2022届天津市和平区高三上学期期中语文试题

这是一份2022届天津市和平区高三上学期期中语文试题，共11页。

2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1. 下面语段中画线的成语，使用恰当的一项是（ ）
公共汽车正在行驶中，前面一骑摩托车的男子突然变向横穿马路，眼看两车就要相撞。在这千钧一发之际，只听“嘎——”的一声，公共汽车司机紧急刹车，避免了一场车祸的发生。车上乘客目睹了这扣人心弦的一幕，议论纷纷，怨声载道。那翻倒在地的骑摩托车男子迅速爬起来，一阵东张西望之后，未见交警身影，继而义无反顾，翻身上车，扬长而去。司机不禁怒形于色，大声斥责那违反交通规则的男子。
A. 扣人心弦B. 怨声载道C. 义无反顾D. 怒形于色
【答案】D
2. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 国际形势发生了很大变化，美国越来越难以得心应手地对付这些挑战。未来美国的全球地位是否会下降，将取决于美国有效调整自己的霸权模式，以适应新的世界。
B. 残障者参与体育活动，是用身体和意志，证明自己参与社会生活的能力，表现自己捍卫人格尊严、突破生命局限的志气和勇气。
C. 创建全国文明城市和国家卫生城市不仅能够提升天津市民的精神生活品位，而且可以进一步完善城市基础设施。
D. 由于原始社会人类处于蒙昧和没有开化的阶段，所以，他们在编织美丽的神话时，并没意识到这是艺术的创造。
【答案】B
3. 下面所列名著与信息，对应正确的一项是（ ）
A. 《论语》 四书 语录体 舍生取义 逝者如斯夫
B. 《家》 现代小说 巴金 高觉新 激流三部曲
C. 《三国演义》 章回小说 以时间为序 拥刘反曹 三打祝家庄
D. 《哈姆莱特》 悲剧 文艺复兴 莎士比亚 爱斯梅拉达
【答案】B
阅读下面的文字，完成5—7题。
“蓝牙”（Bluetth）本是十世纪统一了丹麦的国王的名字，现取其“统一”的含义，用来命名意在统一无线局域网通讯标准的蓝牙技术。1998年5月，爱立信、诺基亚、东芝、IBM和英特尔等五家著名厂商在联合开展短程无线通信技术的标准化活动时提出了“蓝牙技术”这一概念。蓝牙技术是一种提供短距离无线传输的应用技术。这五家厂商力图使蓝牙技术能够成为未来的无线通信标准。这种全球统一的标准带来了无穷无尽的创造力。
蓝牙技术在现代通信网络的最后10米，将像一种无处不在的数字化神经末梢一样，把各种网络终端设备、各种信息化设备都“无线”地连接起来。利用蓝牙技术，能够有效地将移动电话与笔记本电脑、掌上电脑以及各种数字化的信息设备连接起来，从而甩掉常用的有线通信电缆；同时形成一种个人身边的网络，使得身边的各种信息化的移动便携设备都能无缝地实现资源共享。
因为其开放性，蓝牙技术目前只是一个规范，还没有成为行业标准。不同品牌、型号的设备之间互通还存在一些问题。但蓝牙技术本身具有很多优势：蓝牙一般工作在不需交纳费用的全球通用的工业、科学和医疗频段即2.4GHz 的ISM频段上；可实时进行数据和语音传输；由于采用了先进的调频和纠错编码技术，蓝牙具有很好的抗干扰能力，在配备了蓝牙的设备之间可以进行更加可靠的通信。另外，蓝牙具有很强的移植性，可应用于多种通信场合，如WAP、GSM等，引入身份识别后可以灵活实现漫游。而且蓝牙设备功耗低，容易实现，便于推广，对人体危害也小。
就目前的发展情况来看，蓝牙技术在手机、耳机、PAD、数码相机和数码摄影机等设备上都有应用，也正应用于无线设备、图像处理设备、安全产品、消费娱乐、汽车产品、家用电器等诸多领域。就蓝牙手机而言，它可以很方便地和电脑连接，实现文件互传，除了图片、铃声和Java小游戏外，一般的文档也能传到蓝牙手机中，这样就可以把蓝牙手机当成U盘使用了。蓝牙手机能够在一定的范围内与笔记本电脑无线连接，让笔记本电脑无线上网成为现实。两个同样持有蓝牙手机的用户还可以通过手机交换名片、电话和手机铃声，或者无线联机游戏。再加上相匹配的蓝牙头盔、蓝牙眼镜、蓝牙外套等等一系列产品，蓝牙的无线优点可以让你尽情体验魅力时尚的新生活。
随着蓝牙技术的不断成熟，在逐渐解决制造成本、统一标准和工作的安全性等三个主要问题后，各种蓝牙产品将更加深入人们的生活，改变人们的生活与工作方式，并大大提高人们的生活质量。
4. 下列对蓝牙技术的解释最准确的一项是 （ ）
A. 蓝牙技术是用丹麦国王名字命名，意在统一无线局域网通讯标准的无线传输应用技术。
B. 蓝牙技术是由爱立信、诺基亚、东芝、IBM和英特尔联合提出的未来的无线通信标准。
C. 蓝牙技术是信息设备间及信息设备与网络间的一种短距离无线化通信传输应用技术。
D. 蓝牙技术是一种能把各种网络终端设备、各种信息化设备连接起来的无线通信标准。
