2021-2022学年浙江省十校联盟高三下学期第二次联考（开学检测）语文试题含答案

这是一份2021-2022学年浙江省十校联盟高三下学期第二次联考（开学检测）语文试题含答案，共28页。试卷主要包含了选择题，选择题组，简答题组，论述类文本阅读，文学类阅读-单文本，文言文阅读，古代诗歌阅读，名著阅读等内容，欢迎下载使用。

浙江省十校联盟2021-2022学年高三下学期第二次联考（开学检测）语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（       ）
A．电动自行车安全事故频发的当下，合规与安全之间仍有缝隙——私自改装面临难以监管的困境，有人以便利为名铤（tǐng）而走险，利用自主改装混水摸鱼（hùn），让合规之车悄悄“超标”。
B．大多数种类的水獭（lǎn）在不捕猎的时候，都会呆在各种水域的边上或者堤坝上。在全世界未遭污染的水域，比如沼泽、淡水河流、湖泊（pō），还有沿海和海洋中，都能发现水獭的踪迹。
C．她遭到了不幸，比个寡妇还不如。往后怎么办？想到这里，他心理火烧火燎（liǎo）的，呆呆坐着，急着一身汗。刚出嫁就遭不幸，怎么再嫁人？他脑子里萦（yíng）绕着这些问题，无计可施。
D．为了给更多应（yīng）届毕业生机会，每到招聘季，就会有很多大型企业加入到“招贤纳士”的行列中来，其中不乏一些知名的央企、国企和民营企业，而且薪（xīn）资待遇方面也十分优厚。
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

A.“混水摸鱼”的“混”应读（hún）；
B.“水獭”的“獭”应读（tǎ）；
C.“心理”的“理”应为“里”。
故选D。
2．下列各句中，没有语病的一项是（       ）
A．翟志刚、王亚平身着我国新一代“飞天”舱外航天服，先后从天河核心舱节点舱成功出舱，王亚平成为首位中国进行出舱活动的女航天员，迈出了中国女性舱外太空行走第一步。
B．丁磊表示，未来网易云音乐可能更像一个声音的宇宙，内容形态会相当丰富；此外，未来还会持续加大音乐人的支持和投入。
C．根据央视报道，在适老化改革后的首个“双十一”期间，银发族也加入抢购大战，而他们热衷的商品里排名第一的居然是手机，而且还是苹果手机，这也惊呆了众人。
D．今年4月，十三届全国人大常委会第二十八次会议审议通过了《乡村振兴促进法》，完善了我国乡村振兴领域的立法空白，为实施乡村振兴战略提供有力法治保障。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.语序不当，“首位中国进行出舱活动的女航天员”多项定语语序不当，应改为“中国首位进行出舱活动的女航天员”；
B.成分残缺，“加大音乐人的支持和投入”缺介词和宾语中心词，应改为“加大对音乐人支持和投入的力度”；
D.搭配不当，“完善……空白”动宾搭配不当，应改为“填补……空白”。
故选C。
3．下列各句中，表达不得体的一项是（       ）
A．去友人家赴宴：看在你的薄面上，我才来吃饭的。
B．学术研讨会时发言：鄙见如上，欢迎大家交流探讨。
C．正式场合收到礼物后的感谢语：承蒙惠赠，不胜感激。
D．纪念死者的悼词：音容笑貌今犹在，一片丹心万古传。
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生语言表达得体的能力。
A.“薄面”是谦词，一般只能用于自己，不能用于别人。
故选A。
二、选择题组
阅读下面的文字，完成各小题。
【甲】从用字到造句，从意象到韵律，“肌理说”都讲求无懈可击的品质，特别注重诗中字句关系的彼此照应，所谓“前后接榫，秉承转换，开合正变”是也。当然，像这种主题的隐现、意象的映射、运思与行文的错综绾合等，可以叫肌理，也可以叫脉络。表面感知就是肌理，深入体会则是脉络，用《文心雕龙》的话说，“外文绮交，内义脉注”，整个儿形成文本的肉身。
【乙】我们读莎士比亚晚期悲剧的语言，读出了土布的坚韧、粗毡的质朴。读他早期的传奇剧呢，绢一般柔滑，绸一般细致。我们读杜诗，共同的印象是“沉郁顿挫”。“沉”如果是深度，“郁”就是一种厚爱，而且“顿挫”不光是节奏起伏变化，而是意味着有很多的关节部位，像是老树的枝干，如顾随说的，“老杜是壮美，笔下要涩，摸着如有筋”。“涩”就是不平滑，有助力。
【丙】“摸着如有筋”是什么一种感觉？你看看鲁迅《秋夜》的开头就明白了：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。后园墙外有两株枣树，这样一个平滑的句子给硬生生打了两个结，就显得特别拗折，但是力度就出来了，质感就出来了，密栗的纹理就出来了。
4．下文段中的加点处于，运用不正确的一项是（       ）
A．无懈可击 B．绾合 C．沉郁顿挫 D．而是
5．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（       ）
A．甲 B．乙 C．丙
【答案】4．D
5．C
【解析】
4．
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A．无懈可击：没有可以被攻击或挑剔的漏洞。形容十分严密。此处形容“肌理说”的品质，依据句中“特别注重诗中字句关系的彼此照应”可知用在此处使用正确。
B．绾合：犹言牵线撮合；联结。此处强调几个方面的联结，使用正确。
C．沉郁顿挫：指诗文的风格深沉蕴籍，语势有停顿转折。常用于形容杜甫的诗歌风格。此处则用在形容杜甫的诗风，使用正确。
D．根据分析可知，“而是意味着有很多的关节部位”应与前面“不光是节奏起伏变化”构成递进关系才可以，但“而是”一般要和“不是”搭配，而且是构成选择关系，而非句意中要表达的递进关系，因此可知“而是”用在此处不恰当，应将其改为“还”，这样“不光是……还”则构成递进关系，使句意表达更准确。
故选D。
5．
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
