人教统编版必修 下册16.1 阿房宫赋导学案

这是一份人教统编版必修 下册16.1 阿房宫赋导学案，共11页。学案主要包含了预习新课，导学基础知识，总体感知，学习课文等内容，欢迎下载使用。
 2020-2021 学年高一语文人教统编版必修下册第八单元  16.1 阿房宫赋 学案 学习目标 1、深情诵读，疏通和落实本文的重点文言字词及知识点。2、品味语言，理解和学习本文中的比喻、夸张等艺术手法及写作特色3、把握文意，了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。 教学重难点 重点：感受形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张，掌握常用实词、虚词用法与重点句子翻译。难点：结合时代背景，了解作者借古讽今、讽时刺世的写作目的。学习借古讽今、讽时刺世的写作方法，能运用类比联想与比喻联想。 学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：本文写于唐敬宗宝历元年（825）。这时的唐王朝，藩镇割据，拥兵自重，宦官专权，民不聊生。唐敬宗李湛年少即位，好游乐，务声色，大兴土木，不理朝政。本文就是作者23岁时有感于时政而写的。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”这篇赋体散文，借古讽今，通过描述阿房宫的兴建及毁灭，生动形象地总结了秦王朝统治者骄奢亡国的历史经验，阐述了天下兴亡的道理，向唐朝统治者提出了警示，表达出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。（二）作者简介：杜牧（808-852），字牧之，晚唐著名文学家，与李商隐齐名，世称“小李杜”，晚年居住在长安城南的樊川别墅。后世因称他“杜樊川”。杜牧于唐文宗太和二年（828年）中进士，授弘文馆校书郎。后历任许多官职。他所生活的晚唐，藩镇拥兵，宦官专权，民不聊生，《阿房宫赋》就是他二十三岁时有感于时政而写的。他的诗歌创作成就最大，其名句如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（三）字词：【一词多义】一六王毕，四海一（统一）楚人一炬，可怜焦土（数词）黄鹤一去不复返（一旦）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一）（《劝学》）合从缔交，相与为一（一体）（《过秦论》）爱秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱）使秦复爱六国之人（爱护、怜惜）不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）（《过秦论》）取奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（夺取）青，取之于蓝，而青于蓝（提取）（《劝学》）舍鱼而取熊掌者也（选取）（《鱼我所欲也》）族族秦者秦也，非天下也（灭族）土大夫之族（类）（《师说》）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（家族）（《过秦论》）族庖月更刀（众）（《庖丁解牛》）焉盘盘焉，困困焉（形容词词尾，表示状态，相当于“然”）缦立远视，而望幸焉（兼词，相当于“于之”）或师焉，或不焉，小学而大遗（语气词）（《师说》）且焉置土石（哪里）（《愚公移山》）使使天下之人，不敢言而敢怒（让）使秦复爱六国之人（假使）两国交兵，不斩来使（使者）（《官场现形记》）举戍卒叫，函谷举（攻占）杀人如不能举（尽）（《鸿门宴》）举所佩玉块以示之者三（举起）（《鸿门宴》）今亡亦死，举大计亦死（发动）（《陈涉世家》）众议举宠为督（推举）（《出师表》）傅说举于版筑之间（选拔、任用）（《生于忧患，死于安乐》）【古今异义】1.各抱地势，钩心斗角（古义：宫室结构参差错落，精致工巧。今义：各用心机，互相排挤。）2.一日之内，一宫之间，而气候不齐（古义：气象，天气。今义：一定地区经过多年观察所得到的概括性的气象情况。）3.韩魏之经营（古义：金玉珍宝等物。今义：筹划、组织并管理。）4.齐楚之精英（古义：金玉珍宝等物。今义：出类拔萃的人。）5.明星荧荧（古义：明亮的星。今义：有名的演员、运动员等。）6.可怜焦土（古义：可惜。今义：值得怜悯。）7.隔离天日（古义：遮蔽。今义：不让聚在一起，使断绝往来；把患传染病的人、畜和健康的人、畜分开，避免接触。）8.直走咸阳（古义：通达。今义：人或鸟兽的脚交互向前移动。）【词类活用】名词作动词未云何龙（出现云；出现龙）不霁何虹（出现彩虹）朝歌夜弦（唱歌；弹琴）族秦者秦也（灭族）名词作状语骊山北构而西折（向北；向西）廊腰缦回（像人的腰部一样）蜂房水涡（像蜂房；像水涡）辇来于秦（乘辇车，修饰谓语“来”，表示动作行为的方式）动词作名词燕赵之收藏（收藏的金玉珍宝等物）意动用法后人哀之而不鉴之（以……为鉴）鼎铛玉石，金块珠砾（把宝鼎看作……；把美玉看作……；把黄金看作……；把珍珠看作……）数词作动词六王毕，四海一（统一）形容词作动词可怜焦土（烧焦）【特殊句式】判断句灭六国者六国也（“……者……也”表判断）人之心，千万人之心也（“也”表判断）状语后置句使负栋之柱，多于南亩之农夫（应为“使负栋之柱，于南亩之农夫多”）宾语前置句秦人不暇自哀（“自哀”即“哀自”，哀叹自己）被动句戍卒叫，函谷举（“举”表被动，被攻占）省略句五步一楼，十步一阁（两个“步”后均省略谓语“有”）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹（“波”“空”前省略介词“于”）几世几年，剽掠其人（“掠”后省略介词“于”）谁得而族灭也（“族灭”后省略宾语“秦”）三、总体感知全文可分为四个部分：第一部分，写阿房宫的建筑风貌。第二部分，极力渲染阿房宫中奢侈铺张的生活。第三部分，将秦始皇和老百姓之间的生活状况进行对比，又自然地写到暴秦的灭亡。第四部分，总结六国和秦灭亡的历史教训，讽谏当朝统治者。四、学习课文1、赏析首句“毕”“一”“兀”“出”这四个字的精妙之处。