“矛盾式表达”网络流行语不仅以其含义丰赡、风格多变、诙谐幽默、戏谑自嘲的特征代表着青年的文化观，还搭建起与整个互联网文化的沟通桥梁，并建立起与消费文化、大众文化和娱乐文化乃至整个社会文化的对话机制。综合来看，既是青年选择了“矛盾式表达”网络流行语，也可以说是“矛盾式表达”网络流行语选择了青年，再没有哪一类人群比青年群体更适合诠释这种矛盾。
时代将青年们裹挟进一个巨大的矛盾漩涡之中，并且这种矛盾漩涡并非能够马上挣脱或超越，他们处于其间只能够同时或一前一后地使用最不同的方法：紧张与放松、投入与抽离、热忱与克制、肯定与批评、激情与不为所动。他们一方面渴望有根，另一方面渴望有翅膀；一方面渴求“小城市的房”，另一方面渴求“大城市的床”；一方面顺从偷懒，另一方面反抗奋斗。两个相反方向的力量或者欲望无时无刻不在拉扯角逐。但值得庆幸的是，“矛盾青年”并没有将我们全然拒绝阻拦在门外，他们以“矛盾式表达”网络流行语来表达“青年矛盾”，为我们理解他们内心世界一隅提供了契机。
或许正如罗兰·巴特所说的那样，“我所主张的是充分地活于我之时代的矛盾”，我们可以借助“矛盾式表达”网络流行语突破圈群区隔，深入探究青年矛盾心理，细致理解青年社会认知，并通过对这类网络流行语“矛盾焦灼”背后成因的梳理分类，从而筛选出对主流意识形态和话语体系具有消极影响和离心作用的元素，最终为着力培育勇于承担时代使命的青年而进行文化引导提供行之有效的策略。
取材于《“矛盾式表达”：青年网络流行语的文化透视》作者：李少多
【注】①KPI：指关键绩效指标。②无远弗届：指不管多远之处，没有达不到的。
4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（3分）
A．青年走出校园进入社会后会发现过去的狭隘，从而建构新的价值系统和话语模式。
B．面对纷繁的社会，年轻人只能自嘲，创造种种新鲜的词汇，通过语言来表达叛逆。
C．当固有的文化系统无法概括总结当下境况时，青年群体就可能创造新的文化系统。
D．“矛盾式表达”网络流行语选择了青年，主要是因为青年群体更适合诠释此矛盾。
5．下列与“矛盾式表达”相关的表述，不正确的一项是（3分）
A．“矛盾式表达”是对传统概念的解构，用诙谐、调侃的方式将原本的词汇进行变体，创造出新的概念。
B．“矛盾式表达”是通过并置语义完全相反的词或句，来表现矛盾的心理活动或生存状态，形成出人意料表达效果的话语风格。
C．“矛盾式表达”网络流行语的表述方式、语义内容在不同程度上承载着青年群体的生活感受、社会境遇，反映其价值观念、处世态度。
D．“矛盾式表达”本身无意义，但可以借助“矛盾式表达”深入探究青年矛盾心理，理解青年社会认知，培育青年勇于承担时代使命。
6．根据两篇文章的内容，判断下列不属于“矛盾式表达”的一项是（3分）
A．城乡结构二元化 B．女汉子 C．佩奇社会人 D．土豪
三、15分
阅读下面文言文，完成7-11题。
赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。
秦伐韩，军于阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。
兵去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁留二十八日不行复益增垒秦间来入赵奢善食而遣之间以报秦将秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。
军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就从质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯郸。”许历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢许诺，发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。
赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．岂轻于天下邪                           轻：轻视
B．秦军鼓噪勒兵                           勒：逼迫
C．秦间来入                                 间：间谍
D．赵奢许诺，发万人趋之             趋：奔赴
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
A．奢以法治之                                          既自以心为形役
B．法削则国弱                                          欲苟顺私情，则告诉不许
C．以君之贵，奉公如法则上下平               师道之不传也久矣
D．秦伐韩，军于阏与                                议法度而修之于朝廷
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）
A．坚壁留/二十八日不行/复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜曰
B．坚壁/留二十八日不行/复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜曰
C．坚壁/留二十八日/不行/复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜曰
D．坚壁留二十八日/不行复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜曰
10．下列六句分编四组，都表明赵奢“胆识谋略不凡”的一组是（3分）
①奢以法治之，杀平原君用事者九人。
②国赋大平，民富而府库实。
③其道远险狭，譬之犹两鼠于穴中，将勇者胜
④军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。
⑤坚壁留二十八日不行复益增垒。
⑥先据北山上者胜，后至者败。
A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．①②④ D．③④⑥
11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（3分）
A．平原君不肯交租，赵奢毫不手软，依法处理。面对平原君之怒，他以家国相依来阐述，成功说服了平原君。
B．赵奢尚勇不惧危难。秦伐韩，廉颇、乐乘以为救韩路远且险，救助艰难，赵奢否定了两人的说法。
C．赵奢沉着且镇定。迷惑敌军方针制定后，即使秦军不停挑战，以致“武安屋瓦尽振”，他还是按兵不动。
D．赵奢灵活不墨守成规。在成功迷惑秦军之后，许历进谏，他不仅让对方把话讲完，且询问且采纳一步策略。
