02-专题一　考点一　内容的理解和分析课件PPT

这是一份02-专题一　考点一　内容的理解和分析课件PPT，共48页。PPT课件主要包含了解题指导等内容，欢迎下载使用。

考点一　内容的理解和分析题型1　理解重要概念和句子 　　文中的“重要概念和句子”主要有以下几种类型:文中具有重要地位的 术语、句子;文中具有概括作用的词语、句子;文中指称特定对象的概念性词 语;文中具有深层含义(意)的词语、句子。 
理解重要概念和句子的答题思路1.定区间在原文中找到被考查的词语(或句子)最先出现的位置,以此为中心上下查找, 确定信息区间。信息一般集中在一个段落或者一个段落的某个层次,这个段 落多半出现在文章的前半部分(也有例外);有的则分散在不同的段落中。
2.细比对找到各个选项与原文对应的文字,一一比照。一是比照选项与原文所阐述的 概念的本质特征是否一致;二是比照阐述的角度是否一致,如原文说的是原 因,选项变为结果;三是比照说法,看说法是否改变,若发生改变,应判断是语言 形式的改变还是意思的改变。
 (2020浙江,7,3分)阅读下面的文字,回答问题。材料一:一般来说,阅读是和文字相关联的。当然,人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”,强调的是欣赏的深度了,就此也微妙地点出了 看画与读画间的差异。但是,在网络时代,在网页挤占书页、读“屏”多于读 书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠 覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中,在“拇指文化”无限深入
人群的今天,在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下,“读”和“看”的界限似 乎日渐模糊起来。入“网”者众,正如一位著名诗人的著名短诗:“生活—— 网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间,使昔日“纸面”凝聚的 诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读 图”,而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读,这应该说是一种阅读的革命。(摘编自铁凝《阅读的重量》)
材料二:与文字阅读不同的是,人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道” 中理解文本的意义,也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久 而久之,人类便形成了一种“读图的逻辑”:整体观看。事实上,阅读文字与 阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时,习惯于将视 线聚焦到每一个字词上,然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线,在字 与字、句与句的联结中获取信息,这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但
是,当人类面对图像时,其视线往往不会聚焦到某一个点,而是整体性地投射 至全部视觉元素,在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘 若说文字阅读是字与字“相加”,那么图像阅读便是元素与元素的“相 乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制,而是针对现实赋予观者 一种创造性的领悟,这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读 逻辑的转化,图像在人类思维活动中的比重才得以提升,视觉思维也在读图的 实践中慢慢壮大,促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。(摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》)
材料三:语言是线性的、抽象的和思考性的,语言的阅读不但给读者以反思的可能性, 而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下,影视图像的传递是单向 的,是从影视作品到观众,它培育了观众的被动型接受;另外,影像的动感超越 了文字的静态特性,提供了感性直观的当下体验,同时也取消了观众掩卷沉思 的契机。显然,文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化 时代的法则是:人们爱看图像更胜于文字。道理很简单,看图是直觉的、快感
的和当下的;与文字相比,图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态,失去对文字阅读的热爱!这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式!(摘编自周宪《重建阅读文化》)
1.下列对材料中“文字阅读”的相关理解,不正确的一项是 ()A.文字阅读习惯于将视线聚焦于文字,按照文字排列的先后顺序,移动视线。B.文字阅读是字与字“相加”,从字词与字词、句子与句子的关系中获取信 息。C.语言是线性的、抽象的,可引人深思,文字阅读给读者以想象空间和反思的 可能。D.文字阅读是单向的,需要遵循传统逻辑、安安静静地体验、细嚼慢咽、掩 卷沉思。
题型2　筛选并整合文中信息 明确三重比对
1.比对词语因为命题者在命题时采用删词、添词、改词的手段来设置部分选项,所以我 们抓住选项中的这些词语与原文进行比对,就能迅速地排除部分选项。
2.比对关系比对关系就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系,既要注意选项句与 句之间、分句与分句之间的关系,也要注意原文在表述相关意义时句与句之 间、分句与分句之间的关系,看这种关系是否符合原文意思。
3.比对依据和结论比对依据和结论,看内容是否符合、推断是否成立。具有论述性质的文本多 是议论文,所以有说理的依据和结论,命题者往往在分析文意或内容推断方面 设题。
2.(2020浙江,8,3分)阅读下面的文字,完成问题。　　(文本见本考点题型1的典例验证)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ()A.网络时代,读“屏”多于读书,“输入”代替书写,图像阅读和文字阅读变 得越来越相似,“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。B.有一位著名诗人早就预见了网络时代的到来,他写了一首著名短诗,“生活 ——网”,明确告诉我们上网的人越来越多,生活已然网络化。
