2022年上海市中考考前语文练习试题（九）

2022年上海市中考考前语文练习试题（九）

一、句子默写

1．用诗文原句填空。

（1）_______________，关山度若飞。（《木兰诗》）

（2）不畏浮云遮望眼，_______________。（王安石《登飞来峰》）

（3）莫笑农家腊酒浑，_______________。（陆游《游山西村》）

（4）念天地之悠悠，_______________！（陈子昂《登幽州台歌》）

（5）_______________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

（6）杨花榆荚无才思， _______________。（韩愈《晚春》）

（7）予独爱莲之出淤泥而不染，_______________。（周敦颐《爱莲说》）

（8）生当作人杰，_______________。（李清照《夏日绝句》）

（9）杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：_______________，_______________。

二、名著阅读

2．名著阅读。以下文字是对鲁迅《朝花夕拾》相关内容的描述，请据此填空。

身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋项挂纸锭；手上是破芭蕉扇，铁索，算盘；肩膀是耸起的头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个“八”字。头上顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。

上面这段文字选自《朝花夕拾》中的《__________》（填篇目名），纵观全篇请谈谈作者对“鬼物们”的情感态度_____________________________。

三、对比阅读

阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

【甲】

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。

【乙】

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐矅，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

3．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．从小丘西行百二十步 西：向西。

B．以其境过清 以；认为。

C．滕子京谪守巴陵郡 谪守；因罪贬谪流放，出任外官。

D．薄暮冥冥 薄：迫近。

4．对下列文言句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．蒙络摇缀，参差披拂。 译：蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

B．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 译：谭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。

C．属予作文以记之。 译：嘱托我写一篇文章来记述这件事。

D．览物之情，得无异乎？ 译：看了自然景物而触发的感情，难道会有所不同吗？

5．下列对两篇选文的理解，不正确的一项是（     ）

A．甲乙两文虽同为“记”，都有所不同。甲文是一篇典型的游记，以记叙描写为主，情景交融，景中传情：乙文则吸收了骈文赋体对偶的句式特点，强化了议论、抒情的色彩。

B．甲乙两文在写景方式上不尽相同。甲文用移步换景法写发现小石谭的经过，用定点观察法写小石潭及周围的景物；乙文则用定点观察法写景。

C．作者虽同为遭贬，但两文抒发的情感不同。甲文直抒胸臆，明确表达了遭贬后凄苦落寞的心绪；而乙文则表达出超然物外、以天下为己任的积极进取精神。

D．甲乙两文均以四字句为主，音韵和谐，富有韵味。甲文还多用巧妙的比喻，将景物写得生动形象；乙文则在写景中多用偶句，两两相对，语言精美。

四、现代文阅读

【材料一】

非物质文化遗产，英文是Intangible Cultural Heritage，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

（选自“百度百科·非物质文化遗产”）

【材料二】

北京中轴线是北京城区内东、西部建筑布局的对称轴，也是北京城市建设中的突出成就，具有丰厚的历史积淀与文化底蕴。中轴线沿途，孕育出了多种多样的非物质文化遗产。北京市丰台区职业与成人教育集团非遗与设计学院院长冯午生先生多年来一直致力于对“非遗”教育的研究，他认为在青少年中普及“非遗”教育，首先应从教师着手。只有教师真正了解了“非遗”的内涵，并有了系统化的教育方法，才能更好、更高效地将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。

2019年1月，冯午生将他的“非遗”教育理念带到了北京市丰台区长辛店学校、开设了《北京中轴线“非遗”教育方法的探讨》专题讲座。讲座中，冯院长提到“非遗”教育对青少年有着很多正面影响，如可以提升学生的动手能力、培养合作意识与职业素养等。但是，“非遗”教育在实践的过程中也面临缺少资源、各学段衔接难等问题。对此，冯院长给出的解决方案是《北京市中轴线非遗元素手工表达》项目。抓住“手工”这一特色，可以将“非遗”教育与学校课程、课本知识融合在一起，并用手工课衔接各学段。                                   

 （选自《知识就是力量》2019.3）

【材料三】

截至目前，我国已公布了上千项国家级非物质文化遗产名录，命名了上千名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，建设了多个国家级文化生态保护实验区，省级市级县级的名录就更长了。但这些数字并不能说明一些地方对于非遗的保护走在正轨上。很多地方把隐形的非物质文化遗产资源当作宝贝抢，连传说中的孟姜女、梁山伯和祝英台、牛郎织女和白娘子都有了故里，有的专家将之总结为“化虚为实”的工作“思路”：先把“非遗”抢到手，然后再将虚落“实”到假古迹、假遗址上，再用其拉动旅游，成为新的经济增长点，于是就真的有了所谓的“孟姜女哭倒的长城”“梁山伯祝英台读书的书馆”。这些对“非遗”竭泽而渔式的开发，只能是南辕北辙。更何况一些地方看似精心打造的非遗园以及文化生态园，既没经过科学研究和调查，而且也只是千篇一律的硬件堆物，很快便成为荒芜之地。