5. 下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 目前，作为一个规范，蓝牙技术还没有成为行业标准，不同品牌及型号的设备之间互通还存在一些问题。
B. 应用蓝牙技术，信息设备间可以进行一定范围内的互联，实现方便、稳定、可靠、安全的无线通信。
C. 用户不必缴纳任何频段使用费用就可在全世界通用的工业、科学、医学频段上使用蓝牙设备。
D. 蓝牙技术具有很强的移植性，可以应用于多种通信场合，引入身份识别后可以灵活实现漫游。
6. 依据原文信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A. 蓝牙设备功耗低，容易实现，便于推广，在解决了所面临的标准化这一最重要的问题后，其发展和推广将是无障碍的。
B. 基于蓝牙技术，笔记本电脑、移动电话能够随时随地接入打印机、数码相机、记录仪、摄影机等办公设备，从而组成便捷的移动办公室。
C. 目前，蓝牙技术在手机、数码相机和数码摄影机等设备上的应用正在改变着人们的生活工作方式，促进了生活、工作质量的提高。
D. 随着蓝牙技术自身的不断发展，其应用领域一定会得到不断的拓展，同时，它也会给移动通信的进一步发展带来新的动力。
【答案】4. C 5. B 6. A
阅读下面的文言文，完成下列小题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦谩骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之多以恶言秽行自晦然亦不能尽掩故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
( 选自《栾城集》，有删改 )
[注] ①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。
7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末
B. 僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C. 自此知生非特挟术 特：特别
D. 居兴国，畜骏骡 畜：饲养
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 予谪居高安，时见之于途 / 乃设九宾礼于廷
B. 予矍然异其言 / 其孰能讥之乎
C. 以药毒其目，遂翳 / 乃作《思玄赋》以宣寄情志
D. 而其言时有合于道 / 吞二周而亡诸侯
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A 予闻 / 有道者恶人知之多以恶言 / 秽行自晦然亦不能尽掩故德 / 顺时见于外
B. 予闻有道者 / 恶人知之多以恶言 / 秽行自晦然亦不能尽掩 / 故德顺时见于外
C. 予闻有道者恶人 / 知之多以恶言秽行 / 自晦然亦不能尽 / 掩故德顺时见于外
D. 予闻有道者恶人知之 / 多以恶言秽行自晦 / 然亦不能尽掩 / 故德顺时见于外
10. 下列句子中，全部表现赵生是个率性之人的一组是（ ）
① 虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
② 吾意欲见君耳
③ 此亦邪术，非正道也
④ 今有梦觉之异，则性不全矣
⑤ 尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥ 常以一物自随，寝食与之同
A. ①③⑥B. ①②⑥
C. ②④⑤D. ③⑤⑥
11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B. 赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C. 作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D. 文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
12. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
（2）一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”
【答案】7 C 8. A 9. D 10. B 11. A
12. （1） 但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。
（2） 一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”
参考译文：
