2020-2021学年第四单元17 短文两篇陋室铭课前预习课件ppt

这是一份2020-2021学年第四单元17 短文两篇陋室铭课前预习课件ppt，共27页。PPT课件主要包含了新课导入，作者介绍，写作背景，字词梳理，课文朗读，斯是陋室惟吾德馨，主旨句，环境清幽宁静，德才兼备高雅脱俗，情趣高雅等内容，欢迎下载使用。

陋室，意为简陋的房屋。课文中的陋室据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房和两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
【刘禹锡】(772—842)，字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、哲学家。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。
代表作：著名诗作《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等；哲学著作《天论》三篇；存世有《刘梦得文集》《刘宾客集》等。
刘禹锡写此文时，唐王朝正日渐衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑(在他的同期作《金陵五题》中有所流露)，却又无力回天，只能独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表达了他对灯红酒绿的生活的鄙弃。
《陋室铭》选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文。
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ）案牍（ ） 西蜀（ ） 何陋（ ）
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
六、再读课文，结合注释翻译
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 铭可以分作两类：一类是沿着器物之铭发展下来的述功记行的文字，有时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。
古人为了自警自诫，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。
刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题，但是用意、内容与器物之铭相近，是用来自述其志的。
　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。
水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。
　可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
七、合作探究，整体感知。
1、朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭(“馨”字因语音变化，现已不够协韵)
2、划分文章层次，并概括每层大意。
第一层：“山不在高惟吾德馨”。开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
第三层：“南阳诸葛庐何陋之有”。奇峰突起，连举三个古人来证明“陋室”不陋。
第二层：“台痕上阶绿案牍之劳形”。写居室环境、交往人物和日常生活。
3、全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇， 是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
4.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，用有仙之山、有龙之水十分自然地引出“德馨”之人的陋室。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
5.陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
①“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
居住环境——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
②“谈笑有鸿儒, 往来无白丁。”
交往之人——通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
与人交往，高雅脱俗衬托自己的“德馨”。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。
③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
日常生活——正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣
呼应开头---“惟吾德馨”
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
6.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意 是什么?
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋； 又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。文章结尾运用典故，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
7.结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”