明确：（1）文章开头用一个“毕”字、一个“一”字极写秦横扫六国、统一天下的不凡气概和强大声势，揭示了秦建造阿房宫的社会历史条件。（2）“兀”和“出”表现了阿房宫的建造过程。一“兀”一“出”，一因一果，反映了苦乐，两个字概括了无限深广的内容。含蓄地说明阿房宫的出现，取尽了天下财物，为下文的穷奢极欲做了铺垫。2、有人认为，“美人望幸”这一部分与奢侈无关，游离了本段中心。对此，你怎么看？明确：（1）“美人望幸”承接段首交代的阿房宫宫女的来历，宫中众多美人因国破家亡被掳掠入秦，寄托了盛衰兴亡之感。（2）以有一生未能见到秦始皇一面者反衬出美人之多、其命运之惨，从美人的生活遭际可看出秦始皇的荒淫无度。（3）这部分内容为后文批判统治者不爱民做了铺垫，同时也警示统治者，一旦国亡，后宫佳丽也会是如此下场。3、“使负栋之柱……多于市人之言语。”这一组排比主要写了什么？具有怎样的表达效果？明确：这一组排比主要写了阿房宫的构件之多。一方面是秦始皇和阿房宫的奢侈铺张，另一方面是百姓和他们的生存环境的穷困艰难，两相对照，充分揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难，也写出了郁积人民胸中的愤怒和仇恨。4、第三段内容主要是君与民的对比和暴君的灭亡，作者在内容安排上别有深意，试作赏析。明确：篇幅上，君与民的对比占去了本段近五分之三的篇幅，写暴君的灭亡的只寥寥几句；语言上，君民对比极尽铺陈夸张之能事，暴君灭亡只轻描淡写一带而过。作者这样处理既是情之所至，也是在暗示读者，这样的暴君，亡国是必然的结果，无须多言。5、简析作者最后的喟叹。明确：作者连续感叹，情不能自已。“呜呼”之后提出论点，阐明兴亡自取的道理；“嗟乎”之后申述论据，指出爱民与长治久安息息相关；最后，用“后人”的委婉称谓，提醒唐朝统治者不要重蹈秦亡的覆辙，意味深长。6、课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这些描写对表达中心思想有什么作用？明确：课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先描写广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥、复道、歌台、舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，倍加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是秦王朝覆亡的根本原因。7、铺叙、夸张、渲染是赋体的特征。就本文而言，把阿房宫写得穷奢极丽，才能更有力地显示秦王朝崩溃的必然性。反复诵读本文，结合学过的《赤壁赋》等文章，仔细体会赋体的特征。明确：“赋”这种文体以楚辞为滥觞。“赋”出现于战国后期，到汉代才形成确定的体制。刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摘文，体物写志也。”“铺采摘文”指赋的形式特征，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩；“体物写志”指赋的内容特征，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。按照赋的形式特点，可分为古赋、骈赋、律赋和文赋四大类。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体，不刻意追求对偶、声律、辞采、典故，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯串着散文的气息，清新流畅，苏轼的《赤壁赋》是文赋的代表作品。                   自我检测 阅读下面的文言文，回答后面的问题。墨竹赋苏辙与可【注】以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解弛，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秣纤庳高。窃造化之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶？”与可听然而笑曰：“夫子之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳庐乎修竹之林视听漠然无概乎予心朝与竹乎为游莫与竹乎为朋饮食乎竹间偃息乎竹阴观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉，澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历；忽依风而长啸，眇掩冉以终日，笋含箨而将坠，根得土而横逸，绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之，蹇将抽而莫达，纷既折而犹持，气虽伤而益壮，身已病而增奇；凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池，悲众木之无赖，虽百围而莫支，犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿，追松柏以自偶，窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之，庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所以为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道也者，则非耶？”与可曰：“唯唯。”【注】与可：即文同，北宋著名画家，以善画竹著称。1.下列对文中画框的部分的断句，正确的一项是(    )A.始予隐乎崇山之阳/庐乎修竹之林/视听漠然/无概乎予心/朝与竹乎为游/莫与竹乎为朋/饮食乎竹间/偃息乎竹阴/观竹之变也多矣B.始予隐乎崇山之阳/庐乎修竹之林/视听漠然/无概乎予心/朝与竹/乎为游莫与竹乎/为朋饮食乎竹间/偃息乎竹阴/观竹之变也多矣C.