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
13. 阅读下面的两则材料，完成小题。
子曰:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（选自《论语·宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶①为己忧。
（选自《孟子·滕文公上》）
[注]：①皋陶：人名，舜时的司法官。
尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子的说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
【答案】①孔子认为，有仁德者修为高超，乐天知命，所以，面对人生各种不如意境遇时，都能够“不忧”。②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。
参考译文：
孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”
尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。
14. 阅读下面这首宋词，按要求作答。
唐多令·雨过水明霞
邓剡
雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒、飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯。
寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。
[注]该词是作者在南宋亡后被俘，过靖康（今江苏南京）时所写。
（1）上阕前四句描写了怎样的景象？请作简要分析。
（2）下阕结尾处描写的“南来雁”意象有何寓意？
【答案】（1）这是一幅凄凉的黄昏秋江图。黄昏雨过，彩霞映照的水面格外明亮；潮水退后，江岸边留下了几许沙痕；落叶声声，飞快地飘过纱窗，使人感到寒冷。表达了诗人于国亡兵败被俘后浓重的感伤之情。
（2）“南来雁”寓意南下逃避兵灾的老百姓，将群雁置于凄清而洁白的明月、芦花中，表达对离乱中人民的无限同情。
15. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）_________________？吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难（其四）》）
（2）出师未捷身先死，_________________。（杜甫《蜀相》）
（3）_________________，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
（4）_________________，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）
（5）天姥连天向天横，_________________。（李白《梦游天姥吟留别》）
（6）按常情，作客异乡的游子总以不得还故乡而愁绪满怀，但在《菩萨蛮（其二）》一词中，韦庄却偏偏反过来说：“________________。”作者这样写得目的，在于更加突出的表现作者思归而不能归的这个深层次原因。
【答案】 ①. 心非木石岂无感 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 岩扉松径长寂寥 ④. 叶上初阳干宿雨 ⑤. 势拔五岳掩赤城 ⑥. 还乡须断肠
阅读下面的文章，完成下列小题。
数字人生
吴鲁芹
① 人生已经沦落到仅剩几个数字。几个数字就可以道尽人生。
② 这一结论或者感慨是六七年前由一些琐事麻烦所引起的。当时觉得孔老夫子若是生活在所谓工业先进国家，恐怕会修正“小子何莫学夫诗”的理论的；至少会略为让步让小子先学会数一到九，学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射。
③ 上段说起的琐事是指两次微不足道的车祸。一次是大小女从寒舍驾车下山，转弯时偷工减料，使左边来车无法不碰，车身受了一点微伤。可是祸不分大小，报起账来手续同等麻烦，尤其令我自尊心略有不安的是向保险公司报案时，报完姓甚名谁之后，对方说：“更重要的是阁下保险单号码。”好像贱名无足轻重，可以等闲视之。接着就问当事人驾驶执照号码、对方驾驶执照号码、保险单号码，以及判断是非责任警察的号码，总之在抄号码报号码的忙乱中，我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量。
