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人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序教课内容ppt课件
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这是一份人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序教课内容ppt课件，共27页。PPT课件主要包含了孔雀东南飞，教学目标，文学常识，积累文言知识，品读课文，扩展阅读等内容，欢迎下载使用。
从词中我们深深地感受到了心如刀绞搬的悲痛与无奈。今天，我们一同翻开课本，来读一读与其如出一辙的另一个悲剧故事——《孔雀东南飞》
1.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，背诵默写诗歌中的名句。从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。2.掌握文中出现频率较高的几个文言词汇，了解和掌握文中的“偏义复词”和“指代性副词”。3.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
1.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，全诗357句，1785字，选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。（我国古代最长的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。）《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作，后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
2.乐府和乐府诗：举例：《上邪》上邪，我欲与君长相思。长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷滚滚夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。乐府，本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中。
3.汉代乐府与南北朝乐府汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌风格清新宛转；北朝乐府民歌，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。4.汉乐府民歌的艺术特色：1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。2）能调动各种艺术手段来描写人物。如个性化的对话，人物行动和细节描写等3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。
5.汉乐府在文学史上的地位：汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。与《诗经》和《楚辞》可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了《诗经》的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》的浪漫主义精神。6.五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰在《文心雕龙》中称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
二、自读：简述故事情节，分析诗歌结构
1.请学生用自己的话复述诗歌的故事情节。提示要点：刘兰芝的美德，两情相依的重要情节，兰芝抗婚，双双殉情，化鸟双飞的愿望。基本情节：兰芝请归——仲卿求情——焦母不允——仲卿慰妻——兰芝意决——严装拜别——焦刘盟誓——兰芝还家——县令遣媒——兰芝拒婚——太守遣媒——刘兄逼嫁——太守筹婚——兰芝备嫁——仲卿闻变——生人死别——仲卿别母——兰芝投水——仲卿自缢——化鸟齐飞
