高考历史总复习必修Ⅲ文化发展历程第十三单元中国古代的思想单元知识整合课件

这是一份高考历史总复习必修Ⅲ文化发展历程第十三单元中国古代的思想单元知识整合课件，共24页。PPT课件主要包含了纵向梳理，横向对比，观点一，观点二，观点三，观点分析，程颢的这一主张，材料一，材料二，想主张等内容，欢迎下载使用。

一、儒家思想的演变历程、地位及原因
二、中国的百家争鸣与古希腊人文主义思想的比较
三、明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
对董仲舒创立新儒学的评价【观点呈现】
董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就
享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧等弊端，都与之直接相关。——冯天瑜等《中国文化史》
为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是
至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们的最大成就是，使这个从未亲身经历过封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。——《中国简明文化史》
董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，
是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。——高春菊《董仲舒教化思想研究》
上述三种观点主要说明了董仲舒的地位及其思想的影响，肯定了董仲舒是汉代最有影响的思想家，也肯定了他对儒学及思想文化发展的重要贡献。指出了新儒学对社会发展的积极影响；同时又指出了董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极影响，以及新儒学的不足和对中华民族性格的消极影响。
1.《礼记·大学》率先提出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的奋斗目标，并把个人、家庭、国家的关系联系在一起。后来《孟子》进一步指出：“天下之本在国，国之本在家，家
之本在身”。这表明先秦儒学(
A.植根于久远的历史传统B.构建了天下一家的文化心理认同C.适应了社会转型的需要D.注重道德修养与社会责任的结合
解析：选D。据题意可知，先秦儒学追求的最高目标是“治国、平天下”，在这个过程中将个人和天下结合在一起，体现了道德修养和社会责任的结合，故选D 项。
2.魏晋南北朝时期，北方少数民族在建立国家政权后，纷纷秉承传统的“华夷同族”观念，主动将本族先世祖源“续
接”于以黄帝为首的中华圣王之后。这种行为客观上(
A.消除了民族文化的差异B.促进了对华夏文明的认同C.加速了儒家思想的传播D.解释了政权建立的合法性解析：选 B。“华夷同族”观念认为北方少数民族与中原汉族拥有共同的祖先，这种行为客观上有助于促进对华夏文明的认同，故答案为 B 项。
3.北宋程颢提出：“夫天之生物，有长有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大乎？天理如此，岂可逆哉？以天下之大，万物之多，用一心而处之，必得其要，斯可矣。”
A.属于主观唯心主义思想C.肯定事物发展具有规律性
B.强调人性须符合时代需要D.迎合了封建专制统治要求
解析：选 C。根据材料中“夫天之生物，有长有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大乎”可知，程颢主张君子要顺应天地的规律，按照规律办事，C 项正确。
4.两宋时期，虽然士大夫从小便接受了良好的儒家传统教育，但在宋代士大夫中，无论是阁部大臣，抑或州县小吏，大多是佛、道的倡导者，甚至出现了儒家人士与释、道人士相交
为雅的现象。出现这一现象的原因是(
A.儒家正统地位的动摇C.阳明心学思想的形成
B.都市商品经济的发展D.传统价值体系的变迁
解析：选 D。两宋时期的士大夫作为传统儒家教育的接受者，同时也倡导佛、道思想，体现了儒、释、道三教的合一，说明传统儒家思想的价值体系发生改变，故选 D 项。
5.王夫之说：“一姓之兴亡，私也。而民之生死，公也。以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆者之所可私，而
抑非一姓之私也。”对上述论述理解正确的是(
A.批判家天下的君主专制制度B.继承和发展西方的启蒙思想C.提出了民主政治的基本构想D.动摇了儒家思想的统治地位解析：选 A。材料信息“一姓之兴亡，私也。而民之生死，公也。以天下论者，必循天下之公”说明了王夫之批判家天下的君主专制制度，故 A 项正确。
6.阅读材料，完成下列要求。
孟子对君主们“率土地而食人肉”“以力假仁
霸”的行径极为愤慨，主张对“善战者服上刑”。他痛斥梁惠王“以土地之故”“驱其所爱子弟以殉之”的不仁行为。(梁襄王)卒然问曰：“天下恶乎定？”孟子对曰：“定于一。”梁襄王又问：“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”再问：“孰能与之？”对曰：“天下莫不与也。”孟子认为，人民是诸侯“三宝”(土地、人民、政事)之一，只有得“丘民”，才能为“天子”。——摘编自宋绍光《论孟子游说中的应时思想》
自唐中后期，思想学术界就开始有人批评汉唐经
学家只重解释经典的字面含义而不注意经典的精神实质之弊，疑古、疑经之风渐起。孟子学说中的道统、涵浩气、辟异端、谈心性和辨王霸恰好与这一时期用道德性命对汉唐儒学进行改造的思想相吻合，与新兴的理学相知、相通。至宋，孟子本人被封官爵、入孔庙、处“圣贤”之列，《孟子》也由“子”升为“经”，不久又超越“五经”而列为“四书”之一，成为人人必读的官定教材。——摘编自李传印《孟子在唐宋时期社会和文化地位的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括并简要评析孟子的思
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代孟子及《孟子》
的地位全面升格的原因。