④ 另一次不但是“祸不单行”，而且是“祸从天外飞来”。就在前祸未平之后两天，大小女携二小女去俱乐部游泳，车在停车场给人把尾灯撞坏了。回家带来一张闯祸人留字，文曰：“亲爱的会员同道，对不起，我倒车不慎把你的尾灯撞破了，请与我联络。我的电话号码(一堆数字)、我的保险单号码(一堆数字)、我的驾驶执照号码(又是一堆数字)。”这次我有经验了，立刻用各种数字把自己武装起来。而且不再用“来将通名”的方式，不再等对方问有关数字，径行把各种号码像唱山歌一样报出去。
⑤ 这一晚我似乎是意犹未尽，竟然起了历史考据癖，把皮夹中支配我生活的各种数字，分类排开，看看我是如何沦落到仅剩一堆数字的。呜呼，冰冻三尺。非一日之寒。数字亦如病菌，侵蚀的过程也是渐进的，渗透之后，就呼朋引类，扩张势力，日子一久，范围愈广，泥淖也就愈深了。回忆我初到异域定居，还十分遵从量入为出的好习惯，凡事都是银货两讫，不欠债是美德已经先入为主。我的一位老朋友说：“迟早你会发现你的美德是行不通的。”他的理论是：长安居，大不易，不赶快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的东西，不易捉摸，可以捉摸的是银钱往来。质言之：“欠债能还始有信。”
⑥ 朋友预卜我的美德行不通，很快就灵验了。因为不出一两月，我进出加油站，付现钱等找钱，感觉的确不便，这一转念之间，就等于尼姑动了凡心，大势不好，抵挡不住诱惑了，于是自言自语“申请一张购油信用卡吧”，从此水闸一开，一泻千里，不可收拾了。有时是动了“方便”的凡心，自投罗网，有时是不请自来，多少表示阁下信用卓著，自愿来笼络投效了。不出两三年，我就有了三种不同牌子的加油站信用卡，两家大百货公司的信用卡，三家“放诸四海皆准”的信用卡。所谓“放诸四海皆准”者是指全球各地通行，无论飞机公司、观光旅馆、百货商店，以及盛宴小酌，一律可用。“方便”的结果是身无分文，身外有债，被一堆数字支配到俯首称臣，旧时常说忙来忙去为了开门七件事，现在是为了维持这一堆数字屹然无恙。而且日子一久，就成了习惯，几乎是相依为命了。
⑦ 事实上，支配我们生活的还不仅仅是一堆与欠账有关的数字，证明我们身份的有驾驶执照号码(一堆数字)，管我们病痛的有医药保险号码(一堆数字)，还有一种保险是深恐我们身后过于萧条家属衣食不济的，当然又另是一个号码，又是一堆数字。我们读古人传略，常觉得古人名字真多，某公讳什么，号什么，字什么，又字什么，再加上斋名、笔名等等，写上一两行，不足为奇。百年后若有人考证，今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情，比不上字与号、斋名、笔名能约略传出一个人的神采。可是一堆数字的魔力实在未可小觑，拿本人来说，代表我的各种数字，除去形容不出吴某人“语言无味面目可憎”以外，其他比较具体的事，如岁入若干、旅行次数多寡，买哪一类的衣服，吃哪一等的馆子，都可以有案可稽，一目了然。
⑧ 我有时偶发奇想，觉得人类太不安分，小焉者如女人，上帝已经给她一张脸了，她硬要不惜工本另造一张；大焉者如男人（多半是男人），他相信人定胜天，于是把大地糟蹋得体无完肤，而且自鸣得意，说是进步，劝落后的地区赶快跟着工业起飞，飞起了之后再去担心空气污染吧，河流污染吧。凡是在大工业城市住过的人遇到风平浪静之日，污染的空气，特别浓得化不开，呼吸自然短促，很有点此恨难平的模样。东坡居士若是生在今朝，有幸住在工业先进地区，恐怕会把那首《临江仙》的下阕改为：长恨此身非我有，一堆数字为凭，夜阑风静气难平，湖海污染尽，何处寄余生。
16. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）
A. 文章开篇用两句顶针式的句子，开门见山点出所写对象，简明概括了作者的对人生感叹，从而奠定了全文的情感基调。
B. 文章开始说数字“变化无穷，光芒四射”，然而，强烈的情感却是由于“两次微不足道的车祸”引起的。调侃的语言背后，说明作者实际上并不认为数字具有那么大的作用。
C. 第③段作者“忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”，排比的句式，强烈地表达出作者对数字之于人生的作用的肃然起敬，接受了数字比姓名更重要的事实。
D. 第⑦段作者感叹“今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情”，与古人的名号形成对比，写出“数字”的冰冷、生硬。
E. 文章以改写的《临江仙》煞尾，从“数字人生”的角度呼应了开端，再一次强调了自己的情感，首尾相连，深化主旨。
17. 结合全文，谈谈本文以“数字人生”为题有何寓意？
18. 随着行文的发展，作者对“数字”的情感态度经历了怎样的变化？
19. 文中多处改写名诗名言，产生了怎样的表达效果？试举一例，作出简要分析。
【答案】16. BC 17. ①情感美德数字化；②生存环境数字化；③对“数字”所代表的现代文明的批判。