C．此句属于完全引用文中的句子，句号应放引号里面。
故选C。
三、简答题组
6．阅读下面一组材料，根据要求完成题目。
清华大学数据治理研究中心（Center on Data and Governance，CDG）出版的《中国数字政府发展研究报告（2021）》，在吸纳国内外已有评估指标体系的基础上，运用科学的研究方法，原创性地设计了中国数字政府发展指数评估指标体系，对全国31个省级和101个市级政府开展测评。
该报告指出，在平台管理方面，四川、海南、上海、浙江、福建、贵州、北京、广西、吉林、新疆得分最高，均为10分。据其介绍，31个省份的政府门户网站基本都设置有搜索栏和站点地图，但近四成网站没有多语种设置和市民个人注册登录网页。此外，在数据开发方面，17个省份建有数据开放平台，占比约55%，还有45%尚未建立相应的数据开放平台；在政府服务方面，目前只有16个省份开通了政务APP政务微信小程序、网上政务服务大厅，“最多跑一次”这四项服务；仅12个省份开通了其中三项。在政民互动方面，四川、海南、北京、天津、宁夏、重庆、安徽表现最佳；31个省份均设有政务微博、政务微信公号、市长信箱、政府门户网站在线访谈板块，其中20个省份设有统一专门的网络问政平台，13个省份设有抖音账号。
(1)根据材料第二段，概括《中国数字政府发展研究报告（2021）》的主要内容，不超过25个字。
(2)结合材料信息，为政府提高数字治理能力提供两点建议。
【答案】(1)数字政府发展初见成效，但仍有上升空间。
(2)①平台管理方面，优化门户网站的设置，如设立多语种网页、登录注册入口等；②数据开发方面，建立省级数据开放平台；③政务服务方面，利用数字化手段提供便民服务等；④政民互动方面，开设多种政民互动渠道，如微博、公众号、视频号等。
【解析】
【分析】
(1)
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
由材料第二段“据其介绍，31个省份的政府门户网站基本都设置有搜索栏和站点地图，但近四成网站没有多语种设置和市民个人注册登录网页。……在政府服务方面，目前只有16个省份开通了政务APP政务微信小程序、网上政务服务大厅，……31个省份均设有政务微博、政务微信公号、市长信箱、政府门户网站在线访谈板块，其中20个省份设有统一专门的网络问政平台，13个省份设有抖音账号”可概括“数字政府发展初见成效，但仍有上升空间”。

(2)
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料“据其介绍，31个省份的政府门户网站基本都设置有搜索栏和站点地图，但近四成网站没有多语种设置和市民个人注册登录网页”可知，平台管理方面，应优化门户网站的设置，如设立多语种网页、登录注册入口等；
由材料“此外，在数据开发方面，17个省份建有数据开放平台，占比约55%，还有45%尚未建立相应的数据开放平台”可知，数据开发方面，应建立省级数据开放平台；
由材料“在政府服务方面，目前只有16个省份开通了政务APP政务微信小程序、网上政务服务大厅，‘最多跑一次’这四项服务；仅12个省份开通了其中三项”可知，政务服务方面，应利用数字化手段提供便民服务等；
由材料“在政民互动方面，四川、海南、北京、天津、宁夏、重庆、安徽表现最佳；31个省份均设有政务微博、政务微信公号、市长信箱、政府门户网站在线访谈板块，其中20个省份设有统一专门的网络问政平台，13个省份设有抖音账号”可知，政民互动方面，应开设多种政民互动渠道，如微博、公众号、视频号等。
四、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们可以说近代的西方有三大精神：一，个人自由主义精神，渊源于希腊，亦可称为希腊精神。二，团体组织精神，或叫做国家精神，渊源于罗马，亦可称为罗马精神。三，世界精神，或叫做宗教精神，亦可称为希伯来精神。   
有人问中国的文化精神是什么呢？我认为中国文化精神，应称为“道德的精神”。中国历史乃由道德精神所形成，中国文化亦然。这一种道德精神乃是中国人所内心追求的一种“做人”的理想标准。乃是中国人所向前积极争取极想到达的一种“理想人格”。因此中国历史上，社会上，多方面各色各类的人物，都由这种道德精神而形成。换言之，中国文化乃以此种道德精神为中心。中国历史乃以此种道德精神而演进。
我们所讲的道德精神，究竟指的是什么内容呢？我此刻暂不为此“道德”二字下定义，也暂不为此道德二字定内容，我姑先举出两项重要的道理观念或道德理论来做具体的例子。第一个理论在孔子前，第二个理论在孔子后：春秋时，鲁国上卿叔孙豹出使晋国，会见晋国上卿范宣子，在正式的使命任务外，谈到了一个哲学上的问题。范宣子问叔孙穆子说:“如何可以做到人生不朽？”叔孙暂不直答，却反问说:“你如何看法呢？”范答：“我们范家，自尧、舜以来，经夏、商、周三代，直迄现在，相传两千余年，如此的家世，亦可算不朽了？”我们只看范宣子这一说法，便可推想，中国人在那时，已不信人死后有灵魂之说，而完全是一种站在现世间的看法。叔孙却告诉他说:“照我看，那只是世禄，不能谓之不朽。人生不朽有三：立德、立功、立言。”这句话，二千多年来，深印在中国人心里，成为一个最高的道德理论和人生信条。信耶稣的人说：“我们是活在上帝的心里。”叔孙穆子的话，我们也可替他透进一层说，人要活在别人的心里。如果别人心里常有你，便是你的人生不朽。如果别人心里没有你，你也就等于没有活。正如儿子心里没有父亲，那么这个父亲等于没有做父亲。
孔子之后，孟子发明了“人性善”的理论。他说，每个人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。我想我们可以用孟子的理论，来解释叔孙穆子的“三不朽”说。一个人活在世上，为何要为别人立德、立功、立言呢？这显然不是一种个人主义了。但纵使别人心里常有了你的德、功、言，这于你究竟有何关系呢？我们若用孟子的话来回答此问题，正为人的天性是向善的，他情愿如此做，只有如此做了，他自己才感到快乐与满足。而且向善既是人类的天性，你的善，便一定可以得到别人心里的共鸣。你为人立德、立功、立言,别人必然会接受你、了解你，而且追随你、模仿你。