2.理清诗歌结构起兴 （第1节） 营造悲剧氛围开端 （第2节） 兰芝被遣发展 （第3—12节） 夫妻誓别再发展 （第13—21节） 兰芝抗婚高潮 （第22—31节） 双双殉情尾声 （第32节） 告诫后人
1.古今异义（1）可怜体无比。 古义：可爱。 今义：值得怜悯。（2）汝岂得自由。 古义：自作主张。 今义：不受拘束和限制。（3）本自无教训。 古义：教养。 今义：从错误、失败中取得知识和经验（4）处分适兄意。古义：处理安排。今义：对犯错误的人的处罚决定。（5）便利此月内。 古义：吉利。 今义：方便。（6）蹑履相逢迎。 古义：迎接。 今义：奉承。（7）叶叶相交通。 古义：连接。 今义：各种运输往来，邮递通讯工作。（8）多谢后世人。 古义：劝告。 今义：常用来表示感激。（9）既欲结大义。 古义：婚姻。 今义：大道理。（10）共事二三年。古义：一同生活。今义：一起工作。
2.通假字（1）终老不复取。“取”通“娶”，娶妻。我一辈子也不再娶妻。（2）箱帘六七十。“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。衣箱和梳妆用的匣子有六七十个。（3）虽与府吏要。“要”通“邀”，约。虽然同府吏已有誓约。（4）蒲苇纫如丝。“纫”，通“韧”，坚韧。蒲苇像丝一样柔韧。（5）府吏见丁宁。“丁宁”通“叮咛”，叮嘱，嘱咐。仲卿再三嘱咐我。（6）催藏马悲哀。“藏”通“脏”，脏腑。人伤心，马也悲鸣。（7）合葬华山傍。“傍”通“旁”，旁边。于是合葬在华山的旁边。
3.偏义复词由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。“复”指“多”，也就是说这类词一定是多个语素组成的。“偏义”是说意义只偏向多个语素的某一个，即只有一个语素表达意义，其他的都是陪衬。例如现代汉语的名词“国家”“人物”“质量”“舟楫”“窗户”“妻子”等两个语素并列，其中一个语素义消失，“国家”偏指“国”，“家”义消失；“人物”偏指“人”，“物”义消失；“质量”偏指“质”，“量”义消失；“舟楫”偏指“舟”，“楫”义消失；“狐狸”偏指“窗”，“户”义消失；“妻子”偏指“妻”，“子”义消失。文中的偏义复词如下：
（1）便可白公姥。你可以去禀告婆婆。公姥，公公婆婆，这里是偏指婆婆。（2）昼夜勤作息。白天黑夜辛勤劳作。作息，劳作和休息，“息”无意义，偏指“作”。（3）我有亲父兄。我娘家有个同胞的哥哥。父兄，父亲兄长，“父”无意义，偏指“兄”。（4）我有亲父母。我有亲生母亲。父母，父亲母亲，“父”无意义，偏指“母”。（5）逼迫兼弟兄。还有个哥哥一起逼迫我。弟兄，弟弟哥哥，“弟”无意义，偏指“兄”。
1.一位打印员看见《孔雀东南飞》的题目说道：“《孔雀东南飞》！写刘兰芝和焦仲卿的故事呀，唉！”这句话可以看出这篇文章的确给人们留下了难以磨灭的深刻印象。打印员的话为我们提示了三个关键词：主人公（刘兰芝、焦仲卿）、悲剧、叹惋。这就是悲剧的力量。人们记不太多喜剧和正剧，但悲剧往往给人留下刻骨铭心的印记。2. 刘兰芝、焦仲卿，两人名字的先后顺序可以互换吗？为什么？不能，刘兰芝为一号主角。有三点依据：一、序言中“焦仲卿妻刘氏”，中心语是“刘氏”。二、注释指出，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。三、文章中写刘兰芝的内容最多。另外，故事悲剧多以女性为主人公。
3.来看有关刘兰芝的内容，比较刘与焦的四次对话，你觉得四次对话的内容和语气有什么不同？第一次，第2自然段。陈述自己将被驱遣，有些抱怨。第二次，第7、8自然段。遗物留念，恐难相见，口气坚决。第三次，第11、12自然段。盟誓，提示自己的处境。语气着急。第四次，第24、25、26自然段。生人作死别，哀伤而坚定。4.第二次对话中，刘兰芝的心理是怎样的？第二次对话有看清问题的冷静，有明白自己处境后维护人格尊严的执拗。有在冷酷的现实前面还抱有的一丝幻想。有被仲卿真挚情义所感动的对仲卿的体贴谅解。有对爱情的忠诚。
5.第四次对话中有一些细节描写，你有怎样的感受？第四次对话有几句细节描写，先借用马的悲鸣声衬托出焦仲卿内心的痛苦情感。然后写刘兰芝闻声之后的行动“蹑履相逢迎”同样是急切的。但是却又“怅然遥相望”，不知如何向焦表白内心的真实情感。这样描写，读后不禁让人们替两人着急，为他们痛苦。6.在诗歌中，刘兰芝一共有五次落泪，说说落泪的情景，并分析兰芝在五次落泪中的心理活动。①“却与小姑别，泪落连珠子。”真情的眼泪。舍不得这个家，和曾经的家人。为什么在焦母面前不落泪？坚强。②“出门登车去，涕落百余行。”悲苦的眼泪。被遣回娘家的屈辱感。③“阿女含泪答。”伤感的眼泪。有一些委屈，也有一些自责。④“手巾掩口啼，泪落便如泻。”彻痛的眼泪。不愿意接受现实，无奈。⑤“晻晻日欲暝，秋思出门啼。”绝命的眼泪。绝望。
