江苏省苏州市姑苏区2021-2022学年九年级上学期期中考试语文试题（word版 含答案）

这是一份江苏省苏州市姑苏区2021-2022学年九年级上学期期中考试语文试题（word版 含答案），共14页。
第一部分（25分）
阅读下面的短文，完成1～3题。
①以小见大，反映了中国美学的内在超越思想。
②张岱的《湖心亭看雪》，写大雪三日，与人偶遇于湖心亭看雪之事。乾坤同白，在这白色的世界中，亭中的我惟是一点，这一点置于【甲】宇宙，【乙】雪国中，是一种回归，也是一种伸展。这一点是小的，但当他融入了【丙】世界，你能觉得他小吗？他在心灵的超越中拥有了世界。万物皆备于我，虽只一心，有与万物同其造化者。
③苏州拙政园有见山楼。“见山”二字取自陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，它的背后深涵中国人的哲学智慧。诗人生活在一个偏xiá ▲ 的场所，物质是短缺的，地偏人少秋寂寞，无往来之车马，无喧闹之酬酢。但诗人的心灵体验是充满圆足的。诗人如何实现这种转变？就在于心灵的超越功夫。空间虽然是寂寞的，但偶然的兴会，悠然的把玩，可以穿透世界，洞察千秋，guàn ▲ 通人伦。“见山”，就是见性灵之南山。
④ A 明代艺术家王世贞是个博物学家，他家有弇山园，弇山园并不大，其中有一个小亭，亭zuò ▲ 落于丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，上有匾额曰“乾坤一草亭”。 B 王世贞认为这个匾额包含了神秘的意旨。一个草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？唐代的禅师船子和尚诗云“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身”，他泛小舟于三湖九泖之上，小舟居然也成了一只“宇宙船”。 C
⑤这里就有一个以小见大的思维。宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有náng ▲ 括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的用思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！
1.根据汉语拼音，写出汉字。（4分）
①偏xiá ▲ ②guàn通 ▲ ③zuò落 ▲ ④náng括 ▲
2.文中第二段【甲】【乙】【丙】三处，依次填入叠词最恰当的一项是（ ▲ ）（2分）
A.茫茫 莽莽 皑皑 B.莽莽 茫茫 皑皑
C.皑皑 茫茫 莽莽 D.莽莽 皑皑 茫茫
3.第④段中省略了一句话，你认为应该放在文中A、B、C中哪一处？（ ▲ ）（2分）
元代画家吴镇喜欢泛小舟于湖中，他说自己是“浩荡乾坤一浮鸥”，一只小鸟，为什么又说是浩荡乾坤中的一只小鸟？
4.默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。（10分）
① ▲ ，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
②巴山楚水凄凉地， ▲ 。（刘禹锡《 ▲ 》）
③三年谪宦此栖迟， ▲ 。（ ▲ 《长沙过贾谊宅》）
④云横秦岭家何在？ ▲ 。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
⑤ ▲ ，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
⑥不应有恨， ▲ ？苏轼《水调歌头》
⑦登斯楼也，则有去国怀乡， ▲ 满目萧然，感极而悲者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）
⑧醉翁之意不在酒， ▲ 。欧阳修《醉翁亭记》）
5.在一次书展参观之后，有同学画了以下这幅画，你认为最匹配这幅画的选项是哪一项？并说明理由。（ ▲ ）（2分）
A.读书泯灭个性。 B.一本好书很重要。 C.读书不利于视力。D.读书让人容光焕发
▲
6.名著阅读。
《赞美》 《农夫》
