2021届中考语文专项复习专题10 知识迁移（解析版）

这是一份2021届中考语文专项复习专题10 知识迁移（解析版），共10页。

所谓知识迁移，可以理解为已经掌握的知识对正在探索的知识的开启作用，也可以理解为“一种学习对另一种学习的影响”。凡是这种影响能起到积极的促进作用，就称为学习的正迁移；反之这种影响起到阻碍和消极的干扰作用，就称为学习的负迁移。纵观全国中考文言文，部分地区会将传统的文言知识考察与对联、成语、传统文化、语文基础知识、历史常识等相结合，大大拓展了考试维度。对比阅读作为最常见的知识迁移形式将在下一专题讲解。
考点链接
（2019山西中考）
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火， 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
同一个西湖，不同的作者，不同的时间，看到的风光不同，表达的心情不同。根据诗文内容将下面这副对联补充完整。
白乐天 满怀喜悦赏美景
张陶庵冬夜无限惆怅
【解题点拨】本题考查对联的基本规则和对这两则古文的主题的理解。对联讲究对仗工整，字数要相等，词性要相当，结构要对称。所以和冬夜相对应的，再结合钱塘湖春行的写作背景，所以上联的空缺处可以填：春日、初春、春季等词；下联中的空缺处与“赏美景”相对应，再结合湖心亭看雪的主题：通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思。所以填遇知音、思故国、寄幽思等都可以。
【答案】白乐天春日（或“初春”“春季”等）满怀喜悦赏美景；张陶庵冬夜无限惆怅遇知音（或“思故国”“寄幽思”“游西湖”等）
【方法指导】1.对联的基本知识
①字数相等。一般情况下，在同一联中，上下联的字数必须相等。还须注意的是，上下联一般不能出现相同的字。
②词类相当。即上下联相应部分要实词对实词，虚词对虚词。具体地说，就是名对名，动对动，形对形，副对副，数量对数量，方位对方位。
例如：为了开发小石潭的旅游资源，如果要在小石潭边建造一座凉亭，请给亭子命名，并题写一幅对联：（《小石潭记》）
为坻，为屿，为嵁，为岩，卷石清潭还相伴
或摇，或缀，或披，或拂，碧树翠蔓尤寂寥
③结构相应。即主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正，并列对并列，动补对动补。
例如：利用“予独爱莲之出淤泥而不染”一句将下面的对联补充完整：（《陋室铭》）
德馨能居陋室
品高不染淤泥
④平仄相对。现代汉语中，凡属阴平和阳平的字都为“平”，凡属上声和去声的字都为“仄”。现代对联的平仄要求已没有古代那么严格，但还须注意的是，一般情况下，上联末尾一字用仄声，下联末尾一字用平声，即通常说的“仄起平收”。
2.初中所学文言文与传统文化勾连
【考点专项练习】
1.（2019宁波卷）
【甲】诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【乙】示儿燕
孙枝蔚①
初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?儿当知之
【注释】①孙枝蔚:清初诗人。②高阁:束之高阁，不去阅读。③遑:闲暇，空闲。④旧窑:指年代久远的珍贵古瓷。
【丙】谕儿书
吴汝纶①
忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎?凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。
【注释】①吴汝纶:清代作家。②掌:同“长”。③疢(chèn)疾:疾病，比喻忧患。
下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。(填序号)
①静以修身，俭以养德 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 ⑦生于忧患，存乎疢疾
读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“_________”去做;面对困境，可以用古人的话“_________”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“_______”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“____________”。
【答案】 ④ ⑦ ③ ②
【解析】本题考查对文言文语句的理解。需要根据所给提示，选出正确答案。①静以修身，俭以养德的意思是从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德；②非淡泊无以明志，非宁静无以致远的意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标；③淫慢则不能励精，险躁则不能治性的意思是放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情；④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本的意思是读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏 了一本书,不妨再去买一本来；⑤忍让为居家美德的意思为忍让是为人处世的美德；⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼的意思是如果必须要以相互争夺才能取得胜利，才是真正的愚蠢，自己给自己增添烦恼；⑦生于忧患，存乎疢疾的意思为生存在忧患之中。根据翻译，再结合所给提示，可得正确的序号为④，⑦，③，②。
2.（2019绍兴卷）
（甲）
张元忭字子荩，别号阳和，越之山阴人。父天复，行太仆卿。隆庆戊辰，太仆就逮于滇，先生侍之以往。太仆释归，先生如京讼冤。事解，又归慰太仆于家。一岁之中，往来凡三万余里，年逾三十二发白种种，其至性如此。辛未，登进士第一人，授翰林修撰。万历己卯，教习内书堂。先生谓“寺人在天子左右，其贤不肖为国治乱所系”。因取《中鉴录》谆谆诲之。丁亥升左春坊左谕德，兼翰林侍读。明年三月卒官，年五十一。
（选自《明儒学案，有删减》）
（乙）
公生而古貌魁然，稍长好读书。安人①怜之,戒无溺苦于学。公乃张灯幕中候母寝夜颂不令母知。总角时,岳岳②负意气,数矢口谈时政得失,人物减否。太仆公故抑之，不答也。会杨忠慜③谏死，公遥为诔④词，慷慨泣下沾衿。太仆公乃色喜，大奇之。尝读书至朱子《格言篇》，辄乙⑤其处而沉思。……有异母弟二人，太仆公病以属公。公扮⑥之，恩义隆备。居常饭脱粟，衣洗补，而贩施宗党若弗及。盖公行益，力追古人。
（选自《续藏书》，有删减）
【注释】①安人：指张元忭之母。②岳岳：锋芒毕露的样子。③杨忠慜（mǐn）：明代大儒，谏臣。④诔（lěi）：致悼词。⑤乙：读书时勾画记号。⑥扮（fěn）：合并。
明代政治家王锡爵在为张元忭撰写的铭文中赞道：“尔贞尔介，而表正儒林。式如玉，式如全。”意思是，张元忭如金似玉的品性可做儒林的表率。结合上述诗、文中张元忭的言谈行事，谈谈中国传统儒者有怎样的精神追求。