根据上述，我将再一提掇，中国人传统的两个很重要的道德观念和道德理论：一，人无论对自己，对别人，都该信仰人的天性总是向善的。二，人生不朽，只有在现实世界里不朽，没有超越了人世间的另一种不朽。换言之，人类只有凭借此肉体所表现的生命，而没有在肉体生命之外的另一种的灵魂生命。人类只有在此现实世界里的一切行为和道德精神，才是他真实的生命。
西方人认为肉体和灵魂是两种不同的生命，存在于两个世界里；而且又认为人类的天性，根本是罪恶。这两点，恰和中国人观念正相反。
（选自钱穆《中国历史上的道德精神》，有删减）
7．下列选项对选文内容的理解，正确的一项是（       ）
A．中国的道理精神是一种中国人“做人”的标准，是中国人所向前积极争取极想到达的一种“理想人格”。
B．中国的道理精神是中国文化的中心，影响了中国历史上、社会上、多方面各色各类的人物，同时也影响了中国历史的演进。
C．人生不朽有三：“立德、立功、立言。”范宣子这句话，二千多年来，深印在中国人心里，成为一个最高的道德理论和人生信条。
D．在中国人的传统观念中，人生只有在现实世界里不朽，而没有超越人世间的另一种不朽。因此，人类只有肉体生命，而没有在肉体生命之外的另一种的灵魂生命。
8．下列关于文章内容的理解、分析，不正确的一项是（       ）
A．春秋时中国人已不信人死后有灵魂之说，而完全是一种站在现世间的看法，这一点从范宣子的话中可以推想出来。
B．“三不朽”之说，正是告诉人们一个道理，人要活在别人的心里。如果别人心里常有你，便是你的人生不朽。
C．孟子发明了“人性善”的理论，认为每个人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。他用这一理论解释了“三不朽”说。
D．和中国人的观念正相反，西方人认为有两个世界，分别是一个人肉体生命和灵魂生命依存的地方。
9．结合文本，请阐述中国道德精神的两大内容：并谈谈与西方精神相比，中国道德精神有什么特点。
（1）内容：___________________________________________________________________
（2）特点：___________________________________________________________________
【答案】7．B
8．C
9．     内容：①不朽论，追求不朽——立功、立德、立言；②性善论，天性向善。     特点：①立足于“此世”而非“彼岸”，站在现实世界。②关注他人，非个人主义的，强调对他人内心的影响。
【解析】
【分析】
7．
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A .“是一种中国人‘做人’的标准”错。原文是“内心所追求的一种‘做人’的理想标准”，并非“中国人做人的标准”，曲解文意；
C .“范宣子这句话”错。根据原文“叔孙却告诉他说:‘照我看，那只是世禄，不能谓之不朽。人生不朽有三：立德、立功、立言。’”，这句话是叔孙豹所说的；
D .强加因果，原文是“换言之”，并没有构成因果关系。“凭此肉体所表现的生命”，也不同于“肉体生命”。
故选B。
8．
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“他用这一理论解释了‘三不朽’说”原文“我想我们可以用孟子的理论，来解释叔孙穆子的‘三不朽’说”，用孟子“性善说”去解释“三不朽”说，是作者阐述的思路，并非孟子的意图。
故选C。
9．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
内容：
结合“叔孙却告诉他说:‘照我看，那只是世禄，不能谓之不朽。人生不朽有三：立德、立功、立言。’”可概括出不朽论，追求不朽——立功、立德、立言；
结合“孔子之后，孟子发明了‘人性善’的理论。他说，每个人的天性都是向善的，‘善’便是道德精神”，可概括出性善论，天性向善。
特点：
结合“人生不朽，只有在现实世界里不朽，没有超越了人世间的另一种不朽。换言之，人类只有凭借此肉体所表现的生命，而没有在肉体生命之外的另一种的灵魂生命。人类只有在此现实世界里的一切行为和道德精神，才是他真实的生命”，可概括出立足于“此世”而非“彼岸”，站在现实世界。
结合“人要活在别人的心里。如果别人心里常有你，便是你的人生不朽。如果别人心里没有你，你也就等于没有活”“正为人的天性是向善的，他情愿如此做，只有如此做了，他自己才感到快乐与满足。而且向善既是人类的天性，你的善，便一定可以得到别人心里的共鸣”，可概括出关注他人，非个人主义的，强调对他人内心的影响。
五、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成各题。
那是一个初秋的傍晚，父亲指着基地宿舍对面的一座山说：“我们到那山上去。”
“可是那里有什么？”我嚼着嘴里残留的饭粒，含含糊糊地问他。
他沉吟片刻，又开口说：“在山顶上，那棵红色叶子的树，我们去看一下。”
我抬眼望去，眼前都是山，山上都是树。我们在一条山谷的谷底，无论从哪个角度看出去，看到的只会是山。父亲说的那座山距离我们直线距离大约有5公里，算是其中比较低矮的一座，刚好正对宿舍楼的大门。我用力去分辨，在一片深绿色的树丛中，隐约有一株暗红色的树，但是并不分明，因为大片裸露的泥土也是红色的，而且是一种鲜艳的赤红。
我们越过门口的操场，两次。那是士兵们用来训练的地方，当初大概是用推土机把泥土推到四周，平出一块地来就算是操场。泥土沿着跑道堆了高高一圈，我们径直穿过操场，笔直朝着那座山进发。途中两次翻过泥土的围墙。那些土没有经过夯实，不断落入鞋子，我们脱下鞋抖了两次，第二次的时候我发现鞋垫已经被泥土染成了红色，而那座山依然那么遥远。