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 你们是从土地里钻出来的么？——
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 脸是土地的颜色
多少朝代在他的身上升起又降落了 身上发出土地的气息
而把希望和失望压在他身上， 手像木桩一样粗拙
而他永远无言地跟在犁后旋转， 两脚踏在土地里
翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 像树根一样难以移动啊
是同样的受难的形象凝固在路旁。 你们阴郁如土地
在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 不说话也像土地
多少次跟来的是临到他的忧患， 你们的愚蠢，固执与不驯服
在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 更像土地呵
然而他没有，他只放下了古代的锄头， 你们活着开垦土地，耕梨土地，
再一次相信名辞，溶进了大众的爱， 死了带着痛苦埋在土地里
坚定地，他看着自己溶进死亡里， 也只有你们
而这样的路是无限的悠长的， 才能真正的爱着土地
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。
（1）诗人第一次使用艾青这个笔名，源自他写作的哪一首诗歌？（ ▲ ）（2分）
A．《大堰河——我的保姆》B.《雪落在中国的土地上》C.《我爱这土地》D.《太阳》
（2）阅读上面两首诗歌，请你判断哪一首是艾青的诗歌，并根据你对艾青诗歌风格的了解，从语言特点、典型意象、主题情感等角度阐述理由。（3分）
▲
第二部分（45分）
阅读下面这首诗，完成7～8题。
灵岩山
范仲淹
古来兴废一愁人，白发僧归掩寺门。
越相烟波空去雁，吴王宫阙半啼猿。
春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。
唯有延陵①逃遁去，清名高节老乾坤。
注：①延陵，古邑名，大约在今常州、江阴等吴地沿江一带地区。为春秋吴邑，季札（季子）所居之封邑。春秋时，吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山（今常州市焦溪镇与江阴市申港镇交界处）；周灵王二十五年（公元前547年）吴王余祭遂封季札于延陵。
7.结合范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想说说你对尾联借用“延陵”故事的用意。（3分）
▲
8.下面诗句中的“空”和颔联中的“空”表意不一样的是哪一句（ ▲ ）（3分）
A.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
B.秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
C.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
D.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
阅读下面的文言文，完成9～12题。
余家旧藏书三万余卷，丧乱以来，所亡几半。山居狭隘，余地置书囊无几。雨漏鼠啮，日复蠹败。今岁出曝之，阅两旬才毕。其间往往多余手自抄，览之如隔世事。因日取所喜观者数十卷，命门生等从旁读之，不觉至日昃。旧得酿法，极简易，盛夏三日辄成。色如重醴，不减玉友。仆夫为作之。每晚凉即相与饮三杯而散，亦复盎然。读书避暑固是一佳事，况有此酿，忽看欧文忠诗，有“一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分”之句，慨然有当其心。公名德著天下，何感于此乎？邹湛有言，如湛辈乃当如公言耳。此公始退休之时，寄北门韩魏公诗也。