7.这篇文章是婚姻悲剧还是爱情悲剧？爱情悲剧，开篇没多久婚姻就已经结束了，而爱情没有结束。不同于《诗经·氓》，爱情已经消磨殆尽，婚姻随即便结束，是婚姻悲剧。8.鲁迅说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给别人看。”在这篇课文中，那些有价值的东西被毁灭了？家庭、爱情，还有生命。被毁灭的东西价值越大，悲剧就越悲。9.那么这场悲剧的缔造者是谁呢？很多人会指向焦母和刘兄。你如何理解这两人的责任呢？两个人的出发点都包含了对亲人的“爱”，当然，不排除自己的私心。但是，这种爱的方式是不对的。两个人是以他人的眼光来审视别人的幸福，是站在自己的角度上来看别人。真正的幸福是要自己来体会的，就像脚上的鞋子，舒服与否只有自己知道。
10.除了焦母和刘兄，还有谁对这场悲剧要负主要责任？为什么？焦仲卿。①焦仲卿做不了自己的主。②焦仲卿不够理智，对刘兰芝有言语伤害。③说话方式有问题，直接顶撞母亲。④轻易放弃，没有具体的办法。
文章为我们讲述了一个爱情的悲剧，相爱之人不能长相厮守，人生极大悲哀。既然是悲剧故事就总会有完结的那一刻，但是它给人们留下的思考与启示是不会完结的。这也是凄美动人的故事久为传诵的意义所在。悲剧故事的存在，最终目的就是让悲剧不再发生。“多谢后世人，戒之慎勿忘！”请让我们永远记住这个故事吧！
五、扩展阅读
指代性副词“相”与“见”在古汉语中，常常可以看到两个具有指代作用的副词，就是“相”和“见”。它们在具体的语言环境中，具有指代动作行为受事者的作用。这一用法，多见于汉以后的文献中。现分述如下：相”可以称代三种人（物）称。例如：１）今王与耳旦暮且死，而公拥兵百万，不肯相救。（《史记•张耳陈余列传》）这句的意思是：现在大王和我早晚之间就要死去，可是你拥有几万士兵，不肯救我。２）本是同根生，相煎何太急！（《世说新语•文学》）曹植《七步诗》的这两句的意思是：本来是从一条根上长出来的，煎熬我怎么这么急迫！３）汝知悔过伏罪，今一切相赦。（《后汉书•冯鲂传》）这句的意思是：你知道悔过服罪，现在一切都赦免你。４）问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。（韩愈《答李翊书》）这句的意思是：向我韩愈问的人多，考虑你的话用心不急切为利，姑且为你说这些。
５）登即相许和，便可作婚姻。（《孔雀东南飞》）这两句诗的意思是：现在就立即答应他家（指代太守家）吧，马上成就两家的婚姻。６）稍出近之，憫然莫相知。（柳宗元《黔之驴》） 这句的意思是：渐渐地出来靠近它，提心吊胆地不知道它（是什么东西）。例１、２两句中的“相”指代第一人称的人，例３、４两句中的“相”指代第二人称的人，例５、６两句中的“相”指代第三人称的人和物。由上所述,可以明确以下两点有关“相”的用法：１）各句的“相”都用在动词或介词之前。加点的词，除例４是介词以外，其他全是动词。画浪线的“相”与动词或介词组成的语言单位，类似倒置的动宾短语。“相”的这种用法，从成语中可以看到。如：拔刀相助、倒屣相迎、豆萁相煎、反戈相向、刮目相看、降心相从、解囊相助、士别三日，当刮目相待等。
２）要和范围副词的“相”区别开来。表示范围的副词“相”用在不带宾语的及物动词前，既表示动作行为的施事者，又表示动作行为的受事者，此为“互指”。如：“爷娘闻女来，出郭相扶将”（《木兰诗》）中的“相”是指“爷和娘”，义为互相。表示范围的副词“相”又可表示动作行为一个一个地相继出现。如：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉”（《战国策•赵策》）中的“相”是指子子孙孙一代接一代，此为“递指”。回顾前文的“相”只表示一方发出的动作行为涉及另一方。由于主语只表示施事，而受事者又不出现，只有用它指代，此为“偏指”。互指和递指的“相”，表示范围，所以叫范围副词，偏指的“相”除了表示动作的单向性以外，即表指代，所以叫指代性副词。