【答案】通过材料中张元忭的言谈行事，可以看出中国传统儒者在精神上追求的是孝悌、忠诚于仁爱。一是孝悌。张元忭在父亲危难之时，侍之以往，为其讼冤，又归慰于家；对父亲的嘱托，牢记于心，对异母兄弟恩义隆备；面对母亲的怜爱，没有因此疏懒，而是“候母寝夜诵，不令母知”，尽是体贴。二是忠诚。张元忭在书堂讲习时，极其重视学生品性的培养，认为为人之德事关国家治乱，所以谆谆教诲，体现了他忠君爱国的赤诚之心。三是仁爱。张元忭在南阳道中见谷物丰收，百姓和乐，内心欢喜，同时他还惠施乡党族人，可见他对天下苍生心怀“仁爱”。
【解析】本题考察文言文主旨与中国传统文化的相通之处。答题的前提是准确理解三则短文的大致意思，文言文翻译的功底要扎实。另外，需要结合课内有关儒家思想的篇目，进行综合分析。注意要结合人物的具体言行作答，不可泛泛空谈。
3.（2019宜昌卷）
文房四谱(节选)
◆苏易简
【笔】《墨薮》云:取崇山绝仞中兔毛，入九月收之，取其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者妙，今之小学①者言笔，有四句诀云;“心柱硬，覆毛薄，尖似锥，齐似凿。”
【墨』《墨法》云:松烟二两丁香麝香干漆各少许以胶水溲②作挺③火烟上熏之一月可使。入紫草木色紫，入秦皮木色碧，其色俱可爱。
【纸】《资暇》云:松花笺，代以为薛涛笺，误也，松笺其来旧矣。元和之初，薛涛尚斯色，而好制小诗，情其幅大，不欲长剩，乃命匠人狭小为之。蜀中才子既以为便，后栽诸笺亦如是，特名曰薛涛笺。
【砚】或云:端州石砚匠识山石之文理，遭之五七里得一窟，自然有圆石青紫色，琢之为砚，可值千金。
【注释】①小学：中国传统语言学。②溲(sǒu):调和。③挺:硬而直，这里指块状的墨。④自然:天然。
请默写出含有“笔”“最”“纸”“”中任意一字的一联古诗。


【答案】 示例:含“笔” :马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。读书破万卷，下笔如有神。含“墨”的:黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。含“纸”的:纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。儿童散学归来早，忙东风放纸鸢。含“砚”的:我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
【解析】题考查对诗句的默写。根据自己的积累默写出含有“笔”“最”“纸”“砚”中任意一字的一联古诗即可。注意不要写错别字。
4.
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。