苏子瞻在黄州作蜜酒，不甚佳，饮者辄暴下。蜜水腐败者尔。尝一试之，后不复作。在惠州作桂酒，尝问其二子迈、过，云亦一试之而止。大抵气味似屠苏酒。二子语及，亦自抚掌大笑。二方未必不佳，但公性不耐事，不能尽如其节度，姑为好事借以为诗，故世喜其名。要之，酒非曲蘖①，何可以他物为之？若不类酒，孰若以蜜渍木瓜樝橙等为之，自可口，不必似酒也。刘禹锡传南方有桂浆法善造者，暑月极快美。凡酒用药，未有不夺其味。况桂之烈，楚人所谓桂酒椒浆者，安知其为美酒？但土俗所尚，今欲因其名以求美亦过矣。（选自宋朝叶梦得《避暑录话》）
注解：①曲蘖：在上古时代，曲蘖只是指一种东西，即酒曲。随着生产力的发展，酿酒技术的进步，曲蘖分化为曲（发霉谷物）、蘖（发芽谷物），用蘖和曲酿制的酒分别称为醴和酒。
9.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 所亡几半（死去） B. 今岁出曝之（晒）
C. 日复蠹败（蛀蚀） D. 饮者辄暴下（急剧地）
10.根据文意，下列说法不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.作者山居简陋，但晒书读书，也颇快意。
B.作者亲手做出来的酒曲，成色不比玉色差。
C.苏轼作蜜酒往往不成功，连家人也会嫌弃。
D.作者认为因名求美，结果往往不尽如人意。
11.把文中画线的句子翻译为现代汉语。（4分）
（1）要之，酒非曲蘖，何可以他物为之？
▲
（2）凡酒用药，未有不夺其味。
▲
12.作者对欧阳修“一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分”是否赞同？请简要阐述。（3分）
▲
阅读下面三则材料，完成13～15题。
材料一：
诗酒文化是以诗的形式直接或间接地反映酒文化的内涵，将诗的“雅”与酒文化相结合，以此来拓展诗的内容，丰富酒文化的内涵。古人饮酒或独酌，或群饮；既有壮士出征的壮行酒，少年壮志的抒怀酒，又有友人相分的离别酒，诉衷肠的忧思酒、离愁酒。一杯酒，一怀情，一首诗，文人墨客的情思尽在推杯换盏之间。朝堂宴请、婚丧嫁娶、送别饯行、聚友思乡、久别重逢、野游小叙、踏歌载舞，都需有酒相伴，有诗怡情。诗酒是一种生活，一种精神状态，一种人生态度。中国诗酒文化之畅达，在古代文人的作品中有着众多表现，诗人们的悲伤愁苦、喜悦欢腾、忧郁寂寞、感慨深思、豪迈壮志都在诗酒之中挥洒得淋漓尽致，为中国文学史书写了辉煌篇章。在卷帙浩繁的古诗中，不论是田园诗、边塞诗、宫廷诗，亦或是送别诗、闺怨诗、应制诗……几乎每一种诗体都写到酒，有关酒的名篇名句、诗酒佳话俯拾皆是。曹操的“对酒当歌，人生几何” “何以解忧，唯有杜康”，陶渊明的诗有一半谈到酒，“试酌百情远，垂觞忽忘天”。中国诗酒文化，逐渐发展成为一个独立文化体系。
材料二：《清酒与浊酒》
酒的演变，在中国大致经历了三个阶段，即果酒、黄酒、烧酒（白酒）。
原始社会初期，当人类还处于采集经济的时期，就发现了天然发酵的野果，于是原始人类便开始对采集来的野果进行人工发酵，这样最早的酒——果酒便产生了，它的酒精含量一般在15度左右。
随着农耕时代的到来，粮食产量增加，在果酒的基础上，夏商时人们开始了谷物酿酒，原料主要为黍和稻，古代称为黍酒，其实就是我们今天所说的黄酒。浊酒就是没有经过过滤的黍酒，因为有酒渣在里面。而清酒就是滤去渣滓的酒。
古代常以酒的清与浑作为区别酒的质量好坏的标准，清酒质量好，浑酒质量差。白酒什么时候出现，李时珍《本草纲目》记载：“烧酒非古法也，自元始创其法。”
在古代，清酒称为圣人，浊酒称为贤人。“清圣浊贤”的说法就是来自于此。曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉。还有一个“青州从事，平原督邮”的成语，也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在《世说新语》中记载，桓温手下的一个助手善于辨别酒的好坏，他则把好酒叫做“青州从事”，青州是一个地名，青州的辖境内有个地方叫齐郡，“齐”喻“肚脐”，好酒叫做“青州从事”，是因为好酒喝下去后，酒气可以通到脐部；他把坏酒称做“平原督邮”，是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县，“鬲”喻“膈”，意思是说坏酒喝下去，酒气只能通到膈部。
