语文10.1 兰亭集序图文ppt课件

这是一份语文10.1 兰亭集序图文ppt课件，共47页。PPT课件主要包含了知人论世，文体知识，痛什么，文章的思路等内容，欢迎下载使用。
飘若浮云， 矫若惊龙。
清风出袖，明月入怀。
王羲之，字 ，善书法,有 之称，曾任右军将军，世称 。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为“飘若浮云,矫若惊龙”。 王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
乌衣巷 刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 东晋两大名门“王氏”、“谢氏”（开国元勋王导、指挥著名的淝水之战的东晋宰相谢安），王导之父与王羲之的祖父是亲兄弟，谢安的侄女谢道韫亦为王羲之次子王凝之妻。）
               
王羲之的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后代尊为“书圣”。 《兰亭序》被誉为“天下第一行书” 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之的《快雪时晴帖》、王献之（羲之第七子）的《中秋帖》和王珣（羲之侄子）的《伯远帖》被乾隆皇帝藏于御书房“三希堂”。
（1）袒腹东床（东床快婿）
晋代的大士族郗（chī）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。 又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！
（3）以书换山阴道士鹅
王羲之生性喜爱鹅，山阴有一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常快乐。
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
习俗和写作背景1 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。 东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有26人作诗37首，合为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》。
初读课文读准字音
（kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng）
文白转换——1、2段——乐
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
①修养。修身践言，谓之善行②修建，整治。乃重修岳阳楼③学习，研究。余主修英国文学④撰写。后又修书一封⑤美好。老冉冉其将至，恐修名之不立。⑥高，长。此地有崇山峻岭，茂林修竹
①修身践言，谓之善行②乃重修岳阳楼③余主修英国文学④后又修书一封⑤老冉冉其将至，恐修名之不立。⑥此地有崇山峻岭，茂林修竹
①列坐其次②操军不利，引次江北。③荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。④凡用兵之法……全军为上，破军次之。
①旁边。列坐其次②驻扎和住宿。操军不利，引次江北。③次序。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。④排列上次一等。凡用兵之法……全军为上，破军次之。”
①信言不美，美言不信②信可乐也③成述其异，宰不信。④自可断来信，徐徐更谓之。⑤信口开河
①真实，诚实。信言不美，美言不信②确实；的确。信可乐也③相信；信任。成述其异，宰不信。④信使。自可断来信，徐徐更谓之。⑤随意。信口开河
概括理解——1、2段用一个字一概括其情感，哪个字好?
暮春之初,天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
文白转换——3段——痛
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
①取诸怀抱。投诸北海之尾。②亮身率诸军攻祁山。③告诸往而知来者
①兼词，之于。取诸怀抱。投诸北海之尾。②众，各。亮身率诸军攻祁山。③代词，他，她，它。告诸往而知来者
仰观宇宙之大，俯察品类之盛 不知老之将至及其所之既倦 每览昔人兴感之由以之兴怀
用在主谓间， 取消句子独立性
概括理解——3段用一个字一概括其情感，哪个字好?
①人生短暂。“人之相与，俯仰一世”②时光易逝。“不知老之将至”③终期于尽。“修短随化，终期于尽”
概括理解——请在3段中找出作者的中心观点。
文白转换——4段——悲
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但触发人们情怀的原因和情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
字词句——一、齐（数作动、形作动）
①一死生为虚诞把死、生看作是一样是不真的。②齐彭殇妄作。把长命短命看作相同是乱来。
①所以兴怀，其致一也 ②所以游目骋怀，足以极视听之娱
①所以兴怀，其致一也 表原因。译：触发人们情怀的原因和情致却是一样的。②所以游目骋怀，足以极视听之娱表方式。用来放纵眼力，开畅胸怀，极尽视听的娱乐。
概括理解——4段用一个字一概括其情感，哪个字好?
概括理解——作者悲什么?
①好景不再。“胜景不常，胜筵难再”②无法回避生死的思考。生命短暂，时光易逝
概括理解——“一死生为虚诞，齐彭殇妄作”表明作者对生死什么态度?
作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
魏晋南北朝，是中国历史上的动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混战中，浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度，士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的悲怆的美丽。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
（1）《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：____ _____ _____ _____（2）《兰亭集序》表现兰亭气候宜人的句子是:______ ______（3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：______ ______
（4）王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多的句子是：____ _____ （5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评:______ ______
（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（2）天朗气清，惠风和畅。（3）夫人之相与，俯仰一世 （4） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（5）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。