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    七年级下册第六单元《河中石兽》课件1(人教部编版)
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    初中语文25 河中石兽课文内容课件ppt

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    这是一份初中语文25 河中石兽课文内容课件ppt,共30页。PPT课件主要包含了重点字音,河中石兽等内容,欢迎下载使用。

    这篇讲了一个故事:有一个庙靠近河,庙门倒塌之后,门旁的两只石狮也掉到了河里。后来要修庙,决定要把石狮打捞上来。有人说,到下游去找,因为石狮被水冲走了,结果在下游没找到。一个读书人说,石狮肯定沉到沙泥里去了,因为石头重,沙泥轻,结果在庙前的沙泥里也没找到。一个老水手最后说,这两个石狮在上游,结果果然在上游打捞到了。 怎么会到上游去呢?阅读完课文后我们便知道了。
    纪昀,字晓岚,清代著名学者,文学家。生性诙谐风趣,任《四库全书》(分古今图书为经、史、子、集四档,总名为“四库全书”。)总纂官,著有《阅微草堂笔记》等。
    《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说,题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻、名物典故等也有记述,内容相当广泛。
    圮(pǐ)棹 (zhà) 曳 (yè) 湮 (yān) 钯(pá)啮(niè) 溯 (sù) 臆 (yì)
    沧州南,一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里,无迹。 一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木柿,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。 一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流固颠,求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。 然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣。可据理臆断欤!
    1、学生反复朗读。2、字、词 圮()棹( ) 曳( ) 湮 ( ) 啮( ) 溯( ) 臆( )3、学生参照注解疏通文意。
    沧州南一寺 临 河干,山门 圮于河,二石 兽 并沉焉。 阅十余岁,僧 募金重修, 求二石兽于水中, 竟不可得,以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。
    棹数小舟,曳铁钯,寻十余里,无迹。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里地,也不见其踪影。
    沧州南一寺临河干, 山门 圮(pǐ)于河,沧州南面,有一座寺庙靠近河边,庙门 倒塌到河里,二石兽并沉焉。(门旁)两只石兽也一起沉到河里了。焉,兼词,“于之”,在这个地方。阅十余岁, 僧募金重修,经历了十多年,和尚募集到了一笔钱,(决定)重修(庙门),求二石兽于水中, 竟不可得,便到河中寻找那两只石兽,居然没找到,以为顺流下矣。认为石兽顺着河的方向冲到下游去了。下,往下游去。
    沧州南边有一座寺庙就在河岸上,寺院的大门倒塌在河中,(门前)两尊石兽一起陷入水中。过了十多年,僧人募集资金重新修缮寺庙,在水中搜寻石兽,竟然无法找到。就认为石兽顺着河水流到下游去了,划着几只小船,拖着铁耙,往下游找了十几里地,不见石兽的踪迹。 (写寺僧按一般人的想法顺流找石兽)
    一讲学家设帐寺中,闻 之笑曰:“ 尔辈不能究 物理, 是非 木杮,岂能 为暴涨涨携之去?乃石性坚重, 沙性松浮, 湮于沙上,渐沉渐深耳。 沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
    众人佩服他的话,认为是真理。
    一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木柿,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。这时,一位在庙中讲学的先生提出他的见解:石兽不是木头做的,而是由大石头制成,它们不会被流水冲走,石重沙轻,石兽必然于掉落之处朝下沉,你们往下游找,怎么找得到呢?旁人听来,此言有理。(此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理)
    一位教书先生在寺中开设学馆教学,听了这件事笑着说:“你们这些人不能探究客观事物的原理。这两尊石兽不是木片,怎么能够被洪水携带走呢?只不过石头的性质坚硬沉重,沙子的性质疏松漂浮,石兽埋没在沙中,逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们,不是弄颠倒了吗?”大家信服,认为是确定不移的道理。 (此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理)
    一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上游。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮 沙 为 坎穴 ,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
    如是再啮,石又再转,转转 不已, 遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如 其言,果得于数里外。然则 天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断 欤?