在当代，清酒、浊酒也可以表示尊称和谦称。称他人的酒为“清酒”，表敬意；自己的酒为“浊酒”，表谦意。常说自己的酒是“浊酒”的人，也有表示喜欢酒，爱好酒之意。
材料三：
中国古代与饮酒相关的诗词歌赋，不论其基调是豪迈激越，还是低回悲凉，大多都与个体对“有限时间”的深刻体验有关。从曹操的“对酒当歌，人生几何”，到韦庄的“遇酒且呵呵，人生能几何”，唱的都是同一个调调。在波斯的《鲁拜集》中，类似的哀矜之辞亦比比皆是。我们通常会认为，文明、文化、道德所提供的意义是一种“真”，而美酒虽好，却总是给人带来某种幻觉或幻相。不过，我的看法刚好相反。文化或文明本身才是不断制造幻觉或幻相的机器——正因为我们承担不了太多严酷的真相或真实，我们才会求助于文化或文明的保护。酒本身虽是致幻剂，但它的催化作用，恰恰可以帮助我们重返“本真状态”。周邦彦或者杜甫，在劝人“莫思身外，长近樽前”时，实际上是在提醒我们看穿身外功名利禄的虚幻，珍惜时间中的当下，绝非仅仅是让人及时行乐。罗隐那句妇孺皆知的名句“今朝有酒今朝醉”，语近俚俗，却把这层意思说得更为直白，从而具有了存在论哲学意义上的智慧——只有斩断对于未来的恐惧和忧虑，“现在”和“当下”才会真正产生。因此，如果说喜欢饮酒的人更偏好从根本上来理解生活和生命，从而有更多的机会看到并接受人生的本相，并非是无稽之谈。
如果要说到饮酒为我们最为熟知的功能，大概就是所谓的“助兴”了。人生的确艰难，且充满了痛苦。但平心而论，生活中值得高兴的事，也还不少。朱敦儒的“幸遇三杯酒好，况逢一朵花新”，很形象地提醒我们，要找到理由喝杯酒，让自己放松或高兴一下，其实也不难。快乐如果不来找你，你去找它也是一样。克尔凯郭尔好像也说过，他是从田野上怒放的百合花那里，学会了不要去忧虑。事实上，酒与鲜花，本身就是生活中美好事物的象征，兴之所至，一杯在手，谁不谈笑风生呢？（选自《中华读书报》，2021年10月，有删改）
13.除以上材料和题目中提到的，另默写一句和酒有关的诗词句。并写出题目和作者。(3分)
▲
14.李清照“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”中的酒是不是白酒？试加以判断，并说明理由。(3分)
▲
15.以材料3的观点是否可以用来诠释欧阳修“颓然乎其间”的内心世界？请简要分析。(3分)
▲
阅读下面文章，完成16～20题。
木工小记
李成
如果当年我没有考上学校，端上所谓的“铁饭碗”，我的父母为我设计的道路很可能是当裁缝或木匠，而我的选择很可能是后者。
因为在我看来，木匠所做的是多少有些创造性的工作，他打制一个物件，如果加进他的巧思或者说匠心独运，很可能成为一件艺术品；那些沉甸甸的浑然一块的木材，在他的手里变成便利的器具，还可能变成栩栩如生的动物、玲珑精巧的玩具，这多么有意思啊！难怪中外都有木匠出身的人最后成为大艺术家、大文学家，如齐白石、安徒生，都是世人共知的大师。
我当然不敢说我如果做了一名木匠，将来也会成为一名什么方面的大师，但谋生大概绰绰有余；甚至在谋生之余，雕琢几件小玩艺把玩把玩也不无可能。
在我的前面，就有好几位校友书没有读成，做木工却比较成功的范例；虽然我不知道他们做出的活儿是否说得上工艺水平很高，但是很漂亮的器具则无疑。
在我的同龄人（或比我略大一两岁）当中，第一个成为木匠的，应该是齐红星。他的父亲是我的老师，最初还是一名公办教师，不知怎么被贬为民办教师，这在当年也不是多么稀奇的事。当了民办教师，收入骤减，家庭困顿，加上齐老师身体也不好，而家里孩子又多，想想看，作为长子的齐红星哪有心思念书。于是，勉强把小学糊弄毕业，连初中都没有考上，就回到家里去搞农业生产。他的家离我们村不过两三里地，虽相隔不远，但从此信息全无。几年后，我忽然见他出现在我们的村头，身上背着那特有的敞口工具箱，走到住在村头的那户上海下放人家，我才知道他已摇身一变，成了一名木匠。过了一两天我到上海人家去看热闹，见这家的地板上铺开了一地的木板木块，刀锯、弹簧、皮革之类，而【甲】齐红星正握着一把斧头，在砍削一块木头，砍一会儿还熟练地眯起一只眼睛，看看是否成直线。他见我来了，笑了笑，露出了一颗虎牙，问我：“你那还有什么连环画？”他做了木匠，竟没有改变看闲书的习惯，这颇赢得我的好感。我反问他有什么好书，他说没有什么，只有一册《呐喊》：“呶，就在那里！”我顺着他指示的方向望去，果然在他的工具箱上头躺着一本书。我奔过去把这本白封面印有鲁迅先生塑像的名著拿到手里，简直有一种在荒野里遇见一颗宝石的意外之喜！前不久，我还曾问高年级同学《阿Q正传》写的是什么，这会儿，一整本小说集《呐喊》都有了！我当然要借过来看，而齐红星把手一挥，说拿去吧，不用还了。这真让我高兴莫名。这本《呐喊》也是我拥有鲁迅先生著作之始，时在上个世纪七十年代末。