经过一间变电站小屋之后，很快我们就进入了荒野。周围再没有什么人造建筑的痕迹，只有低矮的灌木和茂密的草丛，中间散落着大小不一的石头。我们每走一步，都会惊起蛰伏在草丛中的昆虫。有些蚱蜢体型很大，勐然跳起，扇动翅膀发出沙沙声，在空中一个急转就投入远处的草丛去，就像是一团急速移动的灰雾。这时候我们很难继续保持直线行进，因为到处都有大片的鬼针草，只要经过就会挂上一身种子，只好不断绕行。
父亲说：“是牛。”我知道他的意思，这些鬼针草是周围农民放牧自家牛羊时，从远处带来掉落在这里的。我们在这一段耗费了许多时间，始终低着头，不断在石头和鬼针草之间绕路。等到我们终于抬起头来，已经置身于山脚。
此时天色依然明亮，足够我们找见隐藏在草丛里的小路。虽然所有的山看起来都荒无人烟，只有鸟和昆虫出入其间，但如果走到近前，会发现山民在这些大山之间穿梭往返。或者是放牧，或者是赶集，又或者是走亲访友。于是在长草之间，隐藏着他们用脚走出来的小路。那些小路蜿蜒曲折，往往是沿着山势向最为平缓的地方延伸——有时候他们会背着几十公斤重的背篓赶路，需要一条不那么陡峭的路，宁可在山上不断盘旋下降。从小路上也可以看出曾经走过的人是什么性格，有些地方非常粗暴地出现一条快速下降的捷径，泥土因为鞋底摩擦而留下一条深沟，直接通往更低处的山路，却也因此减少了一个转弯。
我们在长草丛中沿着小路攀登，很快周围就都是比我高的树丛，看不见周围的景象，只有回头去看山脚下遥远的操场，大概能猜到自己此刻的高度。树丛中非常安静，只有很细小的虫子不断在面前横冲直撞。我跟在父亲背后，一步一步往上攀爬，看着深色的汗渍慢慢出现在他绿色军衣的背心，然后朝着腰部扩散。我们身上正散发出浓烈的汗味，吸引来的蚊子在我们头顶不断盘旋，变成一团黑色的烟柱。父亲用刀修剪出两根细而长的树枝，我们一边走，一边不断举着树枝在头顶小幅震颤。树枝发出“呜呜”声，从蚊群中反复穿过，蚊子就像小雨点一样落下，落在衣服上会有轻微的“啪啪”声。黑色烟柱很快变淡散去，但是并没有什么用，因为蚊子还在不断从远处赶来。
终于抵达山顶时，那里只是一片平淡无奇的缓坡。只是没有树丛，也没有长草，就是一片草坪而已，中间散落着牛粪，应该经常有牛群在这里休息。那棵红色的树在草坪的下缘，等我们抵达时天色已经渐暗，但是在夕阳下它红色的叶片仿佛正在燃烧，是一种半透明的红。父亲说：“真的是漆树。”说完掐掉树叶的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也尝尝。
漆树芽有一种苦涩的味道，没有回甜，也没有香气，只有植物的味道，我猜那就是树漆的滋味。我们家有漆树油，应该是用它的种子榨出来的油脂，按照本地风俗应该用来炒鸡肉。我尝过，并不觉得有什么特别。这是我第一次吃漆树叶，似乎也没有什么特别。太阳在群山之间又落下去一些，山风四起。从这里看过去，仿佛落入了粉色、金色、淡青色和黑色的重重帷幕之后，而我们正在没入彻底的黑，连漆树也在失去红色变成暗金。我问：“我们来这里干什么？”父亲回答说：“看看。”
这样我们谁也不说话，嚼着嘴里的树叶，站在山顶看着太阳慢慢落下。
10．本文主要叙写了“到那山上去”的过程，请梳理内容并概括填空，每空不超过10个字。
（1）朝山进发途中：两次翻越围墙。
（2）进入荒野：______。
（3）______：看到隐藏的小路。
（4）在树丛中攀爬：______。
（5）______：嚼漆树叶，觉得没啥特别。
11．理解下列加点词在句中的含义。
（1）他沉吟片刻，又开口说：“在山顶上，那棵红色叶子的树，我们去看一下。”
（2）父亲说：“真的是漆树。”说完掐掉树叶的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也尝尝。
12．赏析文中划线句的描写艺术。
13．本文从父子问答始，以父子问答终，文字朴素，文意淡远，试探究其多重意蕴。
【答案】10．     惊起昆虫，绕开鬼针草     置身山脚     用树枝驱赶蚊子     抵达山顶
11．①沉吟，意为犹豫、迟疑，父亲在沉思该如何回答儿子的问题；可见，父亲也不清楚那儿有什么。②真的，有原来果真如此的意味；表明父亲的猜想得到了证实（或表明此前父亲并不知道这是漆树）。
12．①从视觉（虫子横冲直撞，黑色烟柱等）嗅觉（浓烈的汗味）听觉（安静，“呜呜”“啪啪”）多角度描写，表现了初秋的傍晚山路的树丛中独特的景象；②动静结合，以动衬静，用树枝的“呜呜”声，落在衣服上轻微的“啪啪”声来衬托树丛中非常安静。③细节描写，写汗渍慢慢出现，朝腰部扩散，放大了细节，使人如临其境，感受到攀爬时的闷热和用劲。④用比喻的修辞进行描写，把盘旋的蚊子比成“黑色的烟柱”，形象地表现了蚊子的多和密；“像小雨点一样落下”有一种重量感，写出了山中蚊子体型巨大和密集。
13．①享受过程比到达（结果）本身更重要。（本文花很多笔墨于“到那山上去”的过程，且到达山顶后并无特别惊艳的风景，可见历经攀爬的艰辛不一定会有奇绝的风光相迎，艰苦卓绝的努力也未必会有相应丰硕的成功回馈，很多时候于平凡普通的人生而言，享受过程更重要。）②对生活对远方对未知要怀有热情和好奇。（哪怕并不知道山上有什么也要去，“到那山上去”，既是我们胸中对现实生活的热情，又是我们心底对彼岸远方的追求。）③人生有时需要超越功利的目的。（“到那山上去”，费时费力，历经艰难，可以只为看一棵树，甚至可以什么都不为，乘兴而来，兴尽而返，也是快意人生。）④审美本身就是价值。（“到那山上去”，只是为了看一棵树，或者说只是为了“看看”，完全超越于功利的目的，“美”成为唯一的价值追求。）
【解析】
10．
本题考查学生对作品内容的理解与概括的能力。
从“很快我们就进入了荒野……我们每走一步，都会惊起蛰伏在草丛中的昆虫……这时候我们很难继续保持直线行进，因为到处都有大片的鬼针草，只要经过就会挂上一身种子，只好不断绕行”，可以概括出，“我们”进入荒野后，惊起昆虫，绕开鬼针草。