国家的投入和法律的保障并不能维持一项非遗文化的永久流传，任何一项不管什么样的文化被列入什么样的名录也不能保证它的高枕无忧。非遗的传承，其实最主要的力量还是来自群众的自觉自愿。在非遗的可持续发展上，政府最应该做的，也许是更多的幕后工作，是尽心尽力去培植适合它自由生长的土壤，而不是将其当作自己政绩的摆设和装饰品，当作自己文化产业的增长点或者核心竞争力。

（选自《人民日报：非遗不是摆设，传承要靠自群众的自觉自愿》）

6．阅读以上材料，下列有关非物质文化遗产的说法正确的一项是（     ）

A．联合国教科文组织和我国法律所规定的“非物质文化遗产”的含义差别很大，如“传统节庆”就不属于前者定义的非物质文化遗产。

B．教师只要深入了解“非遗”的内涵，就一定能将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。

C．冯午生先生认为通过手工表达的方式，可以很好地解决“非遗”教育在实践的过程中的诸多问题。

D．很多地方本着“化虚为实”的工作“思路”，既有效继承了非物质文化传统，又拉动了经济发展，是一种有益的尝试。

7．结合三则材料，我们应该怎样保护非物质文化遗产？

阅读下面文的文章，完成下面小题。

胜人先胜己

叶春雷

①只要你不退缩，掌声终将为你响起。

②老子在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”劝诫人们不要追求“有力”，要追求“强”。这个“强”，就是这人情的日臻完善。想一想，在这个世界上，还有比人格的力量更强大的力量吗？

③好胜是人的天性，但是，你若胜人，必遣他人恨；他人若胜你，你将沮丧不已。将他人作为自己人生的参照，自己就成了他人的奴隶。庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这说的是，一个人不能总是受外在舆论的影响。若将他人作为自己人生的参照系，是做不到这一点的。这就要以自我为人生的坐标系，“苟日新，日日新，又日新。”所以，只有自胜，方能胜人。

④这世上多的是誓要与他人一较高下的人，总是一味地想从战胜他人中获得一种快感，这种心理是要不得的。有人会说，竞技体育不就是这样吗？你只看到了赛场上的两军对垒，却看不到那个战胜了对手的人，总是那个战胜了自己的人。况且人生毕竟不是竞技体育。一味追求胜人，暂时获胜，就可能越来越骄横，最后跌个大跟头；稍有不利，就容易意志消沉，自怨自艾。以胜人为人生唯一目的，这样的人生未免褊狭。弄不好，身边所有的人都成了自己的对头，除了竞争，没有合作，弄得自己的生活硝烟四起，还有可能四面楚歌。

⑤因此，胜人不如胜己。胜己的前提是，我不与他人比高低，我只追求自己的进步。陶渊明在《归去来兮辞》中说：“悟已往之不谏，知来者之可追。”这就是一种“胜己”的功夫。战胜从前的狭隘、逼仄、单调和灰暗，让自己的人生变得开阔、恢宏、明亮和坦荡。胜己的功夫，是一个人自我完善的过程。在人生的旅程中，不断调整甚至纠正自己的人生航向，让人生的路，越走越宽，越走越敞亮。

⑥所以说，胜人可能为自己不断树立新的敌人，而胜己，则会为自己赢得越来越多的朋友。因为不断完善自己，懂得感恩、宽容，朋友自然会越来越多。楚汉争霸中，刘邦和项羽的此消彼长，就很能说明问题。项羽“自矜功伐”，一味追求胜人，结果是由强变弱，最后成为孤家寡人；刘邦则追求胜己，广泛吸纳谋士的意见，不断壮大自己，结果由弱变强。胜人不如胜己，这不是很清楚吗？

⑦为什么大家都追求胜人，忽略胜己？大约是胜人会为自己赢得鲜花和掌声，而胜己的过程太漫长，太默默无闻，很多人耐不得这个寂寞。但是要注意，鲜花会枯萎，掌声会消失，而一个人一旦完善了自己，那人格的花朵，就将永不调谢。

⑧人心太浮躁，太想早一点被人肯定，被人称赞，被人艳羡，其结果，就是拼命追求胜人，追求出人头地，追求聚光灯下的五彩生活。但是，有一点这样的胜人，次数越多，越可能暴露出自己人格的缺陷就像钱钟书先生在《围城》中打的一个比方，猴子爬得越高，越暴露出它的红屁股。而缺陷暴露得越多，这个人离一败涂地，也就越近了。懂得了这个危险，胜己的价值就凸显出来了。