后来，我还去齐红星的劳动现场看过一两次，最后看到的是几只崭新的皮革沙发椅赫然摆放在那间土坯房中，真可谓蓬荜生辉啊，我不禁对齐木匠的手艺肃然起敬。到底是有慧根，在乡民们几乎不知道沙发为何物的年代，他给这穷乡僻壤造出了这带有一定洋味儿的家什，岂不令人敬佩！可惜从此以后，我俩竟然再也没有碰过面。
我自己村庄里后来也出了一位年轻的木匠。他是我的堂兄，很可能还与齐红星做过同班同学，但他是在初中毕业以后成为木匠的。他在初中读书时一度成绩很好，如果不是父亲年老体弱，他一放学就得做家务，一放假就得参加生产劳动，而把更多的时间投入学习，他考上高中不成问题。但这只是假设，现实是，他初三那年，父亲一瞑而逝，他要肩起家庭的重担了。他的母亲咬咬牙，决定让他去山里一户人家拜师学艺。一去三年，几乎没见到他人影；三年后，他下山了，却已是一位“满了师”的木匠，可以独立开展业务了。
他出师不久，正好我家翻盖新房，便请了他与另外一位师傅做木工。在我家小院里，两位木匠摆开了战场，一切檩条、椽子，都经过他们量裁打理才能用上；一切门窗、户扇都由他们打制。那时我还在读初中，不能整日在家，只在中午和傍晚放学回来，才看到他们劳动的场面。【乙】只见他们有时在搭起的棚架上解木，一个在上一个在下不停拉锯；有时他们在画墨线，眯着眼，把墨绳绷直在木料上，确定好后，就弹一下那墨绳，把墨迹留在木上；有时在凿卯眼，用尖锐的錾子剔得木屑纷飞；有时在刨木，木花在刨子下翻卷……总之是忙得不亦乐乎，我们相见，连话也不能多说，只是会意地一笑。他也曾是我们的孩子头儿，带我们打野战、拦水坝、采红菱；家境决定他要经常在星期天到几十里外的大山里打柴，每次挑着沉甸甸的柴担回到村里，还不忘给我们带山花山果。而更使我难忘的是，我在小学而他在初中读书时，有一次我们几个对供销社里出售的小说《铁道游击队》感起了兴趣，可是谁也单独买不起，我们便商议凑钱买了一本，大家轮流看。我至今记得我们几个坐在草堆上，欢喜地打开这本新书的情景。
这次我家翻盖新房比较成功，完全得益于几位瓦工、木工把活做得细致、精工，使得此后二三十年，几乎没出过问题。而且，我这位堂兄还用剩余的木材为我家打了两只水桶，那木桶箍得非常牢固。堂兄做的活就像他本人一样，敦厚结实，看起来有些笨，实则经久耐用。这在乡村颇得人好感，所以找他做活的人也不断，他因此很快改变了家境，变得殷实起来；而更重要的，他的敦厚实诚，让他在一次出工时赢得主家的赞赏，并主动牵线把小姨妹介绍给了他。不久，这个小姨妹成了我的堂嫂子，一转眼又生儿育女，家道兴旺，把我那受了大半辈子苦的伯母乐得逢人开口即笑。我每次回乡，我这堂兄也欢喜过来聊天，偶尔还站到我家的书架前挑几本书借走。尤其想不到的是，他有一次竟然捧来一册《聊斋志异选注》，问我要不要看，他还老实地承认他不太看得懂；我欢喜地收下了，其实，我也不敢说我每篇都能读懂，虽然我已是一个大学中文系二年级的学生。
现在，我的这位木工堂兄早已在县城里开了木匠铺，大约他的事业更加兴盛发达了吧！
我最后一次在家乡见到木匠干活是在我大学毕业以后，回到一座小镇教书。与我搭档的一位同事要结婚了，据说请来一位木匠师傅，打制了一房漂亮的家具，我正准备去欣赏，忽然竟传来那木匠师傅指名想见见我的消息。我很诧异，跑去一看，原来是他，我在初中读书时就认识的一位师兄。他的学习成绩其实不错，也考上了高中，但是那时高考体检严，他因为脖子有点扭着，自以为不会被录取，便自动退学了。我们都为他可惜。几年之后，我几乎把他忘记了，没想到他回乡做了木匠。这次相见彼此都很高兴；再看他的“作品”，果然是那么精致、雅洁，传统与现代风格融合，让人一看就十分喜欢。我们谈了别后的情况，再次令我诧异的是他竟然跟我谈到了写作，仿佛他知道我偶尔喜欢舞文弄墨一样。让我感到尴尬的是，他问到我一个比较生僻的“喆”字，我过去查过这个字的读音和意思，但是这时怎么也想不起来了，【丙】只得告诉他，我知道台湾作家琼瑶本名“陈喆”，一边暗暗脸红，心里感叹：这个木匠了不得呀！