“见”，作为指代性副词，也和“相”一样，在语言形式上，它是副词作状语，其语意类似宾语。例举如下：７）生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）这句的意思是：生下六个月的时候，慈爱的父亲就离开了我。８）加少孤露，母兄见骄。（嵇康《与山巨源绝交书》）这句的意思是：又加上年少时因失去了父亲，身体瘦弱，母亲和哥哥就骄惯我。９）故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》这句的意思是：所以今天详细说明原委，希望您或许能谅解我。由上所述,可以明确以下几点有关“见”的用法。1.例７、８、９各句中的“见”，都用在及物动词（加点的词）的前面，画波浪线的“见”与及物动词组成的语言单位，也类似倒置的动宾短语。现代汉语中的“见笑”、“见谅”、“见教”、“见怪”等，都属于“见”的这种用法。2.“见”与“相”不同的是：“见”不用在介词前面，仅指代第一人称，偶有称代第三人称的，不过实属罕见，恕不例举。
3.要和表被动的“见”区别开来。先看下面两个句子: (1)君既若见录,不久望君来。（《孔雀东南飞》）(2)欲与秦,秦城恐不可得,徒[见]欺。（《史记•廉颇蔺相如列传》）古汉语的语言实践告诉我们:当动词的施动者是句子中的主语,“见”是副词,起称代第一人称的作用。例1中的动词“录”的施动者是句中的主语“君”,可见此句中的“见”是副词,称代第一人称。当动词的施动者是句中未出现的主动者,即表被动。例2中的动词“欺”的施动者正是句中未出现的主动者,即“秦王”,所以此句中的“见”,表被动,介词,是表示对象关系的,它的后面省略了未出现的主动者。
因为“相”、“见”这两个指代性副词，与其后面的动词组成的语言单位类似倒置的动宾短语，于是语文界便有人把“相”、“见”称作前置宾语或没有标志的前置宾语。殊不知，此说不妥。其理由有四：(1)像上文1—6例句中的“相”，７—９例句中的“见”，学界早已确认是副词，只是起指代作用，所以叫做指代性副词。副词在句中可以作状语，用以修饰和限制动词和介词，而不能作宾语。(2)代词能够替代或指示各类实词，能够充当宾语，而“相”、“见”却没有代词的这种语法功能。如“学而时习之”中的“之”，代词，可作宾语；但不能说“学而时习相”或“学而时习见”，可见“相”、“见”不可作宾语，自然也就不能作前置宾语了。(3)“相”、“见”，不能回到动词或介词的后边。古汉语中的前置宾语，都可以回到动词或介词的后边，“相”、“见”则不能。如：“古之人不余欺也”（《石钟山记》），我们可以说“古之人不欺余也”；
从词中我们深深地感受到了心如刀绞搬的悲痛与无奈。今天，我们一同翻开课本，来读一读与其如出一辙的另一个悲剧故事——《孔雀东南飞》
1.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，背诵默写诗歌中的名句。从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。2.掌握文中出现频率较高的几个文言词汇，了解和掌握文中的“偏义复词”和“指代性副词”。3.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
1.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，全诗357句，1785字，选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。（我国古代最长的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。）《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作，后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
2.乐府和乐府诗：举例：《上邪》上邪，我欲与君长相思。长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷滚滚夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。乐府，本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中。