（选自《做人与处世》2021年第14期）

8．本文中心论点是什么？请分析本文的论证思路。

9．第⑦段画线句子有何含义？结合上下文谈谈你的理解。

10．结合文章和自己的学习生活，谈谈我们如何才能做到“胜人先胜己”。

五、作文

11．请以“七月的色彩”为题，写一篇文章。

要求：①内容自选，立意自定，请你打开思路，选择熟识的人、事、物、景、情作文，表达自己的真情实感；②文体自选，可以记叙经历编写故事、抒发情感、发表议论、介绍说明等等，请选择你最擅长的文体作文；③文中不得使用生活中真实的人名、校名和地名；④文章不少于600字，诗歌不少于20行；⑤不得抄袭。

参考答案：

1．（1）万里赴戎机；     （2）自缘身在最高层；     （3）丰年留客足鸡豚；     （4）独怆然而涕下；     （5）烟笼寒水月笼沙；     （6）惟解漫天作雪飞；     （7）濯清涟而不妖；     （8）死亦为鬼雄；     （9）造化钟神秀，     阴阳割昏晓

2．《无常》     敬佩及赞美之情

3．B

4．D

5．C

6．C

7．①国家的投入和法律的保障；②加强“非遗”教育的研究，从教师着手，对青少年进行“非遗”教育；③利用“手工”的方法，将“非遗”教育与学校课程、课本知识融合在一起；④群众的自觉自愿；⑤政府尽心尽力去培植适合非遗自由生长的土壤。

8．中心论点：胜人先胜己。（或：只有自胜，方能胜人）

论证思路：首先引用老子的话语，引出论题；接着运用道理、对比、举例论证，从胜人和胜己两方面论证胜己的好处，告诫我们胜人先胜己；结尾点明中心论点。

9．示例：一个人如果从根本上战胜了自己，那么他就会进入到一个别人无法达到的新境界，素养与品格都会提升到一个新的层次，人格魅力也会得到充分展现。（意思对即可）

10．①遇到问题多提问，解决问题的过程也是战胜自己、提高自己的过程；②要沉稳、不浮躁、耐得住寂寞，慢慢努力；③不一味地与他人比成绩，要多和自己比较是否有进步；④广泛听取别人的意见，不断提高自身素养。（答对3点即可）

11．范文：

七月的色彩

七月对我来说是期待的，是美丽的，不仅因为七月是暑假的开始，七月也是荷花盛开的季节。

荷花，不比“一卉能熏一室香”的茉莉芬芳；不抵“花影妖娆各占春”的杏花妩媚，不如“可曾沾雨露，不改向阳心”的向日葵灿烂。但是，我偏偏喜欢它蕴含的诗情。

白日观荷，似乎有些平淡直率；雾里观荷，似乎过于渺茫迷离；清晨观荷，似乎有些独酙独酌的意味；夜晚观荷，未免过于幽静。今天，我打算雨中观荷。

在雨中，我听到了一支支欢快的乐曲，像小河叮叮咚咚的流淌。今日的西湖真美啊！走进荷花池，首先映入眼帘的是星罗棋布，亭亭玉立的荷花。那荷花粉中透红，白中映蓝，一朵朵是那样的水灵灵，难怪荷花有“出淤泥而不染”的佳句。

荷花池中的荷花有的含苞待放，像位害羞的少女，脸羞得像个红苹果，正想找个地方藏起来，善解人意的小雨给她轻轻披上了美丽的面纱，才让她稍稍心安一点；有的只开了一半，像个宝宝躺在荷叶妈妈的怀里正在熟睡呢。睡热了，就掀开头上的纱巾，露出了胖胖的脸蛋儿；还有的全开了，像一位公主穿着碧绿的裙子正要去参加舞会呢！

再看那荷花下层层叠叠的荷叶似叶叶扁舟漂在水中，微雨里，片片叶儿犹如碧玉盘般，盘里放着许多粒透明的水晶宝石，甚是精致。

雨停了，彩虹出现在天空中，那彩虹好似仙女舞动的绸带，正要与荷花比美呢！荷花上不知什么时候飞来了几只蜻蜓，又为这一池秀美添了几分浪漫。只是这美丽还不足吸引我，“新鲜靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女”的杏花比她美，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的海棠比她美。可她们不过是秀花枕头，不抵荷花骨子里的精神——虽然叶茎上满是泥沙，她们却依然那么高傲，周围的狼藉丝毫掩饰不住她们卓越的风姿。有时我真为她们感到悲哀：别的花大都生长在沃土之上，而此时的她们境遇实在悲惨。但是，我又不禁为她们感到高兴：正因如此才有那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美誉。

我爱荷花，爱它的出淤泥而不染；爱它的亭亭玉立，迷人芬芳，更爱她淡淡诗意的韵味。它是七月最特别的一抹色彩。