语文八年级下册大道之行也图文课件ppt

这是一份语文八年级下册大道之行也图文课件ppt，共56页。PPT课件主要包含了大道之行也，听读朗读，读准字音，注意节奏，读懂意思，男有分女有归，整体感知，合作探究，《桃花源记》，和谐社会六大特征等内容，欢迎下载使用。
《礼记》　　　　　　　
同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。 后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？
1、后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？路不拾遗2、那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？指的是路上没有人会把别人丢失的东西捡走，形容社会风气淳朴，人们品行高尚。

3、另外，还有一个成语和这个成语意思接近 （说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）夜不闭户是夜里间睡觉不用闭上门。形容社会治安情况良好
路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。 假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》
《礼记》——亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
孔子 中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
1、“四书”指（ ）（ ）（ ）（ ）。《论语》《大学》《孟子》《中庸》2、 “五经”是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎnɡ)，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(xīnɡ)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同．
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译：在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人（来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
儒家推崇的上古时代的政治制度
助词，取消句子之间的独立性，不译
此处有一个成语请找出来?
故 人不 独 亲 其亲，不独子其 子
译：因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
此句与孟子的那句名言有异曲同工之妙？
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老而无子，有残疾而不能做事 的人都能得到供养。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养
鳏寡孤独 泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
译：男子有职务，女子有归宿。
货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译：财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。 力气，憎恨它不出于自己，但愿多出力并不是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译：因此，奸诈之心闭塞而不会兴起。盗窃、作乱害人的事情不兴起。所以门从外面带上而不关闭，这就叫做理想社会。
夜不闭户 是夜里间睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。
1、孔子为我们构想和描摹了一个非常理想的社会蓝图。他在这篇课文里用了两个名词，同学们找一找。
“大道” “大同”
2、“大道”是什么，“大同”是什么。
同学们考虑和看一看，另外在文章中是不是有两句话分别概括了这两个词？
大道：“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”大同：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
第一层：（第1、2句）
第二层：（第3、4句）
第三层：（第5、6句）
总结语，大同社会的局面
1、我们看中间部分概括大同社会具有哪些基本特征。
三个基本特征：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归。）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。（注：括号里的为与此意思一致的原文语句。）
2、这种大同社会在当时是否真的存在呢？ 那么作者为什么要为我们构想这样一个社会呢？
这只是一种构想，并非真的存在，我们的孔圣人，他生活在战乱不断的战国时期，因此想建立一个理想的社会，在那里没有战争，没有贫穷，只有和平与富足。表达了对这种理想社会的向往，把它做为一种理想和奋斗的目标。
3、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会。
理想社会折射出现实社会的真实情形： 社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
4、“大同社会”是构想出来的，那我们之前学过那篇课文也是描摹一个理想社会的啊？
5、《桃花源记》是陶渊明构想出来的，那它们之间有什么相似的地方吗？
那里面有没有一些句子互相对应的呢？
“黄发垂髫，并怡然自乐” “老有所终，幼有所养” 。
“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的， 世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出世外桃源中老人孩子受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会的“老有所终，幼有所养”。
6、 我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？
民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会
讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？
1、人们的生活水平；2、人们的思想观念；3、生产力的高度发展；4、经济的发展；5、社会组织形式的发展；……
如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？
“大同”社会的基本特征。
㈡分说——（第3-4句）
㈠总说——大道（第1-2句）
㈢总说——大同（第5-6句）
“大同”社会的根本特征。
1 .人人都能得到关爱
3.货尽其用，人尽其力
大道的内涵即是指（用原文填空）____________________、___________________、____________________。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们的故事如何？
1、洪秀全2、梁启超3、林觉民4、孙中山
孔子的理想 成为人类理想社会的启蒙
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。
1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。
林觉民
1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。
1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
1.选贤与能（通“举”，选拔）2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）
1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路）2.男有分，女有归（古义：归宿 今义：回来）3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）
今天下三分（ ）
男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
君子成人之美，不成人之恶（ ）
选贤与能（ ）
颇与中国同俗（ ）
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
1.不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）