始予隐乎/崇山之阳/庐乎修竹之林视听/漠然无概乎予心/朝与竹乎为游/莫与竹乎为朋/饮食乎/竹间偃息乎/竹阴观竹之变也多矣D.始予隐乎/崇山之阳/庐乎修竹之林视听/漠然无概乎予心/朝与竹乎为游/莫与竹乎/为朋饮食乎竹间/偃息乎竹阴观/竹之变也多矣2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(   )A.造化，指化育万物的大自然、造物主。吴承恩《西游记》中猪八戒叫“造化！造化！老猪买卖到了”，其中“造化”的意思与本文相同。B.苍玉，指青绿色的玉石。《山海经》中有“又东十里，曰尸山，多苍玉”句，其中“苍玉”的意思与本文相同。C.仁人，有仁德的人。范仲淹《岳阳楼记》中有“予尝求古仁人之心”句，其中“仁人”的意思与本文相同。D.夫子，古时对男子的尊称。李白《赠孟浩然》中有“吾爱孟夫子，风流天下闻”句，其中“夫子”的意思与本文相同。3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(   )A.文章写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，意在说明文与可画竹已经谙“道”。B.客认为文与可墨竹的艺术价值在于受命于天，赋形于地，即从天地间获得生命和形貌。C.文与可在山南隐居，在竹林附近建房屋，早晚都和竹子在一起，整天生活在竹林间。D.文章最后借客人之口，以庖丁解牛、轮扁斫轮作类比，说明万物之道相通的道理。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。（2）庖丁，解牛者也，而养生者取之。     答案及解析：答案：1.A；2.A；3.B4.（1）历经寒暑的消逝变化，傲视寒冷凜冽的冰雪。（2）庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理。解析：1.“隐乎崇山之阳”与“庐乎修竹之林”、“朝与竹乎为游”与“莫与竹乎为朋”、“饮食乎竹间”与“偃息乎竹阴”对仗，根据这几处可得出答案为A。正确的断句是“始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林，视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣”。
2.《西游记》这句话中的“造化”是福分、运气的意思，与本文不同。
3.“受命于天，赋形于地”说的是自然的竹子，不是文与可的墨竹。客人认为文与可墨竹的艺术价值在于“窃造化之潜思，赋生意于崇朝”。
4.（1）关键词：涉，徂，傲，凌厉；（2）关键词：者也，取。【参考译文】文与可擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌，竹子受到雨露滋润，在风与气中受到振荡。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离笋壳，舒展为竹，等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚强纯洁，正直坦率，姿态却娴雅妩媚；历经寒暑的消逝变化，傲视寒冷凜冽的冰雪。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭得了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。画的竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音，弯直橫斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，极短的时间便賦予墨竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”文与可听客人这样说后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄寓在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵桂。白天把竹子当游伴，晚上把竹子当朋友。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息，看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住雨停的时候，山林间空旷幽静，大阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，那竹子淡泊恬靜，独立不倚，竹上的露水让人感到一丝寒意，好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。忽然风起，竹子随风偃仰，发出悠长的啸声。辽阔的竹林，整天都是东倒西歪的。竹笋在笋壳中往外长，好像要落下来，根在有土的地方就能向周围生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了茂盛草丛的边缘地带，经常被刀斧砍伐，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。凄厉的寒风在缝隙洞穴间怒吼，大雪把池塘都冻住了，悲伤哀叹众多树木的无可奈何，即使百围粗的大树也经受不了。竹却在严寒之后恢复苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法。这就是竹子为什么被称为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里而感觉不到了。忽然忘记了手里的笔和面前的纸，来了兴致，挥毫泼墨，那葱郁优美的竹子就画成了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？”客人（听了之后）说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从他那里学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文与可听过之后说：“大概是这样子的吧。”