3.汉代乐府与南北朝乐府汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌风格清新宛转；北朝乐府民歌，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。4.汉乐府民歌的艺术特色：1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。2）能调动各种艺术手段来描写人物。如个性化的对话，人物行动和细节描写等3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。
5.汉乐府在文学史上的地位：汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。与《诗经》和《楚辞》可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了《诗经》的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》的浪漫主义精神。6.五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰在《文心雕龙》中称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
二、自读：简述故事情节，分析诗歌结构
1.请学生用自己的话复述诗歌的故事情节。提示要点：刘兰芝的美德，两情相依的重要情节，兰芝抗婚，双双殉情，化鸟双飞的愿望。基本情节：兰芝请归——仲卿求情——焦母不允——仲卿慰妻——兰芝意决——严装拜别——焦刘盟誓——兰芝还家——县令遣媒——兰芝拒婚——太守遣媒——刘兄逼嫁——太守筹婚——兰芝备嫁——仲卿闻变——生人死别——仲卿别母——兰芝投水——仲卿自缢——化鸟齐飞
2.理清诗歌结构起兴 （第1节） 营造悲剧氛围开端 （第2节） 兰芝被遣发展 （第3—12节） 夫妻誓别再发展 （第13—21节） 兰芝抗婚高潮 （第22—31节） 双双殉情尾声 （第32节） 告诫后人
1.古今异义（1）可怜体无比。 古义：可爱。 今义：值得怜悯。（2）汝岂得自由。 古义：自作主张。 今义：不受拘束和限制。（3）本自无教训。 古义：教养。 今义：从错误、失败中取得知识和经验（4）处分适兄意。古义：处理安排。今义：对犯错误的人的处罚决定。（5）便利此月内。 古义：吉利。 今义：方便。（6）蹑履相逢迎。 古义：迎接。 今义：奉承。（7）叶叶相交通。 古义：连接。 今义：各种运输往来，邮递通讯工作。（8）多谢后世人。 古义：劝告。 今义：常用来表示感激。（9）既欲结大义。 古义：婚姻。 今义：大道理。（10）共事二三年。古义：一同生活。今义：一起工作。
2.通假字（1）终老不复取。“取”通“娶”，娶妻。我一辈子也不再娶妻。（2）箱帘六七十。“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。衣箱和梳妆用的匣子有六七十个。（3）虽与府吏要。“要”通“邀”，约。虽然同府吏已有誓约。（4）蒲苇纫如丝。“纫”，通“韧”，坚韧。蒲苇像丝一样柔韧。（5）府吏见丁宁。“丁宁”通“叮咛”，叮嘱，嘱咐。仲卿再三嘱咐我。（6）催藏马悲哀。“藏”通“脏”，脏腑。人伤心，马也悲鸣。（7）合葬华山傍。“傍”通“旁”，旁边。于是合葬在华山的旁边。
3.偏义复词由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。“复”指“多”，也就是说这类词一定是多个语素组成的。“偏义”是说意义只偏向多个语素的某一个，即只有一个语素表达意义，其他的都是陪衬。例如现代汉语的名词“国家”“人物”“质量”“舟楫”“窗户”“妻子”等两个语素并列，其中一个语素义消失，“国家”偏指“国”，“家”义消失；“人物”偏指“人”，“物”义消失；“质量”偏指“质”，“量”义消失；“舟楫”偏指“舟”，“楫”义消失；“狐狸”偏指“窗”，“户”义消失；“妻子”偏指“妻”，“子”义消失。文中的偏义复词如下：
（1）便可白公姥。你可以去禀告婆婆。公姥，公公婆婆，这里是偏指婆婆。（2）昼夜勤作息。白天黑夜辛勤劳作。作息，劳作和休息，“息”无意义，偏指“作”。（3）我有亲父兄。我娘家有个同胞的哥哥。父兄，父亲兄长，“父”无意义，偏指“兄”。（4）我有亲父母。我有亲生母亲。父母，父亲母亲，“父”无意义，偏指“母”。（5）逼迫兼弟兄。还有个哥哥一起逼迫我。弟兄，弟弟哥哥，“弟”无意义，偏指“兄”。