从“等到我们终于抬起头来，已经置身于山脚。此时天色依然明亮，足够我们找见隐藏在草丛里的小路”可知，“我们”是在山脚，看到了隐藏的小路。
从“我们在长草丛中沿着小路攀登，很快周围就都是比我高的树丛……父亲用刀修剪出两根细而长的树枝，我们一边走，一边不断举着树枝在头顶小幅震颤”可知，“我们”在树丛中攀爬的时候，用树枝驱赶蚊子。
从“终于抵达山顶时……父亲说：‘真的是漆树。’说完掐掉树叶的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也尝尝……这是我第一次吃漆树叶，似乎也没有什么特别”可知，抵达山顶后，“我们”嚼漆树叶，觉得没啥特别。
11．
本题考查学生鉴赏重要词语的含意的能力。
“沉吟”，有迟疑不决，低声自语的含义。这里反映出父亲面对儿子提出的问题“可是那里有什么？”时，父亲的内心并没有确切的答案，所以父亲沉思之后才给出了不太有力的回答——“在山顶上，那棵红色叶子的树，我们去看一下”。
在“真的是漆树”中，“真的”，表示确实、的确的意思。表明父亲此前并不确定这是漆树，而此时他“掐掉树叶的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也尝尝”，有父亲的猜想得到了证实的意味。
12．
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
从“只有很细小的虫子不断在面前横冲直撞”“看着深色的汗渍慢慢出现在他绿色军衣的背心，然后朝着腰部扩散”“蚊子在我们头顶不断盘旋，变成一团黑色的烟柱”可知，运用了视觉描写；从“我们身上正散发出浓烈的汗味”可知，运用了嗅觉描写；从“树丛中非常安静”“树枝发出‘呜呜’声”“蚊子就像小雨点一样落下，落在衣服上会有轻微的‘啪啪’声”可知，运用了听觉描写。划线句子通过视觉、嗅觉、听觉的多角度描写，表现了初秋的傍晚山路的树丛中独特的景象；
从“树丛中非常安静，只有很细小的虫子不断在面前横冲直撞……树枝发出‘呜呜’声，从蚊群中反复穿过，蚊子就像小雨点一样落下，落在衣服上会有轻微的‘啪啪’声”可知，运用了动静结合的手法，以动衬静，以声衬静，表现树丛中非常安静。
从“看着深色的汗渍慢慢出现在他绿色军衣的背心，然后朝着腰部扩散”可知，运用了细节描写的手法，使人有如临其境之感，仿佛可以感受到攀爬时的闷热和过程的艰难。
从“吸引来的蚊子在我们头顶不断盘旋，变成一团黑色的烟柱”“蚊子就像小雨点一样落下”可知，运用了比喻的修辞手法。作者把盘旋的蚊子比作“黑色的烟柱”，形象地表现了蚊子多而密的特点；而“像小雨点一样落下”，写出了一种重量感，生动形象的表现出了山中蚊子体型的巨大和密集的特点。
13．
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
通过文章开头父子二人的对话，可知他们要到“山顶上，那棵红色叶子的树”那里。而从“我们越过门口的操场，两次……经过一间变电站小屋之后，很快我们就进入了荒野……虽然所有的山看起来都荒无人烟，只有鸟和昆虫出入其间，但如果走到近前，会发现山民在这些大山之间穿梭往返……终于抵达山顶时，那里只是一片平淡无奇的缓坡……”可知，作者用了大量笔墨描写父子二人一路攀爬的艰辛，但目的地却“平淡无奇”，这其中寄寓了享受过程比到达（结果）本身更重要的哲理；
从文章开头父亲“沉吟片刻，又开口说：‘在山顶上，那棵红色叶子的树，我们去看一下’”“我抬眼望去，眼前都是山，山上都是树……我用力去分辨，在一片深绿色的树丛中，隐约有一株暗红色的树，但是并不分明，因为大片裸露的泥土也是红色的，而且是一种鲜艳的赤红”可知，哪怕并不确定山上有什么，也要到那山上去，这寄寓了我们心底对彼岸远方的好奇、热情和追求；
而执着于“到那山上去”，或者只为去“山顶上，那棵红色叶子的树”那里，或者干脆没有什么具体的目的，哪怕费时费力，一路艰辛，“深色的汗渍慢慢出现在他绿色军衣的背心，然后朝着腰部扩散”，可以只为看一棵树，乘兴而来，兴尽而返，也是快意人生；
甚至只为去看看可能不一样的景象，这种完全超越于功利的目的，去追求“美”的行为本身，就是一种价值。
六、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
尚德缓刑书
（汉）路温舒
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。
臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
（选自《古文观止》，有删节）
14．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）
A．通关梁，一远近                 一：把……同等看待
B．涤烦文，除民疾                 文：法律条文
C．治狱之吏是也                    治狱：管理监狱
D．山薮臧疾                       臧：同“藏”
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）
A．而桓公以兴                    思垂空文以自见
B．援而立之                       顺风而呼，声非加疾也
C．然太平未洽者                    吾所以以为此者，以先国家之急而后私仇也
D．今治狱吏则不然                 既得志则纵情以傲物
16．下列对文章的分析和概括不正确的一项是（       ）
A．此文是汉宣帝刚登上皇位时，路温舒所上的奏折。路温舒认为，时局动荡政局变化之后，朝廷应该有特殊恩典来昭示天命所归，而此特殊恩典就是“尚德缓刑”。
B．选文首段叙说孝文帝继位后能以仁德治天下，尊重贤人，关怀百姓，以至社会安定，天下太平；而昭帝却心神淫乱，结果自取灭亡，一正一反，论证了”尚德缓刑”之必要.