C.技术的战车把新媒介送进人间,不断颠覆和碾轧印刷媒介;印刷媒介长期积 累起来的权威性和神圣性,正在逐步被网络媒介所消解。D.视觉文化时代,人们爱看图像更胜于文字,正在失去对文字阅读的热爱,而 转向对图像阅读的狂欢,甚至要为此举行一种新的文化仪式。
 (2021湖南长沙长郡中学入学摸底)阅读下面的文字,回答问题。材料一:接受美学诞生之前,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经 验的结晶过程,作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看,这一 完成并不说明创作已经终结,它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读 者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅 是一种可能的存在,只有通过阅读,它才转化为现实的存在,因此对作品的接 受具有艺术本体的意义,也就是说,接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国 的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,因为文本有“空白”“空缺” “否定”三个要素。所谓“空白”,是说它有一些东西没有表达出来,作者有 意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充;所谓“空缺”, 是语言结构造成的各个图像间的空白,接受者在阅读文本时要把一个个句子 表现的图像片断连接起来,整合成一个有机的图像系统;所谓“否定”,指文 本对接受者生活的现实具有否定的功能,它能引导接受者对现实进行反思和 批判。由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的第二次 创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑
海中的丰富意象。接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,即 理解前的心理文化结构,这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重 现,而只能是文本与“前理解”的统一。这样,文本与接受就呈现出一种相互 作用的关系:一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向,让理 解朝它的本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接 受者必然会按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就会出现误读或创 造,从某种意义上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都 持同样的理解,也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味
着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史,它所表达的思想感情、所反映的生活,都只能是过 去的,而理解总是现在进行着的。当我们接受历史上的艺术作品时,我们当然 可以设身处地想象古人的生活,体验古人的思想感情,但我们毕竟是现代人, 只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然,任何理解都只能是个 体的理解,但个体毕竟是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍性。理解 作为现实的行为具有通向实践的品格,艺术品正是通过理解走向现实,并在生 活中发挥作用的。不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光。(摘编自陈望衡《艺术是什么》)
材料二:接受美学认为,文学作品完成之后,在没有和读者发生关系之前,还不能算是 真正的作品,而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后,文学作品才能摆脱 孤立的“自在”存在状态,成为“自为”的存在,即作为审美对象的“第二文 本”而存在。由此可见,“第二文本”是在“第一文本”的基础上,经由读者 再创造的结果。(一)填空、对话波兰现象学美学家罗曼·英伽登指出,在文学作品的诸层次结构中,语言现象 中的语词-声音关系是固定的,词、句、段各级语音单位的意义及组合也是不
变的,而再现的客体层和图式化层等方面,则带有虚构的纯粹意向性特征,本 身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的内涵,更是混 沌朦胧的。因此,文学作品的最终完成,必须依靠读者自己去体验,去“填 空”。正是在此基础上,德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出,文学文本只是 一个不确定性的“召唤结构”,它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造 的才能。与之相近,德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出,艺术存在于读者 与文本的“对话”之中,作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联,而是 在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种呼唤,它渴求被理解;而读者 则积极地应答,理解文本提出的问题,这就构成了“对话”。伽达默尔还指
出,文学作品的意义并非取决于一次对话,而是取决于无限的对话。因为文本 属于无限绵延着的历史,历史不断,对话便永在绵延之中。因此,文学作品的 意义往往是多重的,不确定的,变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正 意义的发现永远没有止境,是一个与历史本身相同的无限过程。所以,伽达默 尔强调艺术作品是“开放”的,流动的,随着不同读者的参与对话,同一文本 必会生出无数不同的“第二文本”。(二)兴味中国古代文论中强调的“兴味”,实际也已包含着与英伽登的“填补不定 点”、伊瑟尔的“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子