1.一位打印员看见《孔雀东南飞》的题目说道：“《孔雀东南飞》！写刘兰芝和焦仲卿的故事呀，唉！”这句话可以看出这篇文章的确给人们留下了难以磨灭的深刻印象。打印员的话为我们提示了三个关键词：主人公（刘兰芝、焦仲卿）、悲剧、叹惋。这就是悲剧的力量。人们记不太多喜剧和正剧，但悲剧往往给人留下刻骨铭心的印记。2. 刘兰芝、焦仲卿，两人名字的先后顺序可以互换吗？为什么？不能，刘兰芝为一号主角。有三点依据：一、序言中“焦仲卿妻刘氏”，中心语是“刘氏”。二、注释指出，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。三、文章中写刘兰芝的内容最多。另外，故事悲剧多以女性为主人公。
3.来看有关刘兰芝的内容，比较刘与焦的四次对话，你觉得四次对话的内容和语气有什么不同？第一次，第2自然段。陈述自己将被驱遣，有些抱怨。第二次，第7、8自然段。遗物留念，恐难相见，口气坚决。第三次，第11、12自然段。盟誓，提示自己的处境。语气着急。第四次，第24、25、26自然段。生人作死别，哀伤而坚定。4.第二次对话中，刘兰芝的心理是怎样的？第二次对话有看清问题的冷静，有明白自己处境后维护人格尊严的执拗。有在冷酷的现实前面还抱有的一丝幻想。有被仲卿真挚情义所感动的对仲卿的体贴谅解。有对爱情的忠诚。
5.第四次对话中有一些细节描写，你有怎样的感受？第四次对话有几句细节描写，先借用马的悲鸣声衬托出焦仲卿内心的痛苦情感。然后写刘兰芝闻声之后的行动“蹑履相逢迎”同样是急切的。但是却又“怅然遥相望”，不知如何向焦表白内心的真实情感。这样描写，读后不禁让人们替两人着急，为他们痛苦。6.在诗歌中，刘兰芝一共有五次落泪，说说落泪的情景，并分析兰芝在五次落泪中的心理活动。①“却与小姑别，泪落连珠子。”真情的眼泪。舍不得这个家，和曾经的家人。为什么在焦母面前不落泪？坚强。②“出门登车去，涕落百余行。”悲苦的眼泪。被遣回娘家的屈辱感。③“阿女含泪答。”伤感的眼泪。有一些委屈，也有一些自责。④“手巾掩口啼，泪落便如泻。”彻痛的眼泪。不愿意接受现实，无奈。⑤“晻晻日欲暝，秋思出门啼。”绝命的眼泪。绝望。
7.这篇文章是婚姻悲剧还是爱情悲剧？爱情悲剧，开篇没多久婚姻就已经结束了，而爱情没有结束。不同于《诗经·氓》，爱情已经消磨殆尽，婚姻随即便结束，是婚姻悲剧。8.鲁迅说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给别人看。”在这篇课文中，那些有价值的东西被毁灭了？家庭、爱情，还有生命。被毁灭的东西价值越大，悲剧就越悲。9.那么这场悲剧的缔造者是谁呢？很多人会指向焦母和刘兄。你如何理解这两人的责任呢？两个人的出发点都包含了对亲人的“爱”，当然，不排除自己的私心。但是，这种爱的方式是不对的。两个人是以他人的眼光来审视别人的幸福，是站在自己的角度上来看别人。真正的幸福是要自己来体会的，就像脚上的鞋子，舒服与否只有自己知道。
10.除了焦母和刘兄，还有谁对这场悲剧要负主要责任？为什么？焦仲卿。①焦仲卿做不了自己的主。②焦仲卿不够理智，对刘兰芝有言语伤害。③说话方式有问题，直接顶撞母亲。④轻易放弃，没有具体的办法。
文章为我们讲述了一个爱情的悲剧，相爱之人不能长相厮守，人生极大悲哀。既然是悲剧故事就总会有完结的那一刻，但是它给人们留下的思考与启示是不会完结的。这也是凄美动人的故事久为传诵的意义所在。悲剧故事的存在，最终目的就是让悲剧不再发生。“多谢后世人，戒之慎勿忘！”请让我们永远记住这个故事吧！
五、扩展阅读
指代性副词“相”与“见”在古汉语中，常常可以看到两个具有指代作用的副词，就是“相”和“见”。它们在具体的语言环境中，具有指代动作行为受事者的作用。这一用法，多见于汉以后的文献中。现分述如下：相”可以称代三种人（物）称。例如：１）今王与耳旦暮且死，而公拥兵百万，不肯相救。（《史记•张耳陈余列传》）这句的意思是：现在大王和我早晚之间就要死去，可是你拥有几万士兵，不肯救我。２）本是同根生，相煎何太急！（《世说新语•文学》）曹植《七步诗》的这两句的意思是：本来是从一条根上长出来的，煎熬我怎么这么急迫！３）汝知悔过伏罪，今一切相赦。（《后汉书•冯鲂传》）这句的意思是：你知道悔过服罪，现在一切都赦免你。４）问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。（韩愈《答李翊书》）这句的意思是：向我韩愈问的人多，考虑你的话用心不急切为利，姑且为你说这些。