C．选文指出秦朝灭亡的原因之一是法密政苛，重用狱吏；而当今天下，虽已没有战争、饥寒之患，但治狱严苛之弊依然。同时指出了官吏治狱严苛并非灭绝人性而是为求自保。
D．选文最后表明藏污纳垢是天地间的正常现象，作为一国之君应该有其格局和气度，能够不计较臣民之“谤言”，广开言路，宽缓刑罚，如此方有实现太平盛世的可能。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。
18．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。
（2）夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
【答案】14．C
15．C
16．B
17．秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言。
18．（1）所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰微颓败的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，对百姓施加恩泽，功劳惠及诸侯，虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，可是天下百姓都归附于他们的仁政。
（2）判案，这是天下最重要的事情，（因为）被处死的人不能复活，人被砍断了肢体不能再给他接起来。
【解析】
14．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.句意：就是负责审案的官吏违法判案的问题。“治狱”，审理案件，管理诉讼。
故选C。
15．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
C.两个“者”，都是判断句中表停顿的助词。
A.“以”，介词，表凭借，借（此）；连词，表目的，来。
B.“而”，连词，表承接；连词，表修饰。
D.“则”，连词，表转折；连词，表承接。
故选C。
16．
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“而昭帝却心神淫乱”错误，原文为“皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡”，可知并非“昭帝”，而是“昌邑”。
故选B。
17．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言。
“秦之时”作时间状语，后面断开；
“羞文学”“好武勇”“贱仁义之士”“贵治狱之吏” 四句以“羞”“好”“贱”“贵”四个动词领起四句话，都是动宾结构，各自单独成句，前后断开；
“正言者谓之诽谤”“遏过者谓之妖言”两句句式对称，中间断开。
故断句为：秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“扶微兴坏”，扶植、振兴衰微颓败的国家；“虽”，虽然；“归”，归附（赞许）。
（2）“狱”，判案；“者……也”，判断句；“绝”，砍断；“属”，连接。
参考译文：
             我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事，桓公才能够兴起；晋国发生了骊姬进谗那样的灾难，文公才能在诸侯中称霸；近世赵王未能寿终而死，诸吕发动叛乱，而孝文帝被尊为太宗皇帝。
       由此看来，产生祸乱，将会为圣人出现开创机会。所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰败了的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，给百姓带来恩泽，功劳施及诸侯，虽然赶不上夏、禹、商汤和周文王，可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想到如何具备最高的德行，来承受天意，他崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，远近如一，敬重贤人如同对待贵宾一样，爱护百姓如同爱护小孩，他用启己的心推想别人的心，把内心觉得安适的事情推行到全国，因此监狱空无一人，天下太平。紧接社会变化以后即位的君主，一定会给人们带来不同往日的恩惠，这是贤明的圣人用来显示天意的行为。 从前昭帝去世时没有儿子，大臣们忧愁得很，怀着焦急的心情共同商量，都认为昌邑王是尊贵的皇室亲属，推举他，把他立为皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄乱，于是便自己丢失了帝位。很深刻地考虑祸患事变发生的原因，这是伟大的上天用来开导最圣明的君主的手法。所以大将军霍光接受武帝的遗命，成为汉朝君主最得力的辅臣，他披肝沥胆，决定大计，黜退不讲仁义的人，立有德行的人为帝，辅助上天行事，这样祖庙才得安定，天下才都太平无事。
       我听说《春秋》很重视君王登基的事，这是为了统一天下，为了慎重地对待开创事业。陛下刚登上帝位，与天意符合，应该纠正前代的过错，在承受天命继承帝业时慎重对待开始做的每一件事，去掉烦苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、继承将要消亡、断绝的好传统，用这些行动来应合天意。
       我听说秦朝有很多失误的地方，其中一条现在还存在，就是负责审案的官吏违法判案的问题。秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言，所以那些非常服从先王的儒生在那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在他们耳边，虚伪的赞美迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠着陛下恩厚，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平还未完全实现，原因就是判案的人把事情搞乱了。判案，这是天下最重要的事情，被处死的人不能复活，人被砍断了肢体不能再给他接起来。《书经》上说：“与其杀死无罪的人，宁愿犯不遵守成规旧法酌错误。”现在负责判案的官吏便不是这样，上下相互驱使，把苛刻当作严明，判案严厉的获得公道的名声，判案公平的后来多有祸患。所以负责判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他们恨别人，而是他们求得自身安全的办法就在于置人于死地。因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站着，处死刑的人计算起来每年数以万计。这是奉行仁义的圣人感到悲伤的原因。太平未能完全实现，都是因为这引起的。