“诗可以兴”的见解,按宋人朱熹的解释,即“感发志意”。也就是说,读诗 可以激发人们丰富的想象和联想,并通过想象和联想,体味感悟诗中的意蕴。 南北朝时的钟嵘,在《诗品序》中提出了“滋味说”。钟嵘所谓“滋味”,主 要指当时的五言诗言简义丰,可以“使味之者无极,闻之者动心”的特征。唐 人司空图亦从阅读欣赏的角度指出,诗的高妙境界在于其“象外之象”“景 外之景”“韵外之致”“味外之旨”。也就是说,在优秀的文学作品中,读者 借助自己的想象和体味,可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。 中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说,与西方现代文论中的“填补不定 点”“召唤结构”“对话”等见解,显然有着相通之处。
实际上,不管英伽登的“填补不定点”说、伊瑟尔的“召唤结构”说,还是伽 达默尔的“对话”说,以及中国古代的“兴味”观,所揭示的都是文学作品阅 读接受过程中的再创造特征,它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有 方式和特征。(摘编自童庆炳《文学理论教程》)
1.根据材料一的内容,下列理解不正确的一项是 ( )A.接受美学认为艺术品在艺术家手中生产出来,只是艺术创作的第一阶段,读 者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。B.通过接受者的接受,艺术作品的价值从一种可能的存在转化为现实的存在, 从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分。C.文本之所以是一个“召唤结构”,一个原因就是它有一些内容有意不写或 不明写,需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。D.接受者对文本的理解不仅仅是文本意义的重现,而且是文本与“前理解” 的统一,这使得文本与接受呈现出相互作用的关系。
解析　选项表述有误。结合材料一中的“理解不可能是文本意义的重现,而 只能是文本与‘前理解’的统一”可知,D项曲解文意。
2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )A.“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化结构,由于接受者对文本的 接受不是被动的,所以它会影响接受者对文本的理解。B.文本的否定要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能,这种功能是 通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C.理解就是误读,创造也是误读。接受者的理解距离艺术作品的本义越远,就 越具有创造性,艺术作品就越成功。D.中国古代文论和西方现代文论,对于“填空”“对话”“兴味”的见解相 同,都指明了文学作品构成审美价值的固有方式和特征。
解析    A.选项表述有误。“由于……所以……”的因果关系不成立,“接受 者对文本的接受不是被动的”,这是一种现象,而不是“结构影响着理解”的 原因。C.选项表述有误。“理解距离艺术作品的本义越远,就越具有创造性, 艺术作品就越成功”,原文并没有证明这种关系。D.“都指明了文学作品构 成审美价值的固有方式和特征”有误,原文为“它所指明的正是文学作品构 成审美价值的固有方式和特征”,这个“它”是前文中的“再创造特征”。
3.中国古代诗词中的“理趣”与司空图所说的“韵外之致”“味外之旨” 是相通的,下列诗句中,不含“理趣”的一项是 ( )A.秋来纨扇合收藏,何事佳人重感伤?请把世情详细看,大都谁不逐炎凉!(唐寅 《题秋风纨扇图》)B.飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。 (王安石《登飞来峰》)
C.野水潺潺平落涧,秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近,隔坞闻钟觉寺深。 (蔡肇《题李世南画扇》)D.百啭千声随意移,山花红紫树高低。始知锁向金笼听,不及林间自在啼。(欧阳修《画眉鸟》)
解析    A.《秋风纨扇图》准确生动地描绘了一个在萧瑟秋风中手拿团扇、 神情怅惘的女子的情态。诗人通过题诗,隐喻式地抒发了对怀才不遇、世态 炎凉的感慨。B.这首诗的后两句承接前两句的写景来议论、抒情,使诗歌既 有生动的景象,又有深刻的哲理。C.这首诗通过对环境的描写,勾勒了一幅乡 村野外恬静、安详的画面。该诗不仅仅写出了静态的画面,而且发挥想象,探 索画家心理,赋予画动态、声响,揭示画外的景与趣。D.这首诗通过对画眉鸟 的自由生活的赞美,表现了诗人向往和追求自由生活的热切愿望。同时,也表 达了诗人对束缚个性、压抑人才的种种禁锢的憎恶。A、B、D项诗句中都 含“理趣”。
4.材料二中出现了“第二文本”“填空”“对话”“兴味”四个术语,请根 据文章内容写出你对这四个术语的理解。
答案　第二文本:通过(不同的)读者与文本“对话”,对文本进行的再创造的 结果。填空:读者在其可能范围内发挥再创造的才能,对文本的最终完成。对 话:文本呼唤,读者积极应答,理解文本提出的问题。兴味:读者通过自己的想 象和体味,在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。
解析　结合“接受美学认为……经由读者再创造的结果”分析可知,第二文 本是通过(不同的)读者与文本“对话”,对文本进行的再创造的结果。结合 “至于思想观念及其他形而上的内涵……必须依靠读者自己去体验,去‘填 空’……充分发挥再创造的才能”可知,“填空”是读者在其可能范围内发 挥再创造的才能,对文本的最终完成。结合“与之相近……这就构成了‘对 话’”可知,“对话”是文本呼唤,读者积极应答,理解文本提出的问题。结 合“孔子‘诗可以兴’的见解……意蕴和旨趣”可知,兴味是读者通过自己 的想象和体味,在有限的诗文中得到无限丰富的意蕴和旨趣。
5.接受美学认为,经由读者再创造的“第二文本”才算得上是真正的文学作 品。请结合材料一分析这种观点的合理性。
答案　(示例)①文学作品的“召唤结构”需要读者的呼应和配合,以便完成 它的第二次创作。②文学作品的价值只有通过读者的阅读,才能变为现实的 存在。③读者的“前理解”(理解前的心理文化结构)影响着理解。理解不 可能是文本意义的重现,而只能是文本与“前理解”的统一。④文学作品一 经产生就成为历史,需要读者按照当下的心理文化结构去理解,使文学作品走 向现实,在生活中发挥作用,并使文学作品焕发生命之光。
解析　结合“文本的召唤性需要接受者呼应和配合……其有限的文字常常 引发出读者脑海中的丰富意象”可知,文学作品的“召唤结构”需要读者的 呼应和配合,以便完成它的第二次创作。结合“由于未被阅读的作品的价值 包括审美价值仅仅是一种可能的存在……接受者也是艺术创作的主体之 一”可知,文学作品的价值只有通过读者的阅读,才能变为现实的存在。结合 “海德格尔提出‘前理解’……文本与接受就呈现出一种相互作用的关 系”可知,读者的“前理解”(理解前的心理文化结构)影响着理解。理解不