“你推动木刨/像驾驶着独木舟/在那平滑的海上/缓缓漂流……”这是诗人顾城在《给我的尊师安徒生》一诗中的诗句，因为他在下乡当知青时，也曾做过木工。确实，劳动神圣，有创造性的劳动更值得赞美！这使我想起吾乡的传说：凡是在外地做工到很晚才回家的人，在夜行途中，只要带有一件他的劳动工具，就可以叫一切鬼物不敢靠近，比如木工，他们常常要走夜路的，如果感觉遇见了污秽之物，把手中的木尺剁剁地或将斧头抡空砍一下，就会叫它们烟消云散！钦哉，连鬼神都不得不敬服神圣的劳动者！
16.下面是关于文中有关三个木匠的梳理，请根据提示将它补充完整，注意用语简洁。（3分）
A B C
17. 有同学认为文章标题应该改成“木工与读书的故事”，你是否赞同？请说明理由。(3分)
▲
18.文中反复提到“有创造性的劳动（者）”，如何理解“创造性”？(3分)
▲
19.在文中画线的【甲】【乙】【丙】三个句子中任选一句作简要赏析。（4分）
▲
20.有同学认为文章还写了一位木工，你赞同吗？结合文章内容加以阐述。（4分）
▲
第三部分（60分）
21.阅读下面这首小诗，提炼观点，结合生活，或记叙或议论，写一篇作文。（60分）
《伞》早晨，我问伞/你喜欢太阳晒/还是喜欢雨淋/伞笑了/它说/我考虑的不是这些/我追问它/你考虑些什么/伞说/我想的是——/雨天，不让大家衣服淋湿/晴天，我是大家头上的云。
要求：①题目自拟。不少于600字；②文中不要出现(或暗示）本人的姓名、校名。
初三语文答案
1．偏狭 贯通 坐落 囊括
2．D
3．B
露从今夜白 二十三年弃置身 酬乐天扬州初逢席上见赠 万古惟留楚客悲刘长卿 雪拥蓝关马不前 鸡声茅店月 何事长向别时圆 忧谗畏讥
在乎山水之间也
言之成理即可。最佳 B，因为是一次书展之后的感悟，应该体现阅读对人生发展的重要性。其次 A 书本标准化地培养人才，无论何种职业，何种性格，读完书以后全部统一，虽然西装革履，外表非常光鲜，却抹杀了人物个性。选 C 或 D 都过于狭隘，不给分。
6．（1）A
（2）《农夫》朴素的语言与艾青诗作的特点比较符合；诗中频繁出现的“土地”一词是诗人艾青笔下的典型意象；表达了对国家民族苦难的忧伤。
7．范仲淹追求的不是个人的得失，他所做的一切都是为了国家和人民，而不在乎自己的名声。他认为如果像季札那样少一些朝廷内部的争斗，或许吴国可保长存。
8．C
9．A
10．B
11.（1）总之，酒若非发霉发芽的谷物（不可），怎么可以用其他的东西来做？
（2）大凡（作）酒用药的话，没有不改掉它原本的味道的。
12.不是非常赞成，从“公名德著天下，何感于此乎？”看出，他认为欧阳修一生名满天下， 晚年不必有此凄凄之感。再引“如湛辈乃当如公言耳”，从旁佐证，欧公不必作常人之叹。 13.略。
14. 不是。从文章来看，李时珍《本草纲目》记载：“烧酒非古法也，自元始创其法。”也就是说白酒在中国的发展最多有六七百年历史，李清照是宋朝人，那时尚未产生白酒。 15.可以。材料 3 的观点是饮酒可以让人回归到一种本真的状态，欧阳修“颓然乎其间”恰恰是“与民同乐”的本真状态。
16.A．娴熟，有创造力，会打带洋味儿的沙发B．父亲去世，被迫退学
C．和我交流写作，询问生僻字读音17.两可，能自圆其说即可。
创造性体现在把一块木头变成一件作品，甚至艺术品，这加进了木匠的巧思。这和木匠懂生活，会思考，爱阅读有一点关联。
甲运用动作和神态描写，写出齐红星娴熟的技艺。乙是场面描写，写出匠师们对这门手艺的热爱。
丙是侧面描写，通过“我”的感受写出对师兄的钦佩与折服。
还写到顾城，“你推动木刨/像驾驶着独木舟/在那平滑的海上/缓缓漂流……”这是诗人顾城在《给我的尊师安徒生》一诗中的诗句，因为他在下乡当知青时，也曾做过木工。虽然没有实写，但暗含了对木工也是诗人的褒赞。
作文
木匠
文化程度
辍学原因
手艺
阅读故事
齐红星
小学毕业
父亲成为民办教师，家庭困顿
A
送我《呐喊》
我的堂兄
初中毕业
B
为我家打造牢固精良的家具
送我《聊斋志异选注》
我的师兄
高中生
高考体检严格，自动退学
打造出漂亮家具
C