       我听说鹞鹰下的蛋不会遭到毁坏，然后凤凰才会停留在树上；犯了诽谤罪的人不会受到惩罚，然后才有人向朝廷说出有益的话。所以古人有种说法：“山林水泽隐藏着毒害人的东西，河流湖泊容纳污秽的东西，美玉隐藏着瑕斑，国君能容忍辱骂。”愿陛下除去诽谤人的罪名，用来招致恳切的忠言，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除造成秦朝灭亡的过错，尊崇周文王、周武王的德行，减省法制条文，宽缓刑罚，用这些来清除治狱的积弊，那么天下就可以出现太平的气象，长期和平安乐，和天地一样没有穷尽，那样，人民就太幸运了。
七、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成各题。
早发沔县①遇雨
[清]曾国藩
此身病起百无忧，敢为艰难一怨尤。
晓雾忽飞千嶂雨，西风已作十分秋。
近知地利其堪恃，早信人谋不自由。
昨日定军山②下过，苍天一望故悠悠。
【注】①沔县，即今勉县，陕西省汉中市辖县，位于陕西省南部，汉中盆地西端。②定军山，位于陕西省汉中市沔县城南附近，三国时期古战场，有“得定军山则得汉中，得汉中则定天下”之美誉，三国时蜀汉大将黄忠曾于此击毙曹魏大将夏侯渊，夺取曹军大本营。
19．首联第二句“敢为艰难一怨尤”中“敢”意为______，表达了诗人______的思想感情
20．结合全诗赏析尾联的艺术特色。
【答案】19．     怎敢（或不敢）     不畏艰难、勇于担当
20．①用典。借黄忠于定军山击毙夏侯渊夺取曹军大本营的典故，表达对建功立业的渴望；②虚实结合。于定军山下想象曾经的战事和凯旋为虚写，眼前所见悠悠苍天为实写，古今映衬，相得益彰；③对比。曾经的胜利凯旋志得意满与当下的晓雾风雨、各种艰难掣肘形成鲜明对比，暗藏诗人欲有所作为却志不得伸才不得显的无奈叹息；④以景结情，举目四顾，唯见苍天悠悠，结尾言有尽而意无穷，颇得含蓄蕴藉之妙。
【解析】
19．
本题考查学生炼字和理解作者的思想情感的能力。
首联第二句“敢为艰难一怨尤”意思是岂敢因为世事艰难而怨天尤人。所以，“敢”字意为“怎敢（或不敢）”。
首联第二句是反问句，指作者不因世事艰难而怨天尤人，敢于担当。所以，第二空为“不畏艰难、敢于担当”。
20．
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
结合注释②可知，定军山，是三国时期古战场，三国时蜀汉大将黄忠曾于此击毙曹魏大将夏侯渊，夺取曹军大本营。作者借黄忠的典故，表达了自己身体康复后对建功立业的渴望；
尾联上句写经过定军山时作者想象曾经于此发生的战事，想象蜀汉大将黄忠得胜的情景，是虚写；下句写仰望悠悠苍天，是实写，虚实结合，古今映衬，丰富了诗文内容；
颔联写山岭晨雾弥漫，大雨忽至，西风飕飕；颈联写地势险峻，易守难攻。尾联将曾经的胜利凯旋志得意满与当下的世事艰难形成鲜明对比，暗含了诗人无法展现才华、伸展志向的无奈；
结句“苍天一望故悠悠”写作者举目四望，只见苍天悠悠。以景结情，作者仰望苍天，感慨万千，结尾言有尽而意无穷。
八、名著阅读
阅读下面材料，完成各题。
材料一：
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
（《论语·宪问》）
材料二：
子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
（《论语·里仁》）
材料三：
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（《论语·颜渊》）
21．解释加点字的意思：数，______；道，______。
22．从第二、三两则材料中概括出两条交往原则，并简要分析第一则材料中孔子的行为是否践行这两条原则。
【答案】21．     数：烦琐无度     道：导，劝导
22．忠言劝导原则和适可而止原则。孔子的行为践行这两条原则。首先当陈成子杀害了齐简公后，孔子马上对鲁哀公和三子提出忠告，建议讨贼，这就践行了忠言劝导原则；当对方不允许的时候他很无奈甚至悲愤，但也没有据理力争或者一味坚持，这就践行了适可而止原则。
【解析】
21．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
“事君数，斯辱矣”句意是：进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱。可见，“数”应解释为“屡次，烦琐”。
“忠告而善道之”句意是：忠心地劝告他并好好地开导他。可见，“道”是通假字，通“导”，应解释为“开导”。
22．
本题考查学生分析信息，归纳要点和评价探究文中思想观点的能力。
第一问：由“事君数”“朋友数”可知，材料二中，主要讲进谏君主和劝告朋友的事；由“忠告而善道之”可知，材料三也讲有关忠心地劝告并好好开导朋友的事。两则材料都讲对朋友要忠言相劝，由此可概括出交往的原则是：忠言劝导原则。
材料二说劝告过多、过于繁琐反而遭受侮辱或被疏远，材料三说忠心劝告如果不听从就要停止，否则也会自取其辱。两则材料都讲劝告不要过分，要有度，由此可以概括出交往原则是：适可而止原则。
第二问：第一则材料中孔子的行为践行了这两条原则。
根据材料一孔子告诉哀公的话“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他”可知，陈成子杀了齐简公后，孔子马上对鲁哀公和三子提出忠告，建议出兵讨贼，可见，他践行了忠言劝导原则；
根据材料一孔子的话“之三子告，不可”可知，季孙、叔孙、孟孙三人不同意讨伐；根据材料一孔子的话“不敢不告也”可知，当对方不同意时，他很无奈很悲愤，但并没有一味坚持，可见，他践行了适可而止原则。
材料一参考译文
陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戎沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里去报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。”
材料二参考译文
子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”