    一老河兵闻之, 又笑曰:一个老水手听了学究的话后,又嘲笑说:“凡河中失石, 当求之于上流。“凡是河中失落的石头,都应该到河的上游去寻找。”盖石性坚重,沙性松浮,正因为石头的特性坚硬而沉重,泥沙的特性松散而轻浮,盖,表原因的发语词。水不能冲石, 其反激之力,(所以)水流不能冲走石头,它的反冲的力量,必于石下迎水处啮沙为坎穴。 一定会在石头迎水的地方冲击石前的沙子形成坑穴。渐激渐深, 至石之半, 石必倒掷坎穴中。越冲越深,冲到石头半身空着时,石头一定会倒在陷坑中。倒掷,摔倒。
    如是再啮,石又再转。像这样再冲击,石头又向前再转动。转转不已, 遂反溯(sù)流逆上矣。这样一再翻转不停,于是石头会反方向逆流而上了。求之下流, 固颠; 求之地中,不更颠乎?”到下游去寻找它,固然荒唐;在石兽掉下去的当地寻找,不是更荒唐吗?”如其言, 果得于数里外。按照老水手的说法去找,果然在几里外的上游地方寻到了石兽。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?既然这样,那么天下的事情,只知其一、不知其二的还多着哩,难道可以根据自己所知道的道理就主观判断吗?
    一位镇守河防的老兵听到了这件事,又笑着说:“凡是河水中丢失的石头,应当到上游去寻找。石头的性质坚硬沉重,沙子的性质疏松漂浮,河水不能冲走石头,它相反的冲刷力量,一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲刷坑越深,到了石头的一半那么深,石头一定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷,石头又往后翻转一圈,翻来翻去停不下来,石头于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到下游寻找石头,固然颠倒了;在河底寻找,不更加颠倒吗?”照他说的那样去做,果然在(上游)几里之外找到了石兽。 (具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法)
    然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣。可据理臆断欤!既然这样,那么天下的事,只知道表面道理,不知道深层道理的人和事太多了,怎可根据主观来臆断呢?(这句话,既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽,又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径:不能片面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律。(以议论的方式,点明主题)
    总结四种寻找石兽的方法
    没考虑流水、石兽、泥沙的关系
    只考虑了流水,没考虑石兽、泥沙
    考虑了石兽和泥沙的关系,忽略了流水
    既有理论又有实践,准确把握了三者的性质及相互关系
    寺僧:按一般的思维模式和惯例,认为水的流动会把石兽带到下游。 (“阅十余岁,僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足。)讲学家:自认为“究物理”,以“石性坚重,沙性松浮” 的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深 ”了。 (“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师,自视清高而轻视他人。)老河兵:常年在河边劳动,了解水、沙、石等自然事物特性,根据多年经验认为:那石兽很重,而河沙又松,西来的河水冲不动石兽,反而把石兽下面的沙子冲走了,还冲成一个坑,时间一久,石兽势必向西倒去,掉进坑中。如此年复一年地倒,就好像石兽往河水上游翻跟头一样,当求之于上流 。 (有实际经验,沾沾自喜。)
    四种方法不同的原因及性格分析:
    一、用自己的话复述寻找石兽的故事。 二、思考 1、课文中描述了几种寻找石兽的方法? 2、说说寺僧、讲学家、老河兵各自寻找石兽的道理和方法,分析他们这样认识的原因及文中表现出的人物性格特征。 3、老河兵的判断为什么是正确的?(常年在河边劳动,了解水、沙、石等自然事物特性,把理论知识和多年经验结合起来分析)4、作者由此得出了什么结论?(然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣。可据理臆断欤!)
    课文是怎样结构的,阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示? 本文围绕寻找河中石兽这一线索,展开戏剧性的情节,在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述,寓理于事,作者在文末以议论的方式点明自己的观点:然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣。可据理臆断欤! 这句话,既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽,又指明了认识事物的方法和途径:不能片面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家的哲理。
    1、层层铺垫最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫,以突出讲学家的看法“众服为确论”,并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话,加上“果得于数里外 ”的结果,巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”,极具戏剧性和讽刺性。2、具有较强的思辨色彩不管讲学家的观点是否与实际相符,,其阐述的道理是能“究物理” 的,所以人们能信服;老河兵的观点处看上去似乎不合常理,但其分析有着不可辩驳的说服力,事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。3、细节描写增加了文采和可读性。如讲学家的“笑”(包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信,刻画出讲学家自恃博才的心态)老河兵的“笑”(流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定,也表现出老河兵的自信和沾沾自喜)
    “然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?”(议论) 这么说来,天下的事,只知道其中一点,不知道其中第二点的多了,可以凭据常理主观地推断吗? (这句话,既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽,又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径:不能片面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式,点明主题)
    许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断。
    代词,代顺流而下寻找石兽这件事
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