【答案】 示例一：因为桃花源是人们理想中的最佳风景，宁静而优美；但它又绝不是单纯的风景，而是被理想的光环所笼罩着的山水，是没有压迫、没有剥削、人人安居乐业的理想社会。示例二:因为桃花源不是单纯的美景，“桃花源”已成为一种精神符号，一种文化标记，寄托着千百年来人们对理想社会、美好生活的追求。
【解析】本题将《桃花源记》与现代社会热点相结合，考察学生对文章主旨的理解、社会现象的分析能力。答题时不能脱离《桃花源记》的主旨思想：全文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静祥和的世外桃源，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。
5.
报恩塔 ①
[明]张岱
中国之大古董，永乐之大窑器 ② ，则报恩塔 是 也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝 ③ ，信属鬼工。 闻 烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识 ④ 之。 今塔上损砖一块，以字号报工部 ⑤ ，发一砖补之，如生成焉。
夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译 ⑥ 至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去 ，谓四大部洲所无也。
（选自《陶庵梦忆》）
【注释】①报恩塔:在南京中华门外报恩寺内，始建于三国,明成祖永乐十年重建,后毁于战火。②窑器：陶瓷器具。③斗榫（sǔn）合缝：形容榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。④识：标记。⑤工部：指掌管工程建筑的衙门。⑥重译：言语不通需辗转翻译。
学校文学社为正在重建的报恩塔征集对联，请结合文章内容对出下联。
上联：造大窑器堪称奇迹
下联：
【答案】示例：成一金身信属鬼工
【解析】此题考查学生仿写能力，答题时要从对联的特点考虑，一是字数要相等；二是词性相当；三是结构相称；四是节奏相应；五是平仄相谐；六是内容相关。

6.
孔子世家赞
《史记》
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔民书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没到已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！
【注】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语•学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《论语•为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《论语•述而》）
请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原因。


【答案】因为孔子勤学好问、注重修养、注重学思结合。
【解析】本题考查归纳文章内容、知识迁移的能力。链接一反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张；链接二体现孔子主张学与思相结合；链接三体现了孔子虚心学习的精神。
7.
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
联系欧阳修《醉翁亭记》的相关内容，将下联补充完整。
上联：刘禹锡居陋室，陋室不陋
下联：
【答案】 示例：欧阳修醉幽亭，幽亭更幽
【解析】本题将《陋室铭》与《醉翁亭记》结合起来，考察学生对课本内容的把握和对联的相关知识。答题时要从对联的特点考虑，一是字数要相等；二是词性相当；三是结构相称；四是节奏相应；五是平仄相谐；六是内容相关。
中考题型全国视野：山西卷、连云港卷、宁波卷、绍兴卷、宜昌卷等
类型
传统文化观点
代表篇目
言志篇
道家“无为”思想、儒家“君子”思想、强调道德的内在修养等
《桃花源记》寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。《陋室铭》展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。《爱莲说》以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。
战争篇
战争的性质决定胜负、坚决维护国家利益、战争讲究策略等
《唐雎不辱使命》侧重表现唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神；《得道多助，失道寡助》以战争为例论证“人和”的重要性；《曹刿论战》主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。
学习篇
强调学习的重要性、谦虚好学、不耻下问、持之以恒、古为今用等
《〈论语〉十二则》以记言的形式直接告诉了我们学习的态度和方法。
山水篇
寄情山水、情景交融、借景抒情、浪漫主义风格等
《岳阳楼记》于写景抒情中穿插议论，语言凝练，富有哲理性，主要表现作者积极向上、奋发有为的思想，及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，情调激昂；《醉翁亭记》于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意，表现作者仕途失意、壮志难酬，只能强颜欢笑，与民同乐，寄抑郁之情于山水之中的无限感慨，情调较为低沉。
治国篇
“明君”思想、“谏臣”思想、以德治国、依法治国、修身、齐家、治国、平天下等
《周忌讽齐王纳谏》以自身切身感受设喻，把生活小事同国家大事之间相类似处进行类比，巧妙地讽喻齐王，收到很好的说服效果；《得道多助，失道寡助》以战争为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理。
人物传记篇
历史功绩的高低、鲜明的性格特点、反面案例等
《唐雎不辱使命》通过人物对话的描写有力地渲染了人物活动的环境。全文主要描写了人物的三处对白，传神而生动地刻画了不同人物的思想性格。人物对话描写也巧妙地推动了故事情节的发展。