材料三参考译文
孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”
九、句子默写
23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？______，______。”（《论语·微子》）
（2）女也不爽，______。______，二三其德。（《诗经·卫风·氓》）
（3）盖文王拘而演《周易》，______，……《诗》三百篇，______。（司马迁《报任安书》）
（4）哀吾生之须臾，______。______，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
（5）______，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？______？（张若虚《春江花月夜》）
【答案】     往者不可谏     来者犹可追     士贰其行     士也罔极     仲尼厄而作春秋     大底圣贤发愤之所为作也     羡长江之无穷     挟飞仙以遨游     白云一片去悠悠     何处相思明月楼
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“谏”“贰”“罔”“发愤”“底”“挟”“遨”。
十、材料作文
24．阅读下面的文字，根据要求作文，
心理学家的洞察是：每个人毕生追求的都是被看见，被看见的范围越大，越正式，那么他受到的刺激也就越大。事实是：我们常常期待被他人看见，却又常常处于不被人看见的困境；我们期待被他人看见，却又常常看不见他人。
对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确问题，不得写出诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】例文：
让别人“看见”自己
在生活中，有许多人才华横溢，但他们不事张扬，不被众人所知，却又总是哀叹自己命运不济，怀才不遇。他们就像在寂静无人的深夜里悄无声息地绽放的美丽花朵，遗憾的是没有人欣赏到它的美丽，然后便花落无痕，悄无声迹。
有的人为人比较低调，喜欢默默做事，不喜张扬。低调本来就是好事，可是过于低调，过于沉默，反而会让你不被看见，得不到理解和尊重，也得不到别人的认同。
上世纪，英国某公司准备拍摄电影《飘》。男主角已经确定好了人选，但女主角的演员一直没能确定下来。令导演很是着急。
毕业于英国皇家戏剧学院的费雯丽得知了这一消息，她认为自己非常适合演这个角色，但怎样才能让自己被导演选中呢？于是，费雯丽决定毛遂自荐。一天导演刚刚从外景地选景回来，正在为女主角的人选烦恼。
这时，他看见了穿着女主角那样的裙子的费雯丽，缓缓走上了楼梯。导演大叫：“天啊！那不就是我要找的斯佳丽吗。”于是，费雯丽通过毛遂自荐为自己赢得了女主角的机会。她也凭借这一角色，在影视界占据了一席之地。费雯丽勇于表现自己，使自己获得了成功。
适时表现自己，使自己冒出尖来。当然，许多人不会像费雯丽那样走运，可能不会因为一次表现就一举成功。
在我们身边也常有这样的人，他们在工作中非常卖力，勤奋、忠诚、并且多才多艺，为公司付出许多时间和精力，按理应该是前途光明的。但事实并非如此，他们什么也没有得到，比他们略逊一筹的人却不断地获得升迁和加薪，其原因是他们不懂得适时地表现自己，老板从来就没有注意过他们。
平庸的人往往只会等待机遇前来敲门，智慧的人则往往敢于坚定地叩响机遇之门。在现实生活中，许多人太想在谦虚谨慎的等待中被伯乐发现，而不愿毛遂自荐开创一片崭新的天地有时尽管才华横溢，也只能在无谓的等待中消耗殆尽。很多时候，人的失败实际上就是观念的失败，人的悲剧，本质常常是不能超越自我的悲剧。
一定要表现自己！要想成功就需要有耐心，有恒心，一次表现不行就多表现几次，在一个地方表现无效，就在多个地方进行表现。表现多了，被发现，被赏识的可能性就会增加，也就会达到推销自己的目的。
有时一个人的失败并不是因为他不勤奋或才能不够，而是因为他没有抓住机遇。要想得到机遇的垂青，首先要亮出你自己，让它知道你是谁，千万不要犹豫。当你勇敢地亮出你自己时，机遇之神就已经降临到你的头上。
【解析】
【详解】
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一句话，说的是被看见会受到激励。这强调了“被看见”的积极作用，也隐含有“不被看见”的消极作用。“事实是”后面是语意的重点：“我们常常期待被他人看见，却又常常处于不被人看见的困境”，说的是期待和现实的落差。期待被看见却常常不被看见，也许是绝大多数人的现实处境。“我们期待被他人看见，却又常常看不见他人”是把目光投注到了我们自身。说的是我们每个人其实既是客体也是主体，当我们是客体时，我们期待被看见，当我们是主体时，却又看不见他们。
针对第一句话，我们可以从为什么层面探讨其心理机制，比如“被看见”满足了心理需要，从而激发了潜能。当然，这个维度要深入相对有难度。另一个维度可能比较容易把握：既然“被看见”有如此作用，那么作为师长、领导、管理者就要努力去“看见”，去发现孩子、学生、部下或员工的优点和长处。针对第二句话，我们可以试图去探讨其中的原因，不外乎两方面。一个是对方的原因，我很出众，而对方却盲目，或者视而不见；一个是自身的原因，我确实很一般，泯然众矣被人无视也怪不得别人。而心理学界的另一个洞察却是，个体的自我认知常常高于他人对自我的认知，通俗一点说人常常自视甚高。正因如此，古往今来有那么多的怀才不遇壮志未酬，现实生活中有那么多牢骚满腹时不我遇。然后我们再尝试去思考，面对这种期待和现实的落差，我们该如何自处？首先，我们得努力让自己优秀，方能脱颖而出，成功吸引他人注意，被看见和关注；其次，想方设法提高看者的视力水平或注视方向，甚或主动抛弃那个看不见你的寻找一个能看见你的人或环境；再次，正确评估自我能力和现实处境，有必要就降低自我的期待，接受不被看见的现实。
根据对材料的理解，我们应当指出，某种程度上，造成我们自身现实困境的是我们自己。若我们希望自己能被他人看见，是不是首先得能看见他人。所以，是自己造成了自我的困境，也只有自己才能完成自我的救赎。从“求看见”到“去看见”，由客体而主体，完成了视角的转换，也实现了境界的飞跃。以上可见，此题围绕“看见”与“不见”，都有各自侧重的视角，又有层级的逐步提升。我们可以围绕一点深入，也可以多点涉及。
立意：
1.在看不见时安心，在看得见时努力。
2.不被看见时依然能做好自我。
3.看得见他人才能让自己被看见。