18. 从排斥、拒绝(不安、惊恐)，到不知不觉中接受(享受便利)，最后形成习惯(相依为命)，批判反思。
19. 起到增加文采，增强文章的表现力和使得语言幽默诙谐的作用。
示例：如调侃孔子也会修正“小子何莫学夫诗”的理论，写出数字对现代人生活影响之深。增加文章的文采，幽默诙谐，促人深思。
20. 阅读下面这则新闻，就其主要信息，提取出四个关键词语。
《中国骄傲》人物评选以“危机事件”为载体，把目光对准那些在“危机事件”中的平凡英雄。不分行业、职业、人群——只要在危急关头凭借自己强烈的责任心维护国家利益、人民生命财产安全的人；只要在危急时刻凭借自己非凡的勇气不顾自身安危，挺身而出营救他人的人；只要危难事件中身处险境但却能够凭借自己的智慧和知识救人救己的人——均能入选。
【答案】责任 勇气 智慧 爱心
21. 某班学生在讨论“说不尽的贾宝玉”时，从不同角度简要地阐述了他们对贾宝玉的认识。请你将其整合为一个长句，可以适当增删词语。
①贾宝玉是个贵族公子。
②贾宝玉生活在充满矛盾的封建大家庭。
③叛逆精神是贾宝玉的性格特征。
④曹雪芹写《红楼梦》是为了揭示贾府的衰亡史和罪恶史。
⑤贾宝玉是封建伦理的孤独的反抗者。
整合的长句：
【答案】贾宝玉是曹雪芹为揭示贾府的衰亡史和罪恶史所写的《红楼梦》中生活在充满矛盾的封建大家庭里的具有叛逆精神的孤独地反抗着封建伦理的贵族公子。
22. 阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
当今社会，“速度”越来越成为人们关注的焦点和追求的目标。
材料一：
1876年中国第一条运营铁路——上海吴淞铁路运行通车。100多年后，我国有轨列车京沪高铁运营时速达到380公里/小时，同时也成为了世界上运营速度最快的列车。
材料二：
2018年4月16日晚，美国商务部发布公告称，美国政府在未来7年内禁止中兴通讯向美国企业购买敏感产品。中兴事件对中国企业是个镜鉴。中国企业必须进一步提高创新速度，尽快把核心技术掌握在自己手里。
材料三：
随着城市化、现代化进程的加快，诸多古城面临着推倒重建、过度商业开发等威胁。很多游客感慨，古镇的老物件是越来越少了，除了地名是真的。我们不是去看现代的繁华，只是想感受岁月的样子。
材料四：
“慢”是中国传统文化的一部分。千百年来，我们招呼客人吃饭时“请慢用”，送客人时说“请慢走”，请人做事时说的最多的是“慢慢来，不着急”……慢生活的本质就是让人悠闲自得，从容中显出自信。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得宿构。
【答案】例文：
既要快，也要慢
随着时代节奏的变快，人人都在求快。但我认为我们不能盲目地追求速度。为了在稳中求胜，稳中求好，我们应既要快，也要慢。
“慢”是“快”的保证。多少千古杰作，都是“慢”的伟大创造。苦吟诗人贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，这看似放慢了他写诗的速度，实则加快了他成功的步伐，终于采得文学园圃中那朵最美的花。再看曹雪芹，“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”是对他的代表作《红楼梦》的最好评价。十年的辛苦看似漫长，却得以让他一鸣惊人成为中国古代最成功的长篇小说的作者。与此同时，当时许多写的很快的文章，却因为粗制滥造，成了一堆“文字垃圾”。这样的快只能使人快速遗忘。由此可见，我们应该有质量地“慢”，扎扎实实地“慢”，只有做到慢中求快，才能成功。
如果只一味追求“快”而放弃“慢”，就会带来一系列问题和麻烦。这几年层出不穷的安全事故，豆腐渣工程，甚至于甚于“房地产泡沫”的“人才泡沫”都是在快节奏下功利性人们的利欲熏心，一味追求“快”的表现。其实，分秒必争的快节奏生活必然会让人丢失本心，适时放慢脚步，提高发展质量也是一个不错的选择。在最新召开的中共十八大上，中央政府正式确定了我国GDP从高速增长向中高速增长的经济新常态，说明我国已经意识到“快慢并重”的重要性。
既要快，又要慢，在快节奏的生活中保持着诗意的生活方式。曾国藩在创办福州船政局后曾表达对人力船的怀念，他回忆喝着酒，翻着书，与人闲谈，小憩片刻，才跨步上岸的闲适。无独有偶，瑞士一家电视台最近创办的一个节目在国内爆红，而节目的内容只是直播一堆火柴的燃烧，从点火到燃烧，再到火苗熄灭，整整三个小时的直播吸引了其国内一半人全程观看。在他们看来，那是木头生命的歌唱。他们大概都累了吧，因为分秒必争，不肯输的人生而疲惫。而如今他们在“快”中慢下脚步，发现慢风景别有一番诗意。
凡事要讲求速度，但也不能一味地求“快”。要知道：在快速发展的过程中，我们也要求“慢”，在“慢”中求“稳”，在“慢”中发展，在“慢”中求快，以便快速走向成功！