第Ⅱ卷
注意事项：
1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2．本卷共12小题，共117分。
四、（25分）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。
（2）秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。
13．“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振”，衍生于一个成语“武安振瓦”，请解析这句话的内含。（3分）
14．阅读下面这首诗，按要求作答。
李氏小园（其二）
清·郑燮
晨起缝破衣，针线不成行。母年七十四，眼昏手又僵。
装绵苦欲厚，用线苦欲长。线长衣缝紧，绵厚耐雪霜。
装成令儿暖，母衣单薄凉。不衣逆母怀，衣之情内伤。
初望淮山
黄庭坚
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜①古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
注：三釜：微薄的俸禄。
（1）下列对作品的赏析，不正确的一项是（3分）
A．《李氏小园》用大量细节勾画了母亲晨起为儿缝衣的人物形象。
B．“逆旅”意为客舍，在《初望淮山》中体现的是无家可归的苦楚。
C．《初望淮山》结尾以景结情，含蓄蕴藉，余韵悠长。
D．两首诗的语言风格各不相同，但是情感都真切诚挚。
（2）两首诗都运用了对比的艺术手法，请选其中一首加以赏析。（2分）
（3）两首诗表达的主题有什么异同，请简要分析。（3分）
15．在横线处填写作品原句。（6分）
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“_____________。”（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（2）________________，用之如泥沙？                         （杜牧《阿房宫赋》）
（3）问君西游何时还，______________________。        （李白《蜀道难》）
（4）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，并融入作者的情感，营造出独特的意境，如白居易《琵琶行》的“别时茫茫江浸月”“唯见江心秋月白”，苏东坡《赤壁赋》中的“__________，____________，耳得之而为声，目遇之而成色”。
（5）《谏太宗十思疏》以“木”设喻说明君主为政的道理，使论证形象生动；在荀子的《劝学》中，同样用“木”进行比喻论证的句子还有“__________”。
五、（22分）
阅读下面文章，完成16-20题。
根河之恋
根河是鄂温克人【1】的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，披着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷恋与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文，有删改）
注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
16．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分）
A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。
B．乌热尔图为玛利亚•索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。
C．作者觉得自己配不上玛丽亚·索的丰厚，是因为玛丽亚·索是一位具有传奇色彩的伟大的母亲。
D．第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。
E．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。
17．第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？（4分）
18．作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义，“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。（4分）
19．文章叙写了玛利亚•索、乌热尔图和走出山林的人们，请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。作者这样构思体现了怎样的匠心？（5分）
20．我们正处于新时代社会快速发展的阶段，发展经济、快速实现生活的现代化往往与保护传承民族传统文化产生冲突，请大家结合文章主题，联系实际，谈谈你对这一问题的看法。（5分）
六、（10分）
21．根据要求完成题目。
俞平伯品评《红楼梦》时说“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。……”你认同这个说法吗？请结合《红楼梦》中的情节阐述其中的一个角度。（6分）
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（4分）
我们比古人更快乐吗？很多人认为，我们现在有汽车、飞机、电脑、手机，古人连电灯、电视都没有享受过，现代人肯定比古人更快乐。事实真的是这样吗？举一个例子，我们现在习惯每天都要洗澡更衣，但在几百年前，大多数人好几个月都不会洗澡，而且也很少会换衣服。对现代人来说，光是想到要这样生活，就觉得不能忍受。
______。这种衣服长时间没洗没换的触感和气味，他们早就已经习惯。他们并不是因为太穷而无法负担换洗衣服，而是压根儿没有这种期望。正如手机发明之前，人们并没有感到没有手机就不方便；智能手机发明之前，人们并没有感觉没法用手机上网就不快乐。因为那时人们并没有这种期望。相反，对于现代人来说，__________，但是我们也越来越期望得到舒适和快感，也越来越不能忍受不便和不适。结果就是我们感受到的痛苦程度可能还高于我们的先人。
七、（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
社会多元发展，世界瞬息万变。时代号召我们踔厉前行，不能懈怠。也有人说当下社会应活出从容淡定，漠视名利，选择躺平。
“躺平”一词在网络上一时走红，对于“躺平”你怎么看？请结合自己的体验或经历，发表自己的观点作文。
要求：选准角度，自拟标题，确定立意，文体不限（诗歌除外）；禁止套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。