５）登即相许和，便可作婚姻。（《孔雀东南飞》）这两句诗的意思是：现在就立即答应他家（指代太守家）吧，马上成就两家的婚姻。６）稍出近之，憫然莫相知。（柳宗元《黔之驴》） 这句的意思是：渐渐地出来靠近它，提心吊胆地不知道它（是什么东西）。例１、２两句中的“相”指代第一人称的人，例３、４两句中的“相”指代第二人称的人，例５、６两句中的“相”指代第三人称的人和物。由上所述,可以明确以下两点有关“相”的用法：１）各句的“相”都用在动词或介词之前。加点的词，除例４是介词以外，其他全是动词。画浪线的“相”与动词或介词组成的语言单位，类似倒置的动宾短语。“相”的这种用法，从成语中可以看到。如：拔刀相助、倒屣相迎、豆萁相煎、反戈相向、刮目相看、降心相从、解囊相助、士别三日，当刮目相待等。
２）要和范围副词的“相”区别开来。表示范围的副词“相”用在不带宾语的及物动词前，既表示动作行为的施事者，又表示动作行为的受事者，此为“互指”。如：“爷娘闻女来，出郭相扶将”（《木兰诗》）中的“相”是指“爷和娘”，义为互相。表示范围的副词“相”又可表示动作行为一个一个地相继出现。如：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉”（《战国策•赵策》）中的“相”是指子子孙孙一代接一代，此为“递指”。回顾前文的“相”只表示一方发出的动作行为涉及另一方。由于主语只表示施事，而受事者又不出现，只有用它指代，此为“偏指”。互指和递指的“相”，表示范围，所以叫范围副词，偏指的“相”除了表示动作的单向性以外，即表指代，所以叫指代性副词。
“见”，作为指代性副词，也和“相”一样，在语言形式上，它是副词作状语，其语意类似宾语。例举如下：７）生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）这句的意思是：生下六个月的时候，慈爱的父亲就离开了我。８）加少孤露，母兄见骄。（嵇康《与山巨源绝交书》）这句的意思是：又加上年少时因失去了父亲，身体瘦弱，母亲和哥哥就骄惯我。９）故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》这句的意思是：所以今天详细说明原委，希望您或许能谅解我。由上所述,可以明确以下几点有关“见”的用法。1.例７、８、９各句中的“见”，都用在及物动词（加点的词）的前面，画波浪线的“见”与及物动词组成的语言单位，也类似倒置的动宾短语。现代汉语中的“见笑”、“见谅”、“见教”、“见怪”等，都属于“见”的这种用法。2.“见”与“相”不同的是：“见”不用在介词前面，仅指代第一人称，偶有称代第三人称的，不过实属罕见，恕不例举。
3.要和表被动的“见”区别开来。先看下面两个句子: (1)君既若见录,不久望君来。（《孔雀东南飞》）(2)欲与秦,秦城恐不可得,徒[见]欺。（《史记•廉颇蔺相如列传》）古汉语的语言实践告诉我们:当动词的施动者是句子中的主语,“见”是副词,起称代第一人称的作用。例1中的动词“录”的施动者是句中的主语“君”,可见此句中的“见”是副词,称代第一人称。当动词的施动者是句中未出现的主动者,即表被动。例2中的动词“欺”的施动者正是句中未出现的主动者,即“秦王”,所以此句中的“见”,表被动,介词,是表示对象关系的,它的后面省略了未出现的主动者。
因为“相”、“见”这两个指代性副词，与其后面的动词组成的语言单位类似倒置的动宾短语，于是语文界便有人把“相”、“见”称作前置宾语或没有标志的前置宾语。殊不知，此说不妥。其理由有四：(1)像上文1—6例句中的“相”，７—９例句中的“见”，学界早已确认是副词，只是起指代作用，所以叫做指代性副词。副词在句中可以作状语，用以修饰和限制动词和介词，而不能作宾语。(2)代词能够替代或指示各类实词，能够充当宾语，而“相”、“见”却没有代词的这种语法功能。如“学而时习之”中的“之”，代词，可作宾语；但不能说“学而时习相”或“学而时习见”，可见“相”、“见”不可作宾语，自然也就不能作前置宾语了。(3)“相”、“见”，不能回到动词或介词的后边。古汉语中的前置宾语，都可以回到动词或介词的后边，“相”、“见”则不能。如：“古之人不余欺也”（《石钟山记》），我们可以说“古之人不欺余也”；
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