人教版 (新课标)选修*人和练习

这是一份人教版 (新课标)选修*人和练习，共3页。试卷主要包含了夯基训练，课内阅读，延伸阅读等内容，欢迎下载使用。
1.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )
A.仁义礼智,非由外铄我也铄:从外部给予
B.庶民去之,君子存之去:离开
C.强恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力
D.万物皆备于我矣备:具备
答案:B
解析:B项,去:丢弃。
2.下列句中无通假现象的一项是( )
A.反身而诚,乐莫大焉
B.若火之始然
C.非所以内交于孺子之父母也
D.非所以要誉于乡党朋友也
答案:A
解析:B项,然,同“燃”;C项,内,同“纳”;D项,要,通“徼”,求取。
3.下列句中加点字古今义相同的一项是( )
A.无恻隐之心,非人也
B.夫仁,亦在乎熟之而已矣
C.义,人之正路也
D.万物皆备于我矣
答案:D
解析:A项,古义:不是人。今义:指不属于人应有的。B项,古义:在于。今义:①在于;②在意,介意。C项,古义:正确的道路。今义:指做人做事的正当途径。D项,古今相同,万物。
4.下列各句的文言句式与其他三项不同的一项是( )
A.恻隐之心,仁之端也
B.人之所以异于禽兽者几希
C.恻隐之心,仁也
D.无辞让之心,非人也
答案:B
解析:A、C、D三项均为判断句,B项是状语后置。
二、课内阅读
5.阅读下面的文字,完成第5~6题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
(《孟子·公孙丑上》)
下列句中加点词的解释不正确的一项是( )
A.非恶其声而然也然:这样
B.仁之端也端:萌芽或发端
C.泉之始达达:至
D.不足以事父母事:侍奉
答案:C
解析:C项,达:通。
6.下列句中加点“之”的意义和用法与例句相同的一项是( )
例:人之有是四端也
A.若火之始然,泉之始达
B.知皆扩而充之矣
C.人皆有不忍人之心
D.治天下可运之掌上
答案:A
解析:例句与A项都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。B项,代词,代前文的“四端”;C项,结构助词,的;D项,代词,代“治天下”。
三、延伸阅读
7.阅读下面的文言文,完成第7~10题。
曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”
孟子曰:“然。”
“交闻文王十尺,汤九尺。今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”
曰:“奚①有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏②,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获③之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”
曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门。”
曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之,有余师。”
(《孟子·告子下》)
注:①奚:相当于“何”。②一匹雏:一只小鸡。③乌获:古代的大力士。
下列句中加点词的解释错误的一项是( )
A.子服桀之服 服:动词,穿着
B.人病不求耳病:只怕
C.子归而求之,有余师余:我的
D.疾行先长者谓之不弟先:在……之前
答案:C
解析:C项,余:许多。
8.下列句中加点词语的意义和用法判断正确的一项是( )
①人皆可以为尧舜 ②亦为之而已矣 ③力不能胜一匹雏,则为无力人矣 ④所不为也
A.①③相同,②④相同。
B.①③不同,②④不同。
C.①③不同,②④相同。
D.①③相同,②④不同。
答案:C
解析:①成为;②动词,做;③是;④动词,做。
9.“食粟而已,如何则可”一句的正确意思是( )
A.吃粮食罢了,怎么去对付呢?
B.只有粮食罢了,让我怎么办呢?
C.吃的粮食就只有这些,怎样才会更多一些呢?
D.只会吃饭罢了,要怎样才能成为有道之人呢?
答案:D
10.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)奚有于是?亦为之而已矣。
(2)夫人岂以不胜为患哉?
答案:(1)这有什么关系呢?只要去做就行了。
(2)人难道以不能胜任为忧患吗?
参考译文:曹交问道:“人人都可以做尧舜,有这说法吗?”
孟子说:“有。”
曹交说:“我听说文王身高一丈,汤身高九尺。如今我身高九尺四寸多,只会吃饭罢了,要怎样才能成为有道之人呢?”
孟子说:“这有什么关系呢?只要去做就行了。要是有人,自以为他连一只小鸡都提不起来,那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤,那他就是一个很有力气的人。如此,那么举得起乌获所举的重量的,也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗?只是不去做罢了。比如说,慢一点走,让在长者之后叫做悌;快一点走,抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走难道是人做不到的吗?不那样做而已。尧舜之道,不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。”
曹交说:“我准备去拜见邹君,向他借个住处,情愿留在您的门下做学生。”
孟子说:“道就像大路一样,难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧,老师多得很呢。”